Філософія Платона складається з 3 частин

1. Діалектика - вчення об буття.

2. Фізика - вчення про природу.

3. Етика - вчення про моральність.

Головним у філософії Платона є те, що він уперше ставить питання про співвідношення буття і мислення, матеріального і ідеального, віддаючи пріоритет ідеям і заклавши тим самим основу ідеалістичної лінії у філософії.

Платон стверджував, що є вічні цінності буття і принципи моралі, збагненні розумом. Доводячи це, він вважав, що світ, в якому ми живемо, є світ становлення, який не вічний, в нім усе змінюється. Але є і інший світ, Ир буття і світ ідей. Цей світ вічний, що не створив; по- сьогоденню реальний не матеріальний світ, а світ свідомості, світ ідей. По Платону, ідеї, эйдосы - прообрази усіх речей - існують незалежно від людини і від самих цих речей. Вони первинні. Матеріальні предмети лише вторинні, вони є подібністю своїх ідеальних образів. Ідеї досконалі, а їх матеріальне втілення позбавлене досконалості. Матеріальні предмети постійно змінюються; вічно, незмінно існують лише ідеї речей.

У рамках своєї ідеалістичної теорії Платон розробив вчення про доброчесність, а також створив теорію ідеальної держави. Платон є засновником об'єктивно- ідеалістичній теорії, яка стала основою усього подальшого розвитку європейської філософської думки.

Найвищий світанок антична філософія досягла в творчості Арістотеля (384 - 322 рр. до н.е.). філософ народився у фракийском місті Стагиры, тому його часто називають Стагиритом. Арістотель з 17 до 30 років вчився в Академії Платона. Після смерті свого учителя Арістотель жив в Македонії в якості вихователя майбутнього царя Олександра Македонського, потім повернувся в Афіни, де заснував свою школу - Ликей (Ліцей). Школу і методику викладання Арістотеля називають перипатетической, оскільки навчання часто проходило під час прогулянок. За рік до смерті Арістотель покинув Афіни, де відразу після смерті Олександра Великого сталося антимакедонське повстання. Помер Арістотель на острові Эвбея в Халкиде.

До нас дійшов багато хто з творів Арістотеля. Найбільшими з них є "Органон", "Метафізика", "Фізика", "Про небо", "Політика", "Про поетику", "Никомахова етика" та ін.

Арістотель продовжив філософську традицію афінської школи. Він не лише розвинув основні положення теорії Платона, але і піддав критиці багато із сторін його вчення. "Платон мені друг, але істина дорожча" - свідчить приписуване Арістотелю вислів. Розривши між світом і його суттю у філософії Платона став головним предметом критики для Арістотеля. Він вважав, що ідеї, звичайно, є причиною речей, але в той же час ідеї мають бути в самих речах, а не у іншому світі речей. Наслідуючи Платона, ми множимо суть предметів. Наприклад, є жива реальна людина - Сократ. Йому у світі ідей відповідає ідея Сократа, але ще ідея людини, ідея грека. Таким чином, на одного реального Сократа доводиться декілька ідей- сутей. Це неприпустимо, оскільки логічно суперечливо.

Відкинувши платонівське вчення про ідеї як безтілесні суті усього, Арістотель висунув представлення, згідно з яким усе суще складається з двох почав, - форми і матерії. Створив філософську систему наукових дисциплін, виділивши теоретичні (математика, фізика, психологія), практичні (етика), творчі (техніка, естета). Більше того, перед Арістотелем з усією гостротою постало питання: "А чим, власне, займається філософія"?.

Основні положення філософії Арістотеля:

1. Наука про умоосяжне. По Арістотелю, предмет науки - загальне, таке, що осягається розумом. Проте умоглядне знання, що осягається, не дане нашому розуму від народження і припускає діяльність: збирання фактів. Таким чином, загальне пізнається через індуктивне узагальнення чуттєво сприйманого світу.

2. Вчення про категорії. Різні поняття не можуть бути узагальнені в єдиному загальному роді, тому Арістотель виділяє 10 категорій, основна з яких - суть, що ототожнюється з буттям. Інші 9: якість, кількість, відношення, місце, час, дія, стан, страждання, володіння - співвідносяться з буттям через категорію суть, які відповідають на питання: "Які властивості речі"?. Тобто категорії - є вищі пологи, до яких зводяться інші.

3. Наука про закони мислення - логіка (де дав поняття дедуктивного методу пізнання). Формальна логіка Арістотеля - силлогистика - тісно пов'язана з вченням об буття, з теорією істини, оскільки в логічних істинах філософ бачив в той же час форми буття.

4. Вчення про матерію і форму, де матерія - пасивна можливість, потенція становлення, а форма - активний початок, суть буття, дійсність, тобто те, чим одна річ відрізняється від іншої. Форма перетворює потенційне існування на активне суще.

5. Вчення про душу. По Арістотелю, душа є не лише у людини, але і у рослин і тварин. Рослинна душа має здатність зростання, живлення і розмноження, тваринна ж душа має ще і почуття. Душа людини є розумна душа, тобто людина відрізняється наявністю мислення і розуму, здатністю жити в колективі. Але розум не залежить від тіла, він вічний і незмінний. Його Арістотель називає діяльним розумом і відрізняв від розуму пасивного, в основному і властивого людині. Моральний зразок по Арістотелю, - Бог, або досконалий філософ, мисляче себе мислення.

На відміну від абсолютного ідеалізму Платона вчення Арістотеля містить матеріалістичні положення. Суть речей Арістотель вказував в самих речах, хоча і вважав, що форма - ідеальний початок віщої, що очолює над їх змістом. Матеріальне буття Арістотель визнає реальним існуванням, проте причину світу або кінцеве джерело всякого руху він зв'язує з Богом як нерухомим перводвигателем усього. Спадщина Арістотеля енциклопедична. Він систематизував і узагальнив усі філософські знання, накопичені античною думкою до 4 століття до н.е. З-під його пера вийшов перший систематизований виклад начал філософії, їм була розроблена основна структура філософського знання, введено в обіг і субординированы багато категорій, якими наука користується досі. Арістотель поклав початок існуванню фізики і формальної логіки як самостійних дисциплін, розробив теоретичні основи етики, естетики, соціальної філософії. У космології Арістотель відкинув вчення піфагорійців і розробив геоцентричну систему, що існувала аж до геліоцентричної системи Коперника. Разом з вченням Платона вчення Арістотеля послужило ідейною основою філософії християнства.