2017-11-30
1743
В XVII веке в Латинской Америки всё ещё продолжается конкиста: на юге континента продолжают сопротивляться не в меру воинственные мапуче и арауканы (территория современных Чили и Аргентины), на севере материка – племя чибча-муиска (Колумбия), отдельные племена майя на полуострове Юкатан. Адо пишет, что последние очаги сопротивления были подавлены во второй половине XVII века, но вообще-то, с арауканами, например, проблемы у аргентинцев были и в 19 веке.
Так или иначе, Латинская Америка (название введено в оборот в конце 19 – начале 20 века) была колонизована выходцами с Пиренейского полуострова, представителями романской языковой группы, католиками. Делим Латинскую Америку на португальские владения – Бразилия и на испанские - всё остальное. В Бразилии есть свои особенности, про них упоминаем вскользь)
Перед нами «феномен двух Америк» - коренное различие между характером колонизации Северной и Южной Америки, а так же дальнейшим развитием стран этих континентов.
Собственно, особенности исторического развития –
1. Административное деление. Довольно бестолковое. Ещё в 16 век была создана система вице-королевств. Изначально они были очень большими: вице-королевство Новая Испания занимало всю территорию Мексики, острова Карибского бассейна, вице-королевство Перу – почти все владения Испании в Южной Америке за исключением побережья Венесуэлы. Внутри них существовали самоуправляющиеся генерал-капитанства. На деле объединение территорий было фактически номинальным – такие большие территории были по сути неуправляемыми. Вице-короли назначались из числа высшего испанского дворянства на 3 года без права перевоза в Новый Свет своей семьи и без права жениться там (чтобы не было соблазна остаться там и жить припеваючи, пользуясь властью и ослабляя контроль метрополии над колонией.
Кабильдо – городские советы. Органы местного управления.
В Бразилии административные единицы – капитании.
2. В социальной сфере – всё многообразно и довольно напряжённо.
- Происходит активная метисация. В отличие от пуритан Северной Америки, иберийцы активно и с местным индейским населением, и с привезёнными неграми-рабами.
- Отсюда у нас вытекает многообразие слоёв населения. Имеем собственно испанцев – рождённых в Европе, переехавших на службу в Новый свет; креолов – потомков белых переселенцев, метисов, мулатов, индейцев и самбо (негры+индейцы). Все находятся на разном правовом положении, и это не всегда даже зависит от расовой принадлежности.
Креолы, будучи белыми, тоже были ущемлены в правах – они не могли занимать главенствующие должности в администрации, предпочтение в этом случае отдавалось испанцам. Это обуславливалось желанием испанской короны сохранять контроль над колониями и не дать местной аристократии власти на местах.
Индейцы были обязаны платить «трибуто» - подушную подать и отрабатывать «миту» – барщину. Иногда индейцы, не желая платить трибуто и отрабатывать миту, уходил с общинных земель и поступал к кому-нибудь в пеоны (пеоны – батраки с наделом). Метисы освобождались и от миты, и от трибуто, но для них тоже существовало множество ограничений – невозможность становиться священниками, владеть рабами, носить оружие, не могли наследовать имущество родителей.
Церковь. Крупнейший собственник в Латинской Америке (понятно, Испания, Португалия). К началу 19 в. – у неё треть всей земли в колониях. Крупные церковные иерархи имели право на десятину (диэсмо) с населения. Брали с/х продуктами, скотом, сухофруктами. (это ещё с Александра VI в конце 15 века), собирают для церкви испанские чиновники. Главный ростовщик – тоже Церковь. Ссуды под налог недвижимости, хозяйств etc. Погнали иезуитов из колоний Испании, Португалии и Франции только в 1750-1760ые. Миссионерство: католики успешнее протестантов по понятным причинам. Бразилия целиком католическая. Но – особенности восприятия (роль местных культов). Одна причина – латиносы более восприимчивы к иным религиям, нежели индейцы (а у них, в основном, проповедуют протестанты).
Чёрные рабы – они и есть рабы.
Мулаты – пониже метисов, повыше рабов.
- Активное вмешательство церкви, распространение католичества среди индейцев
