Історія виникнення наукового інтересу до сновидінь

Зміст

 

Вступ

1. Історія виникнення наукового інтересу до сновидінь

2. Свідомість і несвідоме

3. Спроба розуміння походження сновидінь

4. Техника тлумачення сновидінь

5. Перспективи використовування сновидінь

Висновок

 

Вступ

 

Свідомість, психіка, несвідоме, – всі ці поняття не тільки продовжують залишатися очолюючими і дотепер загадковими категоріями в науковому вивченні людської особи, але так само областями знань цікавими будь-якій людині. Хоча б раз в житті кожний з нас замислювався над питаннями «Хто я?», «Де кінчається фізична частина мене і починається невідчутна?», «Від куди беруться сни?», «Чому іноді вони бувають пророчими, а іноді що повторюється з ночі в ніч кошмаром?», чи «Є відповіді на все ці питання, або широти наших знань не достатньо для того, що б пояснити це?».

Сновидіння в психології як психічний феномен здаються ще більш таємними властивостями людської психіки. Це відбувається через малодоступність і трудність вивчення цього явища, і частково у зв'язку з тим, що учені, дослідники сну підходять до цієї теми з різними, деколи спочатку суперечливими критеріями і установками. Це все більш заплутує питання.

Сновидіння мають багато загального з такими психічними явищами як галюцинації, ілюзії, бачення, уява, фантазії, гіпнотичні стани свідомості, що дозволяє припустити існування якогось єдиного механізму виникнення цих явищ. Очевидно, що сновидіння пов'язані з роботою і проявом і свідомості, і психіки людини в цілому, а, отже, більш глибоке, ґрунтовне, а головне правильне вивчення снів допоможе досліднику знайти основну суть і принципи функціонування свідомості. Багато великих учених з світовим ім'ям зверталися до вивчення сновидінь. Серед них, в першу чергу, звичайно, 3. Фрейд і До. Юнг.

Таким чином, вивчення і дослідження цієї прихованої психічної, душевної сторони життя людини залишається актуальним і по теперішній час. Існує достатньо багато теорій і припущень щодо причин виникнення і психічної організації сновидінь, але більшість з них є малодоказовою і часто неясними, туманними, суперечливими по суті. Єдиної, загальної, стрункої, загальновизнаної теорії снів поки не існує. Проблема теорії і підходів до вивчення прихованої психічної діяльності людини залишається відкритою.

Основна мета даної роботи – спробувати розібратися в існуючому об'ємі думок, познайомитися з методикою тлумачення сновидінь з наукової точки зору, визначити для себе, що в дослідженні несвідомого гідно уваги і вивчення, а що є лише овіяним містикою спадщиною наших предків, докладніше ознайомитися з роботами основоположників психоаналізу, таких як Зігмунд Фрейд (1856-1939 рр.), і його учень Карл Густав Юнг (1875 - 1961 рр.). Звичайно, в рамках даної роботи неможливо поглиблений проаналізувати і зробити спробу рішення якого-небудь з існуючих питань науки сновидінь і несвідомого, оскільки навіть для формування розуміння багато кого з них потрібна велика кількість часу і необхідність ознайомитися з різними працями по психоаналізу за більш ніж віковий часовий інтервал.

 

Історія виникнення наукового інтересу до сновидінь

 

Донауковий період інтересу людини до сновидінь має тривалу історію. Скільки перебуває людство на землі, стільки існує цей інтерес. Тема сновидінь цього довгого історичного етапу оповита пеленою таємниці і містики. Вона більшою мірою пов'язана з марновірствами, прикметами, язичницькими і тотемні культами, релігіями, вірою в духів, повідомлення померлих предків і в божественні одкровення.

Як показують сучасні дослідження, у первісних народів зміст сновидінь має першорядну вагу і служить орієнтиром в поведінці, відносинах з природою і між людьми, в повсякденній трудовій діяльності (охота, рибалка, вибір місця житла і т. д.). Дослідження стародавніх культур, а також сучасних побуту, міфів, культів і сновидінь таких народів як Буду (Каріби), Зулу (південь Африки), корінних шаманських поселень Азії, Сибіру і Дальнього Сходу — дозволять узагальнити весь об'єм інформації в єдину думку: в сновидіннях душу людини покидає тіло і подорожує в просторі; вона може зустрічатися з душами інших людей, а також одержувати інформацію і досвід від померлих предків, героїв і духів... [3]

Психологія як наука зароджувалася в рамках філософії. Перші старогрецькі філософи, звичайно, не могли обійти увагою такий психічний феномен як сни. Арістотель додавав їм функцію уяви і вважав їх побічним продуктом попередніх відчуттів. Демокріт вважав, що сновидіння - це особливі випромінювання, витікаючі від всіх людей і речей, які здатні проникати в тіло і свідомість сплячого. Згідно Платону, печінка є біологічним вогнищем сновидінь, а старогрецький філософ Артемідор з Далдіса написав основну працю свого життя, своєрідний словник снів, в якому відобразилася перша спроба узагальнення і інтерпретації символічних нічних образів і бачень.

В епоху становлення і розвитку основних світових релігій (буддизм, християнство, іслам) сновидіння тлумачилися і пояснювалися в рамках відповідного, конкретного, релігійного опису миру. Але по своїй суті, формі і принципам не сильно відрізнялися від більш стародавніх тлумачень.

Наукового матеріалістичного світогляду, що в рамках росте, різні учені, філософи намагалися давати сновидінням свої пояснення. Т. Гоббс бачив в снах фантоми минулих відчуттів, зворотну сторону людської уяви. Р. Декарт вважав, що це результат діяльності органів чуття сплячого, що відповідає його бажанням. Кант, як і Вольтер, був прихильником того, що це безглуздий забобон і слідство засмученого травлення. [4]

До початку XX століття разом з відкриттями в області електрики, з розвитком природознавства, біології, фізіології формувалися фізіологічні моделі сновидінь. Згідно Павлову, сновидіння - це результат збуджених вогнищ нервових кліток головного мозку в процесі гальмування. Така теорія хоча і дала розуміння про зв'язок психічного і соматичного, але є обмеженою і недостатньою, як і будь-яка інша фізіологічна модель, що пояснює психіку і свідомість людини.

Тому справжньою революцією у вивченні і усвідомленні психічного (багаторівневою конструкт) з'явилося паралельне дослідження і відкриття в Європі основоположника відомого в світі психоаналізу — 3. Фрейда.

«Я вважаю своїм обов'язком заявити, що сновидіння дійсно мають значення, і дійсно можливий науковий метод їх тлумачення» (1900 р.).[6]

Перша серйозна наукова спроба психологічного, а не фізіологічного пояснення феномена сновидінь дала могутній поштовх до пошуку нових шляхів і можливостей в дослідженні снів різними ученими. В ході становлення і розвитку світового психоаналітичного руху переглядалися, змінювалися, доповнювалися окремі положення теорії 3. Фрейда. Сни зайняли своє гідне місце в загальній психологічній структурі інших множинних психічних проявів людини.

Великі психоаналітики і неофрейдисти Адлер, Фромм, Берн, Роджерс, Маслоу, Перлз вслід за Фрейдом прагнули більш грунтовно пропрацювати проблему сновидінь. [2] Неоцінимий внесок в розуміння сновидінь вніс Карл Густав Юнг, значно розширивши і доповнивши їх міфологічним і духовним змістом. Аналітична психологія Юнга пролила нове, додаткове світло на єство сновидінь.

Після часу стає зрозуміло, що самі теоретичні концепції Фрейда і Юнга - це не непорушні аксіоми, не завжди добре, в строго науковому значенні, що піддається емпіричному підтвердженню і науковій довідності, і не пояснюючі загальні принципи роботи психіки і свідомості (але міфи, що працюють в певних площинах людського буття).

Важливою подією в 1927 р. з'явилося відкриття Ганса Бергера, який показав, що різниця електричних потенціалів мозку може бути зміряний і записаний у вигляді графіка — енцефалограми. В 1937 р. А. Луміс, Э. Харвей і Дж. Хобарт вперше здійснили електроенцефалографічний опис сну. Тепер сон і сновидіння можна було вивчати лабораторно. Було виявлено 5 фаз сну: 0 — дрімота; 1 — легкий сон; 2 — напівглибокий сон; 3,4 — глибокий сон.[4]

І лише в 1953 р. Э. Азеринский і Н. Клейтман (університет Чікаго) відкрили очну активність під час сну, що конкретно відповідає фазі сновидінь. Таким чином, з'явилася можливість більш детального і наукового вивчення сновидінь. Була розроблена безліч інших методів дослідження сновидінь за допомогою різних приладів, але всі вони давали інформацію суто фізіологічного характеру, і хоча такі дослідження значно просунули науку в розумінні виникнення і проходження сновидінь, але по справжньому вони не привели до серйозного відкриття їх природи і ролі в житті людини і не дали вичерпних пояснень цього феномена.

Така ситуація триває і на сучасному етапі. Всі нові створені теорії сновидінь є похідними від двох фундаментальних наукових підходів до їх вивчення: психоаналітичного і фізіологічного. Ці сучасні теорії сну не перевершують генія Павлова і Фрейда-Юнга.

Хоча останнім часом намітився деякий перелом в цьому напрямі, він зв'язаний на початку 80-х років з достовірно науковим (обґрунтованим) відкриттям, виявленням особливого типу сновидінь - усвідомлених сновидінь, по-іншому: люцидних, прозорих, ясних або керованих. [5] Цей вид сновидінь відрізняється якісно від інших тим, що в них присутній, функціонує наша повна, денна свідомість. Уві сні ми можемо бути свідомий і розуміти, що бачимо сон, а значить, свідомо мислити, діяти, навмисно переміщатися. Вивчення усвідомлених сновидінь дуже перспективно і таїть в собі необмежені потенційні можливості в розумінні природи психічного і свідомості. Такі сни пов'язані і з паранормальними явищами, і з надпсихічними здібностями особи, і з глобальними відкриттями в цілому в науці майбутнього, і із застосуванням них в різних областях діяльності людини (медицина, освіта, криміналістика, історія, державна безпека).