В развитии идеализма также можно наблюдать несколько стадий

Вопрос 1. Материализм и идеализм

  По способу решения первой стороны основного вопроса философии все философские учения делятся на два типа: материалистические и идеалистические. Деление на указанные направления существовало с самого начала развития философии. Немецкий философ XVII–XVIII вв. Го́тфрид Лейбниц называл Эпикура самым крупным материалистом, Платона – самым крупным идеалистом. Классическое же определение обоих направлений впервые было дано видным немецким философом Ф. Гегелем «Материализм, – писал он, – все объясняет из материи, принимает материю как нечто первое изначальное, как источник всех вещей… Идеализм все выводит из одного духа, объясняет возникновение материи из духа или подчиняет ему материю».
Таким образом, философское значение понятий «материалист» и «идеалист» не следует смешивать с тем, которое им часто придается в обыденном сознании, когда под материалистом подразумевается индивид, стремящийся – лишь к достижению материальных благ, а идеалист ассоциируется с бескорыстным человеком, характеризующимся возвышенными духовными ценностями и идеалами. Как материализм, так и идеализм неоднородны в своих конкретных проявлениях. В соответствии с этим можно выделить различные формы материализма и идеализма.
Так, с точки зрения исторического развития материализма можно отметить следующие его формы.
1.Материализм Древнего Востока и Древней Греции – это первоначальная форма материализма, в рамках которой предметы и окружающий мир рассматриваются сами по себе, независимо от сознания как состоящие из материальных образований и элементов (Фалес, Левкипп, Демокрит, Гераклит).
2. Метафизический (механистический) материализм Нового времени в Европе. В его основе лежит изучение природы. Однако все многообразие ее свойств и отношений сводится к механической форме движения материи (Г. Галилей, Ф. Бэкон, Дж. Локк, Ж. Ламетри, К. Гельвеций      и    др.).
 3. Диалектический материализм, в котором представлены в органическом единстве материализм и диалектика (К. Маркс, Ф. Энгельс и др.).

4.Существуют и такие разновидности материализма, как, например, последовательный материализм, в рамках которого принцип материализма распространяется и на природу и на общество (марксизм), и непоследовательный материализм, в котором отсутствует материалистическое понимание общества и истории (Л. Фейербах).

5.Специфической формой непоследовательного материализма является деизм (от лат. dues – бог), представители которого, хотя и признавали бога, но резко принижали его функции, сводя их к творению материи и сообщению ей первоначального импульса движения (Ф. Бэкон, Дж. Толанд, Б. Франклин, М.В. Ломоносов и др.).
6. Далее, различают научный и вульгарный материализм. Последний, в частности, сводит идеальное к материальному, сознание отождествляет с материей (Фогт, Молешотт, Бюхнер).
  Таким образом, у материалистов первоэлементом бытия является - материя. А материя, если она существует, должна чувственно восприниматься. Отсюда и вытекает основной гносеологический принцип - сенсуализм. Т.е. чтобы познать - надо ощутить, а потом уже понять. Поэтому большинство материалистов считают рациональное познание лишь второй ступенью познания, а первой - чувственное восприятие. Поэтому большинство ученых-естествоиспытателей - материалисты и считают эксперимент основной формой    познания.
          В целом материализм всегда опирался на достижение естественной науки. Однако позднее материалистическое восприятие мира проникло и в социальные теории.
 В частности философия марксизма - это материалистическая философия. Как уже было отмечено, К. Маркс считал, что бытие определяет мышление - если перефразировать, то получим, что материя определяет мышление. Так, если человек рос и воспитывался, и живет, наконец, в среде рабочих, в атмосфере тяжелого труда, нужды, бедности и нищеты, страданий и унижений, вряд ли он будет думать категориями красоты, любви, мечтать о высоком и прекрасном. Следовательно, для того чтобы улучшить жизнь человека, изменить его внутренне, поднять его духовно надо изменить материальные условия вокруг него. Борьба материализма и идеализма - это вечное противостояние двух основных философских направлений. Материализм проходил несколько этапов в своем развитии:










Стихийный материализм античности

Материализм Нового Времени

Французский материализм (учения Ламетри, Гольдбаха, Дильтея и др)

Диалектический материализм марксизма

Современный научный материализм

В развитии идеализма также можно наблюдать несколько стадий

Идеализм античности (учение Платона, неоплатонизма, Анаксагора)

Теологический идеализм средневековья

Метафизический идеализм (учения Декарта, Спинозы, Лейбница)

Идеализм классической немецкой философии

Современный идеализм (учение экзистенциалистов, неотомистов и др.)

Итак, практически все время существования философии наблюдалась борьба этих двух главных течений - идеализма и материализма. Прежде всего, следует различать две главные разновидности: объективный идеализм и субъективный идеализм. Первый провозглашает независимость идеи, бога, духа – вообще идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека (Платон, Ф. Аквинский, Гегель). Второй характеризуется тем, что утверждает зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека (Дж. Беркли). Крайней формой субъективного идеализма является солипсизм (от лат. solus – один, единственный и ipse – сам). Согласно последнему можно говорить лишь о существовании моего собственного Я и моих ощущений.
  В рамках названных форм идеализма существуют различные его разновидности. Отметим в частности, рационализм и иррационализм. Согласно идеалистическому рационализму, основу всего сущего и его познания составляет разум. Одним из важнейших его направлений является панголизм (от греч. pan – все и logos – разум), по которому все действительное есть воплощение разума, а законы бытия определяются законами логики (Гегель). Точка зрения иррационализма (от лати. Irrationalis – неразумный, бессознательный) состоит в отрицании возможности разумного и логического познания действительности. основным видом познания здесь признается инстинкт, вера, откровение и т.д., а само бытие рассматривается как иррациональное (С. Кьеркегор,  А. Бергсон, М. Хайдеггер      и     др.).
  Для адекватного понимания специфики философского знания необходимо также затронуть вопрос о соотношении и характере взаимодействия материализма и идеализма. В частности, здесь следует избегать двух крайних точек зрения. Одна из них состоит в том, что существует постоянная «борьба» между материализмом и идеализмом, «линией Демокрита» и «линией Платона» на всем протяжении истории философии, cогласно другой – «история философии по сути своей вовсе не была историей борьбы материализма против идеализма…». На наш взгляд, такая «борьба», причем вполне сознательная, безусловно имела место в истории философии. Но эту «борьбу» не следует абсолютизировать и полагать, что она всегда и везде определяет развитие философии.      Примером сопряжения материализма и идеализма может служить позиция деизма. Не случайно к деизму примыкали мыслители и материалистического (Ф. Бэкон, Дж. Локк), и идеалистического (Г. Лейбниц), и дуалистического (Р. Декарт) направлений. Но еще более наглядно единство позиций материализма и идеализма обнаруживается в решении вопроса о познаваемости мира. Так, агностики и скептики были как в лагере материализма (Демокрит), так и идеализма (Кант), а принцип познаваемости мира отстаивался не только материалистами (марксизм), но  и    идеалистами (Гегель). С вопросом о первоначальных бытия связан и вопрос о монизме, дуализме и плюрализме.
   Монизм (от греч. monus – один, единственный) – философская концепция, согласно которой мир имеет одно начало. Таким началом выступает материальная или духовная субстанция. Отсюда следует, что монизм может, соответственно, быть двух видов – материалистический      и    идеалистический.
  Дуализм – (от лат. dualis – двойственный) – философское учение, утверждающее равноправие двух первоначал: материи и сознания, физического и психического. Так, например, Р. Декарт полагал, что в основе бытия лежат две равноправные субстанции: мыслящая      (дух) и    протяженная (материя).
  Плюрализм (от лат. pluralis – множественный) – предполагает несколько или множество исходных оснований. В его основе лежит утверждение о множественности оснований и начал бытия. Примером здесь могут служить теории древних мыслителей, выдвигавших в качестве основы всего сущего такие разнообразные начала, как земля, вода, воздух, огонь и т.д.

К вопросу о первоначалах всего сущего примыкает и вопрос о познаваемости мира, или о тождестве мышления и бытия. Одни мыслители полагали, что вопрос об истинности познания окончательно решен быть не может, и более того, мир принципиально непознаваем. Они получили название агностиков (Протагор, Кант), а философская позиция, которую они представляют – агностицизм (от греч. agnostos – непознаваемый). отрицательный ответ на этот вопрос давали и представители родственного агностицизму направления – скептицизма, которые отрицали возможность достоверного знания. Свое высшее проявление он нашел у некоторых представителей древнегреческой философии (Пиррон и др.). Другие мыслители, напротив, верят в силу и могущество разума и познания и утверждают способность человека получать достоверное знание, объективную истину.







Понравилась статья? Добавь ее в закладку (CTRL+D) и не забудь поделиться с друзьями:  



double arrow
Сейчас читают про: