2020-05-12
79
§1. “Berserk”: "Желанный бог..."
Представление о Боге, Голос которого герои слышат, попав в «бардо» Затмения, частично раскрывается уже во 2ой Главе… То, что Он присутствует в этой ужасной обители, уже вполне конкретно наводит на мысль, звучащую в самом начале сериала и манги…
В эпизоде, где Гаттс и Гриффит впервые встречаются после битвы с Зоддом (на территории замка Мидланда), между ними происходит следующий диалог:
Гриффит: - Зодд. Не верится, что такая тварь существует. Это словно кошмарный сон. С другой стороны, это доказывает, что в нашем мире существуют вещи, в которые трудно поверить. Например… то, что называют… богом.
Гаттс: - Или… Дьяволом?
Гриффит: - Хммм. Это наверняка одно и то же.
([ 26 ], berserk-v05c08p231rus, berserk-v05c08p232rus, «Мастер меча I» ) …
Такая позиция по отношению к Всевышнему отсылает нас к средневековой болгарской ереси богомилов … Согласно их представлению, именно Дьявол (Сатанаил) изначально являлся творцом нашего мира и людей как своих дубликатов, и Бог к этому совершенно не причастен, за исключением акта дарования человеку души… Апостол Слэн, наблюдая за страданиями Гаттса в сцене насилия Каски перевоплощенным Гриффитом ( см. прил. 5 ), не спроста произносит такую фразу: «Как прекрасно… сколько чувств… Любовь, ненависть, боль, наслаждение, жизнь и смерть – всё здесь. Это так по-человечески… Так по-дьявольски!…» ([ 29 ], berserk-v13c07p144rus, «ПОСЛЕДНИЙ ВЗГЛЯД ПРАВОГО ГЛАЗА» ) …
|
|
|
Жилище Сатаны, по утверждению богомилов - Иерусалимский храм, ангелы его разместились по всему земному шару, где только есть алтарь и святоша - ближайший друг и слуга Сатаны ([ 21 ]). Теперь становится очевидным, почему двое (!!!) из апостолов Руки Бога имеют внешние сходства со священнослужителями…
(Небольшая историческая справка:
Первые упоминания о еретической секте богомилов мы находим в письме константинопольского патриарха Феофилакта царю болгарскому Петру, датированном серединой Х века. Существование секты наблюдается приблизительно с IX по XIV век, до тех пор, пока не приходят турки и убивают всяческую политическую и экономическую свободу Болгарии, "страны еретиков". В этот момент всё смешивается: там, где раньше были православные и отступники, оказались единые в горе братья-соотечественники. Христиане сбиваются в кучу, теперь называясь попросту - "неверными" ([ 21 ]) …)…
Лишение Дьяволом статуса Бога происходит с приходом христианства… «…главное отличие христианского дьявола от дохристианских представлений о верховном духе зла заключается в том, что христианский дьявол – не божество, но падшее творение Бога, который обращает против Бога полученную от Него силу, однако всеми своими происками лишь содействует исполнению Божественного замысла. Его жребий, говоря словами Гёте, - «творить добро, всему желая зла». *** Каббалисты утверждали, что дьявол – эманация «левой» стороны божества, из чего следовало опять-таки, что мировое зло порождено мировым благом и находится внутри божественной полноты. *** Новозаветный дьявол отсечён от горнего мира, он является лишь «князем мира сего» (Ин 12:31)» ([ 08 ], стр. 159 ).
|
|
|
Но это лишь одна сторона проблемы…
То, что Дьявол и Бог предстают в «Берсерке» как одно Лицо не так важно, как те тонкости, которые раскрываются в диалоге Гриффита и Бога:
Гриффит: - …Бог?
Бог: - Добро пожаловать, человек.
Гриффит: - Ты - Бог?…
Бог: - Идея… Желанный бог. Идея зла.
Гриффит: - Бог… Это – бог? Этот громадный сгусток плоти?…
Бог: - То, что ты видишь – лишь часть меня. Моё ядро. Оглянись вокруг…
Гриффит: - Что это…?!
Бог: - Океан чувств, таящийся в глубине души каждого человека. Сознание, вышедшее за пределы отдельной личности. Сознание всего человечества - …тёмная сторона это бурлящего океана. Я зародился в его глубине, …как эго этого мира.
Я – этот мир.
Тьма, живущая в сердце каждого человека.
Идея зла – это и есть Бог.
Гриффит: - Бог… это…
Значит ли это, что бога – создали люди?
Что сами люди желали этого?
Этот ужас?
Это… это похоже на…
Бог: - АД.
Кое-кто считает именно так.
Апостол: - Ад…Ад…
Бог: - Это только верхний слой из множества сознаний…
Но тебе известно, что это место – худшее, что есть в людях.
Жестокость и одиночество…
Это место наполнено всеми грязными и тёмными чувствами…
Это подлинная человеческая натура…
Гриффит: - Да… это правда…
Это… во мне… я… чувствую это…
Но почему?
Почему ты появился на свет?
Зачем люди породили такого бога?
Бог: - Люди хотели видеть причины.
… причины для боли, причины для грусти, причины для жизни, причины для смерти…
Почему их жизнь наполнена страданиями?
Почему их смерть бессмысленна?
Они хотели оснований для судьбы, которая выходила за пределы их понимания…
Гриффит: - И это был… Бог…
Бог: - И я создал их.
И хотя я был сотворён людьми, я управляю судьбой…
…подчинив себе волю человеческой сущности…
Я соткал судьбу каждого из людей.
Гриффит: - Значит ли это… что ты управляешь и моей судьбой? Что это ты в ответе за то, что всё сложилось таким образом?
Бог: - Твоё появление здесь было предначертано давным-давно.
Влияя на сознание людей, смешивая кровь, я создал род, в котором ты смог родится.
Я проложил путь ко времени, в котором ты был рождён.
Я управлял историей и создал подходящее окружение для тебя.
Все встречи на твоём пути, случившиеся так давно, тоже были частью пути, по которому ты пришёл сюда.
Гриффит: - …судьба… моя…
Бог! Чего ты от меня хочешь?
Бог: - Будь… тем, кем ты хочешь!
Я живу в глубине твоего сердца, я часть тебя.
И твоё сознание – это часть меня.
Твои желания – это и мои желания.
Принесут ли они человечеству боль или спасение…
Бог: - Делай, что желаешь, избранный.
Возьми с собой силу тех чувств, которыми наполнен этот внутренний мир, и смени плоть, бывшую твоим телом, на облик, подходящий к твоей цели.
([ 29 ], berserk-v13c83p01rus, berserk-v13c83p02-3rus, berserk-v13c83p04-5rus, berserk-v13c83p06rus, berserk-v13c83p07rus, berserk-v13c83p08rus, berserk-v13c83p09rus, berserk-v13c83p10rus, berserk-v13c83p11rus, berserk-v13c83p12-13rus, berserk-v13c83p14rus, berserk-v13c83p15rus, berserk-v13c83p16rus, berserk-v13c83p19rus, «Бог хаоса» ) …
Из вышеприведённого диалога следует, что Бога создали люди, а Бог, в свою очередь, создал людей… Такой некий причинно-следственный - следственно-причинный круговорот, похожий на круговорот сюжета в «Планете обезьян» П. Буля, где высокоразвитые шимпанзе из будущего: Зира и Карнелиус, вернувшись в прошлое своего же мира, послужили зачинателями того мира, из которого они прилетели (стали предками самих же себя)… Ещё более ярким примером служит картина Х. Хартли «Книга жизни»: смысл диалога, который происходит в русском баре между Дьяволом и Христом, сводится всё к тому же… Дьявол упрекает Христа за то, что он дал человеку душу, на что Христос возражает, что если бы он этого не сделал, люди не придумали бы их!.. Всё это, опять таки, созвучно с ересью богомилов…
|
|
|
Более того, получается, что Бог – это что-то личностное для каждого отдельного человека – его внутренний, психический мир (в случае Гриффита, возможно открывшийся ему в бардо момента смерти…)…
Итак, здесь мы невольно приходим ещё к одной категории - понятию судьбы… Но прежде чем затронуть эту проблему, необходимо сначала рассмотреть ещё одну деталь, одно важное понятие, - такое как Длань Господня …
Понятие это, скорее, метафорическое, хотя в эпизодах с «бардо» она возникает, точнее даже вырастает в вполне конкретном виде ( см. прил. 6 ) … Внутри этой гигантской руки и формируется новое тело перерождающегося Гриффита – последнего апостола этой самой Руки Бога… Эта гигантская рука как таковая ничего, кроме гипертрофированной символики значения всего происходящего в «бардо», не несёт… Само же понятие Длани заключается в пяти её апостолах… Четверо из них были изначально – в манге им соответствуют имена: Конрад, Убрик, Слэн (женщина-апостол) и Войд ([ 29 ], berserk-v13c06p114rus, «Рождение» ) … Пятым же апостолом становится Гриффит, получивший (опять таки, только в манге!) новое имя – Фемто, Крылья тьмы ([ 29 ], berserk-v13c06p115rus «Рождение» ) … Если брать во внимание визуальные ассоциации, то все эти пять апостолов олицетворяют: женщину, священнослужителей или монахов (их там 2е, что может означать принадлежность их 2м разным ветвям…), философа или учённого (апостол с зашитыми глазами и огромным открытым мозгом) и воина… Таким образом выходит, что, т.к. вместе эти пять ангелов образуют Руку Господа, то они являются некими посредниками, инструментами Всевышнего, с помощью которых Он влияет на судьбу мира, ход вещей в нём… Грубо говоря, миром владеют, правят и движут святоши (религия), женщины (м/б любовь, секс, и т.д.), учённые (наука) и воины-полководцы (войны)… Бог правит и движет посредством этих 5ти прослоек человеческого общества…
|
|
|
Всё это очень похоже и очевидно идёт от исламской Длани господней… «Исламская «рука Фатимы» олицетворяет Руку Божью, божественную силу, провидение и щедрость. Большой палец означает Пророка, другие пальцы – четырёх его товарищей: указательный – Фатиму; средний – Али, её мужа; безымянный и мизинец – Хасана и Хусейна, их сыновей. Эта рука символически провозглашает пять основ ислама: веру, молитву, паломничество, пост, милосердие ([ 08 ], раздел «Человек и его тело», стр. 566 ) ….
Таким образом, мы подходим к слогану сериала и к понятию судьбы…
Суммируя все существующие переводы, звучит этот слоган приблизительно так:
«В этом мире судьба человечества определяется некой абстрактной сущностью или законом, …а может Рукой Божьей на небесах?..
Так или иначе, истина лишь в том, что человек не способен сам даже изъявлять свою волю, и не имеет никакой реальной власти над своей судьбой…»…
Дзэн-буддизм чистой воды…
Вспомним ещё раз реплику Бога: «Твоё появление здесь было предначертано давным-давно. Влияя на сознание людей, смешивая кровь, я создал род, в котором ты смог родится. Я проложил путь ко времени, в котором ты был рождён. Я управлял историей и создал подходящее окружение для тебя. Все встречи на твоём пути, случившиеся так давно, тоже были частью пути, по которому ты пришёл сюда» ( см. выше ).
Получается, что Гаттс тоже оказался всего лишь частью божественного замысла, т.е. всё, что с ним происходило до (а, м/б, и после) Затмения было его судьбой… «События внешне независимые оказываются, тем не менее, взаимосвязанными разумным образом. К событиям подобного рода относятся, например, официально зарегистрированные случаи необычайных совпадений, выходящих далеко за пределы случайности» ([ 11 ], стр. 112 ) - так приблизительно звучит переложение принципа, сформулированного Юнгом и Паули…
Но Гаттс не был бы Гаттсом, если бы не смог этого почувствовать и противостоять этому (правда, противостояние это можно считать удавшимся, если предположить, что его побег из «бардо» с помощью вмешавшегося Рыцаря не был «прописан» в его судьбе)…
Тут всплывает индийское понятие «дхармы», которое означает нечто вроде «нашей судьбы», но точного аналога в общеевропейской культуре не имеет. Один из ведущих в нашей стране исследователей буддийских текстов, Линнарт Эдуардович Мялль, понятие дхармы переосмысливает следующим образом: «Если судьба, рок античной традиции подразумевают внешнюю предопределённость, направляющую жизнь человека по предначертанному богами руслу, и сам человек не властен в выборе этого русла, то дхарма – предопределённость принципиально иного происхождения». Мялль определил дхарму как текст, порождающий при его прочтении новые тексты. Причём дхарма – это всегда дхарма для конкретного человека, прочтение дхармы – всегда сугубо личное прочтение, то есть в любой дхарме заключены бесчисленные тексты для каждого из живущих. Иными словами, каждое прочтение дхармы – есть мгновенный личный выбор своего – и для себя – смысла из бесчисленного множества возможных смыслов. Это мгновение меняет состояние сознания человека и тем самым определяет его дальнейшую судьбу. «…дхарма, для того чтобы быть дхармой, то есть источником бесчисленных прочтений, не должна иметь закреплённого за собой общекультурного, одинакового для всех смысла *** В некотором смысле дхармический текст должен быть «пустым» - как всегда «пуста» для первопроходца ему ещё не ведомая земля и не ведомы ещё ему самому его будущие маршруты. *** Пустота здесь подразумевается как бесконечность ещё не реализованных возможностей, как способность к порождению неисчислимо многого, способность, не связанная с чем-то уже существующим. *** Мы можем получать непрерывный поток впечатлений, даже реагировать на них, как реагируем рефлекторно на укус комара или едущий наперерез автомобиль, но в лучшем случае это всё – лишь работа смысловых клише, заготовленных впрок, и это последействие есть лишь имитация сознания (и, быть может, весьма искусная), лишь воспроизведение сознательных форм поведения, сознание машиноподобное». «Сознание же есть акт осознания», - как бы вывел на уровень теоретического обобщения эту логику выступивших на школе один из ведущих наших философов, Мераб Константинович Мамардашвили. Человек может реагировать на какие-то стимулы, не воспринимая их, то есть не пытаясь понять, а «понять» в данном случае и означает «осознать». Такой акт осознания всегда происходит заново, как бы «в первый раз» ([ 16 ], стр. 50-51 ).
М. Бахтин писал о мысли как о поступке. Если заранее требуется, чтобы твоя мысль соответствовала мнению большинства, то места для поступка не остаётся. Но и мысль тем самым исчезает, будучи заменена её имитацией – принятием заранее кем-то сформированного мнения. Исчезает сама возможность мышления как личного открытия истины. Разумеется, мысль возникает как отклик на уловленный сознанием призыв реальности, на необходимость разобраться в создавшихся обстоятельствах. Но она не определяется этими обстоятельствами. Человек может действовать в создавшихся условиях согласно готовым житейским или идеологическим стереотипам. Но в таких действиях нет личного поступка, в них не участвует сознание. ***
Акт осознания – это и есть поступок мысли ***
Иными словами, акт осознания не происходит по машиноподобной модели ***
([ 16 ], стр. 51 )
Гаттс, как личность равноценно сильная, сумел таки подняться над своим машиноподобным сознанием, сформированным сознанием Гриффита… Этот поступок мысли (акт осознания) и выливается в уход Гаттса из Ястребов, ставший к тому же причиной дуэли… Слом личности Гриффита после дуэли понимается, в таком случае, как то, что Гриффит, в свою очередь, тоже оказывается во власти сознания Гаттса, и где-то даже уступает ему (тут происходит постоянное противоборство 2х сильных личностей, подобно уже упомянутым столкновениям 2х мечей, порождающих искры…) – состояние Гриффита говорит о том, что Гаттс в последний отрезок времени полностью завладел его сознанием, таким образом лишив его морального лидерства и сделав более уязвимым. Гриффит этого не понимает, но чувствует, когда тот, кем он жил в последнее время, оставляет его одного, тем самым неожиданно его обескуражив и опустошив душу – отсюда и все эти безрассудные поступки, повлекшие за собой трагедию… Осознаёт всё это он впоследствии в «бардо»: «Из 1000 врагов был только 1 – ты был единственный, кто мог заставить забыть меня о мечте» ([ 47 ], эпизод 24, «Затмение» ) … Тут, вспомнив о своей мечте и оказавшись уже в её власти, Гриффит окончательно охладевает – ему уже плевать на смерти сотен людей, и мук по этому поводу он уже не испытывает… Эта душевная метаморфоза подчёркивается необратимым физическим перерождением Гриффита…
Так происходит превращение в Фемто человека, бывшего когда тем Гриффитом, который ставил свою дружбу с Гаттсом выше собственной безопасности и даже жизни:
Гаттс: - Три года назад ты сказал… что не хочешь терять хорошего солдата. Но ты рисковал жизнью ради всего лишь одного хорошего солдата. Такому разумному человеку, как ты, не следовало это делать.
Гриффит: - Почему?
Ты ещё на вершине этого списка…
Нет никаких причин. Совсем никаких.
Гаттс: - Разве это обязательно?
Гриффит: - Причины…
Причины… Для меня… Чтобы спасти тебя…
Разве мне нужны для этого причины?
([ 26 ], berserk-v05c08p234rus, berserk-v05c08p235rus, berserk-v05c08p236rus, «Мастер меча I» ).
§2. “Gantz”: "Гантц, уродец!.."
“Jesus…”
(реплика одного из погибающих солдат)
([ 48 ] - ([ 59 ]) …
Почти до самого последнего момента остаётся не совсем ясным, что же такое ГАНТЦ…
Если следовать символике, то шарообразная обитель Гантца свидетельствует о божественности (чисто из эстетических соображений: шар в разрезе представляет собой круг, а круг – самая совершенная фигура, т.к. единственная из всех, которая обладает высшим типом симметрии – поворотной симметрией бесконечного порядка)…
Если же судить о его проявлении, то в классическом смысле под категорию бога он не очень-то подпадает, т.к. проявления эти часто носят больше дьявольский характер… Конкретно по этому поводу высказаться вряд ли возможно, т.к. налицо всё та же размытость грани между категориями добра и зла…
Дабы подобраться поближе к ответу на поставленный вопрос, рассмотрим некоторые нюансы…
Во-первых, на протяжении сериала мы не увидели ни одного человека, который бы вернулся в мир живых… Ближе всех из участников был Нишу (пожалуй, самый искусный, хитрый, находчивый и решительный игрок), которому оставалось набрать всего несколько очков… Не дотянув совсем немного, Нишу погибает в одном из заданий… Но даже если бы этого не случилось, где гарантия того, что Гантц вернул бы его обратно?
После Нишу в лидерах остаётся Кейтян, потерявший абсолютно всех людей, с которыми был изначально… Когда цель его становится близка, Гантц неожиданно выдаёт такую штуку: перед группой новобранцев и Кейтяном он ставит новую задачу, мишенью которой становится ни какой-нибудь пришелец, а …сам Кейтян!… Таким образом становится понятно, что Гантц никого отсюда не отпустит – он всего лишь играет с людьми, развлекается, упражняясь в создании новых сетей: новых задач, целей, хитроумных ловушек, и т.д. Игра, которой нет конца…
Но не всё так просто…
В этом последнем задании Кейтян вновь остаётся единственным, оставшимся «в живых»… Казалось бы, делать здесь больше нечего, и пора телепортироваться обратно в комнату… Но этого не происходит – таймер на поверхности шара замирает, и Кейтян по прежнему остаётся во внешнем, пустынном мире, но уже на пироне той станции, с которой всё и началось… На плечах парня - бездыханное тело Мики, которую он уже не в силах потерять, ведь кроме неё терять уже больше некого… На пироне – ни души, и всё здание метро кажется мёртвым местом, подобным всему внешнему миру… Но вдруг неожиданно загорается лампочка и звучит сигнал, оповещающий приближение поезда… «Гантц, уродец!!! Гантц… Гантц… Гантц…» - кричит в пустоту Кейтян, и принимает его игру: вместе с Мико он спрыгивает на пути, и начинает бежать по движению поезда… Поезд приближается с бешенной скоростью, столб света бьёт в спину парня, быстро расширяясь во все стороны… Продолжая бежать, Кейтян вдруг боковым зрением начинает замечать, как платформа оживает, наполняясь людьми… «Гантц….» Кейтян останавливается, поворачивается лицом к почти настигшему его поезду, ослепляющего своим светом, и с абсолютно невозмутимым, бесстрашным и сосредоточенным видом наводит на него «курок» своего невидимого оружия – указательный палец пустой правой руки сгибает, и голос Кейтяна эхом разносится по платформе: «Пбуххх!!! – бухх!! – бух!..»… Фигуру Кейтяна заливает интенсивный свет…
Так заканчивается последний эпизод сериала…
Понять всё это можно по-разному, но для меня очевидно несколько пессимистическое, с одной стороны, окончание данной истории… Осознав всю безвыходность своего положения и окончательно убедившись в том, что мёртв, Кейтян смиряется…. То, что он вновь бросается под поезд, говорит, на мой взгляд, о том, что Кейтян просто смирился со своей смертью, он её принимает как факт и смотрит ей прямо «в лицо», спокойно и бесстрастно (это абсолютное смирение и спокойствие подчёркивается «выстрелом» в свою «смерть» - поезд, от которого невозможно уйти… Этой шуткой парень как бы говорит Смерти: «Я тебя раскусил!.. Ты теперь ничего не можешь!..»), - и его душа успокаивается, избавляясь от этих бесконечных переживаний и мук в беготне, которой забавляется Гантц… Если быть внимательней, то можно заметить, что вся эта борьба за выживание, все задания Гантца – это та же обречённая попытка уйти от поезда… Т.е., грубо говоря, беготня в загробном мире – это метания души, которая не может поверить в свою смерть и смериться, точно так же, как два школьника, будучи наверняка обречёнными на смерть, до последнего мгновения надеются спастись, не веря в то, что вот сейчас, через несколько секунд их разнесёт на куски и их больше не будет… Беготня в этом «бардо» - это продолжение беготни по путям, в то время, когда нужно просто осознать и смириться… Это всё, что от них требовалось… Но привязанность к материальному миру была у большинства сильна на столько, что они так не смогли достигнуть этого осознания (вернувшись, следуя «Бардо Тхёдол», в мучительный цикл бесконечных кармических перерождений)…. Получается, что Кейтян был менее всех привязан к жизни (как я уже отмечал, с ней его связывали лишь какие-то безвозвратные воспоминания), здесь получив, прожив и прочувствовав всё то, что не мог там … В таком случае заливающий свет поезда можно рассматривать как просветление души Кейтяна, воссоединившейся с Высшей Реальностью, нирваной, дао, пустотой и т.д. Всё это вновь является иллюстрацией «Тибетской Книги Мёртвых» (особенно тех мест, где усопший видит 2 света, тусклый и чисто-белый, мерцающий, кармические видения и испытывает страх и, как следствие, метания души), очень яркой, но, кстати, менее конкретной нежели, например, культовый ужастик 80х гг. «Восставший из Ада»…
Таким образом, перед нами раскрывается ещё одна характерная особенность – фрактальная структура сериала… Определение фрактала, данное Мандельбротом, звучит так: "Фракталом называется структура, состоящая из частей, которые в каком-то смысле подобны целому". Иными словами, одним из основных свойств фракталов является самоподобие… В самом простом случае небольшая часть фрактала содержит информацию о всём фрактале ( Шабаршин А.А., "ВВЕДЕНИЕ ВО ФРАКТАЛЫ" ). Такой частью «ГАНТЦа», подобной целому сериалу, и является эпизод с гибелью школьников…
Конечно, может быть и такое толкование финальной сцены, что Кейтян таки выполнил задание Гантца и уничтожил «пришельца Куроно» (как он был обозначен на шаре), совершив самоубийство… Можно предположить, что Гантц выполнил своё обещание, и умерев уже здесь, Кейтян «воскрес» там, вернулся обратно в мир живых… Но это мало вероятно… Во-первых, на пироне появляются все люди, побывавшие с ним в бардо, что говорит, скорее, не о спасении всех (ведь они не прошли испытаний Гантца), а о том, что это было просто видением Кейтяня или образами людей, которых он видел перед гибелью, воскресшие в его подсознании (может даже, мир бардо и мир живых и вовсе являлись майей, а единая реальность – лишь в просветлении… Но это я, пожалуй, не возьмусь рассматривать)… А во-вторых, как в таком случае объяснить остановку Гантцем таймера? Не означает ли это, что Он таким образом просто пресекает для Кейтяна возможность закончить игру, согласно всем правилам? Не выходит ли так, что этим действием Гантц отказывается от выполнения той обязанности, которая только подразумевалась игроками?
Так вот, мы подошли к тому, что так или иначе мир, в который были заброшены все герои, некая посмертная реальность, а это в свою очередь означает, что Гантц – всё-таки Бог… И бог, как всегда, далеко не однозначный, сочетающий в себе и добро, и зло, и высокое, и низменное… - божественное и дьявольское… Схема всё та же: Бог=Дьявол…
К тому же, этот Бог, как и люди, не идеален даже в том плане, что и он просчитывается, совершает ошибки… В одном из эпизодов, где показывают земную реальность, мы видим грудастую Кейтян (ту самую девушку, которая порезала себе вены в ванной) – тёзку нашего героя, в полном здравии… Как оказывается, её удаётся вовремя спасти… Здесь опять может показаться, что Гантц морочит голову уже нам, но так или иначе такой момент в сериале присутствует, и дальше никак не раскрывается…
Интересен и необычен сам образ Гантца, погрязшего в своём шаре – его личном мирке-пространстве, в куче различных механизмов, проводов и трубок… Он в каком-то смысле подобен подростку, играющему в свою компьютерную игру … Тут всё очень сходится… Весь характер его мира абсолютно аналогичен виртуальной игре со всей её структурой, всеми характеристиками и законами: резкие перемещения с одного уровня на другой, ведение счёта, отведение определенного количества времени на задание, восстановление героя при переходе на новый уровень (пополнение жизней), повышение уровня сложности нового задания по отношению к предыдущему, возможности совершенствования своего оружия, приобретение вспомогательных «магических» атрибутов (их «собирание» по ходу действия игры), вспомогательные тексты и осуществление с их помощью диалога между «игроком и игрой»… С этой же точки зрения можно объяснить паузы между заданиями, когда пройдя один уровень Игрок «отключается» от своей игры, и персонажи продолжают жить какой-то своей жизнью, к которой Игрок не имеет никакого отношения до тех пор, пока не решит вновь продолжить игру и не включит приставку… В этот момент Бог-Игрок понятия не имеет, что сейчас происходит с героями, да и вряд ли ему это интересно… В свою очередь герои, помещённые в данную игру и запертые в ней, начинают жить каким-то своим иллюзорным миром, который им близок и свойственен априори… Они как бы скачут из одной игры в другую… Весь мир – это игра со своим Игроком… Игр бесчисленное множество – значит, столько же миров и их Богов, которых может быть больше, чем самих игр… Так же тут можно заметить, что Гантц выглядит как простой человек – пусть таинственный, странный, погружённый в себя, но человек… Он замкнут в своём личном пространстве, в которое героям игры не проникнуть – все они за пределами этого пространства, и действуют по Его правилам… Этот шар – реальность только Бога-Игрока, из которой герои получают команды, информацию, костюмы и оружие, которое выбирает в своём «меню» Игрок… И, наконец, кульминация этой игровой модели – это финал игры и «отключение»… ____ GAME OVER… ___Герой свободен (здесь, кстати, появляется возможность интерпретации остановки таймера: это можно понять как провал уровня, следствием которого является возврат на самый первый уровень, заново проходить который Бог-Игрок, потеряв всякий интерес к этой игре, отказывается, …и отключается от неё)…
Всё, конечно, идеально ложится на эту схему, но проблема в том, что мы всё-таки имеем дело не с двухмерными рисованными персонажами, а как бы с живыми людьми, имеющими свои характеры, чувства, мысли и т.д. Именно поэтому я бы хотел отвлечься от игровой модели, вернуться к загробному существованию и обратиться к Гантцу-просто-Богу, а не Гантцу-Игроку…
Тут есть ещё один забавный, но очень смелый эпизод, окончательно подтверждающий божественность Гантца… В предпоследнем, пожалуй, самом жёстком задании один из игроков перед гибелью, оцепенев перед очередным монстром, произносит: «Иисус…» (с интонацией потрясения наблюдаемым, просьбы о помиловании или что-то в этом роде, …в духе «Матерь Божья!...», или «Боже Всемогущи…»)… При этом в этот самый миг Гантц резко открывает глаза, впервые и единожды, как бы реагируя на этот призыв… Мозг пронзает абсолютно неожиданная мысль, что Гантц – Это Иисус Христос!… Очень, конечно, круто, резко и непредсказуемо… Меня такой поворот приятно потряс – слишком уж новое и радикальное видение/представление выразил автор!…
При таком раскладе становится понятным высмеивание такого персонажа в сериале, как упёртого в своей вере и правоте в оценке происходящего буддийского монаха, погибающего на первом же своём задании (наряду с маленьким ребёнком из первых эпизодов, монах оказался одним из самых неготовых, безоружных и беспомощных игроков, обезоруженным своей привязанностью к каким-то одним догмам и однонаправленным, закованным в тески, неуправляемым мышлением)…
И последнее…
В финальных титрах нам показывают, что после произошедшего (неопределённого однозначно) с Кейтяном в комнате больше никто не появляется… Она пуста, и к тому же сам шар, Гантц, исчезает тоже…
То есть выходит (если всё-таки ориентироваться на вариант с бардо), что с Просветлением Кейтяна Гантц перестаёт существовать!.. Получается, что он – личностный бог Кейтяна, подобно Желанному Богу Гриффита (это по-прежнему лучше всего ложится на игровую модель…)… И теперь он не то, чтобы не нужен, - ему просто уже нет места (комментарии излишни)!..
А если, всё-таки, допустить, что все персонажи «игры» на самом деле погибали и полноправно участвовали в загробной реальности – т.е. не были галлюцинациями Кейтяна (что, кстати, в таком случае, подразумевает колоссальную смертность в одном районе!), то можно предположить, что Гантц – Бог какого-то одного города, района или улицы, а точнее будет сказать группы людей, хоть как-то при жизни завязанных между собой своими судьбами …
Заключение
Итак, мы рассмотрели основные сюжетные линии наших сериалов, их символику, идейное содержание, ряд скрытых подтекстов, позиций по отношению к различным категориям культуры, …и таким образом подошли к финалу…
К чему же мы, наконец, приходим?
Проанализировав основные параллели, проходящие между «Берсерком» и «ГАНТЦем», я главным образом хочу отметить следующее…
Во-первых, главных героев, не смотря на такие колоссальные отличия между ними, объединяет такая тенденция, появившаяся сравнительно недавно, как снижение гипертрофированности героичности, и порой даже сведения её на «нет»… Если классическим героям были присущи какие-то абсолютно нереальные, чудесные свойства, то теперь герой становится ближе к зрителю за счёт того, что превращается в самого обычного человека, из плоти и крови, который может ошибаться, грешить (извиняюсь за неспособность подобрать синоним к этому слову), оступаться, совершать порой безрассудные и даже злые поступки, быть израненным, погибать, достигнув или не достигнув своей цели… Всё это для современного массового человека информационного, гиперрационального общества отходят далеко на второй план, где на авансцену выходят такие ценные понятия, как личность, индивидуальность, независимость взглядов, …отчуждённость, как всему этому присущая черта. Т.е., современный человек, смешавшись с толпой, как бы стремиться отделиться ото всех внутри себя – эдакий немой бунт против издержек того общества, которое сложилось к настоящему моменту…
Отсюда следует вторая особенность, которую я отметил – отношение к земному существованию как к чему-то иллюзорному, второплановому… Как я уже писал, жизнь рассматривается как мимолётное мгновение перед бесконечностью Высшей Реальности… Ямомото Цунэтомо пишет в «Хагакурэ»: «Все в этом мире – всего лишь театр марионеток» ([ 05 ], стр. 34-35 ) … Таким образом, эта черта вовсе не является присущей именно современности, а просто характеризует состояние погружённости в себя, во внутрь, т.е. отрешённость от действительности… В свою очередь эта отрешённость выражается сегодня в чрезмерном увлечении компьютерными играми (компьютерной реальностью вообще), кинематографом и анимацией… Причём японской анимацией в особенности, как средоточением не стандартной философии, фантазии и, что особенно здесь важно, психологизма в вышей его степени!.. С играми тоже понятно – тут идеально ложиться игровая модель Хёйзинга ([ 13 ]), поэтому неудивителен такой успех «GANTZа», совместившего в себе лучшие традиции аниме и компьютерных игр…
Отсюда же следует и третья черта – это смерть Бога … Имеется ввиду Бога в классическом понимании. «Современный Бог», даже если и имеет место, сводится к «Богу внутри», Богу личностному, что так же является следствием глобальной информированности, развитию научного знания и психоанализа… Грубо говоря, каждый индивидуальный человек создаёт для себя сам своего бога, и по сути сам же им и является… Эта позиция, кстати, так же связывает нас с «Тибетской книгой мёртвых», так что не является каким-то новшеством в человеческом мироощущении…
Следствием всего этого, во главе с погружённостью вовнутрь, является четвёртая особенность – чрезмерная гумманизация персонажей и их политизированный характер в этой связи… Всё то же самое лежит в основе популярности и широкой распространённости дзэн-буддизма, пронизывающего как 1ый (в особенности), так и второй сериал… Это в-пятых … Всё это очень плотно между собой пересекается, и как пример можно взять представление о «статичности времени» как последствие представлений о Всеединой Высшей Реальности…
Ну и шестое – это конечно же ярко выраженный эклектизм сюжетов (эклектика жанров, философии, научных концепций, …техники…), как следствие эклектичности всей современной культуры вообще…
Чтобы не быть голословным по поводу дзэна, приведу выдержки из Введения к «101 Дзэнской истории»: «Дзэн - особое учение без священных текстов, вне слов и букв, которое учит о сущности человеческого разума, проникая прямо в его природу, и ведет к просветлению»… Так же хочется привести ещё несколько положений, без какого-либо комментария, дабы просто наглядно было понятно, на сколько сюжеты «Берсерка» и «ГАНТЦа» им отвечают: «Дзен - это не секта, а опыт. *** Дух Дзен стал означать не только понимание мира, но и преданность искусству и работе, богатство содержания, открытость интуиции, выражение врожденной красоты, неуловимое очарование несовершенства. *** Буддизм указывает три основные характеристики существования: непостоянство, отсутствие самости и неудовлетворённость. *** Концепция непостоянства предполагает понимание того, что всё непрерывно изменяется, нет ничего устойчивого.
Понятно, что ничто физическое не вечно. *** Представление о непостоянстве подразумевает также, что не может быть абсолютного авторитета и вечной Истины. Есть только уровень понимания, пригодный для определённого времени и места. *** Философия индуизма предполагает непостоянство всех вещей, кроме Самости или души, которая полагается неизменной и бессмертной. Буддийское представление о непостоянстве не делает из этого исключения. *** Неудовлетворённость как страдание - третья характеристика существования. Она включает рождение, смерть, угасание, скорбь, боль, отчаяние и само существование. Проблема эта - не внешняя. Она коренится в ограниченном эго - относительном сознании - каждого индивидуума. *** …буддийское учение указывает, что источник страдания лежит внутри индивидуума и приходит к оптимистическому выводу, что с этой неудовлетворённостью что-то можно сделать» ( из старой курсовой ) …
Итак, на два из трёх поставленных мною вопроса я ответил, т.е. выявил характерные особенности аниме и связал их с современной массовой культурой Японии… В общем, с японцами мы разобрались, и осталось только понять одно: так чем же эти аниме-сериалы и манга так привлекают неЯпонский мир? В чём кроется причина их такой безумной популярности?
Лично от себя могу ответить следующим перечнем причин:
- Необычность формы;
- Динамика, пластика;
- Нетипичность содержания;
- Безграничность фантазии (отсутствие конкретных штампов);
- Непредсказуемость сюжета;
- Жизненность, серьёзность (потоки крови, насилие, убийства и гибель героев… - всё это невозможно воспринимать не иначе, как очень даже серьёзно);
- Сильный психологизм, эмоциональность;
- Постепенное и очень подробное раскрытие всех характеров (в полнометражках это раскрытие осуществить невозможно), обеспечивающее более глубокий контакт со зрителем;
- Размытость границ между бинарными аппозициями, неконкретность;
- Неоднозначность финала, отсутствие смысловых границ, свобода интерпретации;
- Недосказанность;
- Сильная атмосферность;
- Отсутствии навязчивой, излишней морализации, которая уже просто вымораживает – здесь её просто не замечаешь;
- Тайна….
Короче говоря, в аниме есть всё, чего лично мне всегда не доставало в нашей и западной анимации, во все времена страдающей излишними рамками, излишней идеологичностью и наивностью, далёкими от реальности…
Взять того же «Берсерка»… Я не припомню ни одного фильма, который бы так правдиво показал Средневековье… В «Берсерке» есть то, чего не хватает ни одному историческому фильму… Пот, грязь, вонь, боль, страшные пытки, …любовные переживания – всё это здесь чувствуется в полной мере… Все эти герои, которые по ходу действия становятся роднее и ближе тебе, чем любой кино-герой, их развитие, отношения между собой, изменчивость… – всего этого здесь более, чем достаточно… Я уже не говорю о идеальности сюжета, учитывая его продолжительные рамки (имеется ввиду отсутствие всевозможных ляпов, тонкая и детальная продуманность…), гениальности музыкальных тем, пластике и т.д.
… я говорю о себе, но бьюсь об заклад, что очень многие на вопрос о популярности ответили бы подобным образом, назвали бы те же самые причины, или ряд схожих…
Конечно, если брать в целом, тотут наибольшую роль играет игровой характер современной культуры, и здесь как нельзя кстати приходятся слова Х. Ортеги-и-Гассета о неком «мальчишеском» духе ([ 13 ], стр. 55 ) …
Хотя естественно, все эти вопросы, поставленные мной в самом начале работы и возникшие по ходу её написания, остаются, как, впрочем, всегда, открытыми…
Список используемой литературы
Манга:
[ 01 ] БЕРСЕРК. ТОМ ПЕРВЫЙ.
(«Чёрный Мечник» / «Клеймо» / «Ангел-Хранитель Желания I»)
216 с.
Издательство "МАНГА_КЛУБ" 2006
[ 02 ] БЕРСЕРК. ТОМ ВТОРОЙ.
(«Ангел-Хранитель Желания II» / «Ангел-Хранитель Желания III»)
228 с.
Издательство "МАНГА_КЛУБ" 2006
[ 03 ] БЕРСЕРК. ТОМ ТРЕТИЙ.
(«Ангел-Хранитель Желания IV» / «Ангел-Хранитель Желания V» / «Ангел-Хранитель Желания VI» / «Золотой Век I»)
224 с.
Издательство "МАНГА_КЛУБ" 2006
Книги:
[ 04 ] Викинги: Набеги с севера / Пер. с англ. Л.Флорентьева. -
М.: ТЕРРА, 1996.-168 с. - (Энциклопедия "Исчезнувшие цивилизации").
[ 05 ] Кодекс Бусидо. Хагакурэ. Сокрытое в листве. – М.: Изд-во Эксмо, 2005. – 432 с. – (Антология мудрости).
[ 06 ] Липовский Ю.О.: Найди свой камень. - СПб. "Дельта", М.: ООО "Издательство АСТ", М.: "РИПОЛ КЛАССИК", 1997. - 432 с., илл.
[ 07 ] Тибетская книга мёртвых / Пер. с англ. В.Кучерявкина, Б.Останина; - Харьков: "Фолио"; М.: ООО "Издательство АСТ", 2004. - 204, [4] с. - (Свет Истины).
[ 08 ] Энциклопедия символов, знаков, эмблем. - М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2005. - 608 с., илл.
[ 09 ] Герои мифов и сказаний. - М.: ТЕРРА - книжный клуб, 2001. - 272 с., илл. - (Популярная энциклопедия).
[ 10 ] Коссак Е.: Экзистенциализм в философии и литературе: Пер. с польск. - М.: Политиздат, 1980. - 360 с. - (Критика буржуазной идеологии и ревизионизма).
[ 11 ] Альбедиль М.Ф.: Индуизм: Творящие ритмы. - 2-е изд. - СПб.: "Азбука-классика"; "Петербургское Востоковедение", 2004. - 256 с. - ("Мир Востока").
[ 12 ] Краткая философская энциклопедия. - М., Издательская группа "Прогресс" - "Энциклопедия", 1994. - 576 с. (Губский Е.Ф., Кораблева Г.В., Лутченко В.А.)
Учебные пособия:
[ 13 ] Трунёв С.И., Ромащенко А.А.: Философия культуры - Саратов: ООО Издательство "Научная книга", 2005. - 68 с.
[ 14 ] История мировой культуры: Учеб. пособие / А.В. Волошинов, В.В. Кирюшкина, Н.А. Лобецкая и др.; Под общей ред. проф. А.В. Волошинова, доц. В.В. Кирюшкиной.
Саратов: Сарат. гос. техн. ун-т, 2003. - 158 с.
Журналы:
[ 15 ] ЗНАНИЕ-СИЛА 3/88
стр. 8-15 Меерсон Ф.Э. "Алгебра и гармония адаптации"
[ 16 ] ЗНАНИЕ-СИЛА 11/88
стр. 50-54 Ю. Шрейдер "В поисках сознания"
[ 17 ] НЛО (Невероятное Легендарное Очевидное) №6 (70) 9 февраля 1999
стр. 20 И. Черкасов "Бог меча" (Человек в экстремальной ситуации)
[ 18 ] НЛО (Невероятное Легендарное Очевидное) №11 (75) 15 марта 1999
стр. 21 Е.Аверкиева "Причина урагана - расположение планет?" (Капризы атмосферы)
[ 19 ] НЛО (Невероятное Легендарное Очевидное) №14 (78) 5 апреля 1999
стр. 32 (Рекорды из книги Гиннесса)
[ 20 ] НЛО (Невероятное Легендарное Очевидное) №16 (80) 19 апреля 1999
стр. 14 Е. Аверкиева "Найди свой камень" (Проблемы здоровья)
Internet:
Статьи:
[ 21 ] "Источники. Составные части хиппизма" (Л.Волков, Т. Арефьева и др.) / behigh.org
Манга:
[ 22 ] berserk_v01 ( v – том )
225 с.
[ 23 ] berserk_v02
106 с.
[ 24 ] berserk_v03
233 с.
[ 25 ] berserk_v04
236 с.
[ 26 ] berserk_v05
236 с.
[ 27 ] berserk_v06
225 с.
[ 28 ] berserk_v07
142 с.
[ 29 ] berserk_v13
239 с.
[ 30 ] berserk_v14
191 с.
[ 31 ] berserk_v15
233 с.
[ 32 ] berserk_v16
234 с.
[ 33 ] berserk_v17
238 с.
[ 34 ] berserk_v18
235 с.
[ 35 ] berserk_v19
230 с.
[ 36 ] berserk_v20
229 с.
[ 37 ] berserk_v21
242 с.
[ 38 ] berserk_v22
222 с.
[ 39 ] berserk_v23
211 с.
[ 40 ] berserk_v24
212 с.
[ 41 ] berserk_v25
228 с.
[ 42 ] berserk_v26
228 с.
[ 43 ] berserk_v27
227 с.
[ 44 ] berserk_v28
246 с.
+
[ 45 ] berserk-prototype
45 с.
Сайт:
http://berserkworld.org
+
http://thehawks.org
http://iscariote.fr.st
DVD
БЕРСЕРК / "berserk"
Director: Naohito Takahashi
Manga ("Hakusensha"): Kentaro Miura
1994
[ 46 ] Disk One: 01-12
[ 47 ] Disk Two: 13-25
2005 "Домашняя коллекция" (Лучшее из мира видео)
[ 48 ] GANTZ [Ichiro Itano] 2004 disk 01
[ 49 ] GANTZ [Ichiro Itano] 2004 disk 02
[ 50 ] GANTZ [Ichiro Itano] 2004 disk 03
[ 51 ] GANTZ [Ichiro Itano] 2004 disk 04
[ 52 ] GANTZ [Ichiro Itano] 2004 disk 05
[ 53 ] GANTZ [Ichiro Itano] 2004 disk 06
[ 54 ] GANTZ [Ichiro Itano] 2004 disk 07
[ 55 ] GANTZ [Ichiro Itano] 2004 disk 08
[ 56 ] GANTZ [Ichiro Itano] 2004 disk 09
[ 57 ] GANTZ [Ichiro Itano] 2004 disk 10
[ 58 ] GANTZ [Ichiro Itano] 2004 disk 11
[ 59 ] GANTZ [Ichiro Itano] 2004 disk 12
Director: Ichiro Itano
Manga: Oku Hiroya
Screenplay: Togawa Seishi
ПРИЛОЖЕНИЕ
