Урок_ Пути духовного совершенства

Какие самые главные ценности в человеческой жизни? Для православных христиан самой главной ценностью в этом мире является наша бессмертная душа и всё то, что способствует её формированию как образа Божия и развитию по подобию Божию, что дает ей вечную и счастливую жизнь в Боге.

Человек устроен так, что если он захочет и приложит соответствующие усилия, его душа может стать жилищем для Святого Духа. И человек, оставаясь самим собой, одновременно исполняется благодатью Божией, этой особой Божественной энергией. Он приобретает мысли и чувства, свойственные Самому Христу, и соответствующие благодатные силы, которые позволяют ему чудесным образом воздействовать на окружающий мир. А это значит, что каждый человек призван к святости, к бесконечному духовному совершенству.

Молитва – это беседа человека с Богом, это дыхание, необходимое для нашей духовной жизни. И как физическая жизнь прекращается с остановкой дыхания, так и духовная жизнь замирает с оставлением молитвы. Господь нас учит молитве; непрестанно молитесь... – пишет и апостол Павел (1Фес.5,17). „Кроме непрестанной молитвы (ничем иным) мы приблизиться к Богу не можем“, – говорит преподобный Исаак Сириянин. Бог находится везде и всюду, поэтому в любом месте человек может воззвать к Нему и быть услышан. Бог знает наши мысли и чувства, поэтому не обязательно обращаться к Нему вслух, можно молча помолиться из глубины своего сердца.

Самое важное при молитве – это не просто проговаривать ее слова, а читать их со вниманием, хорошо понимая, что ты читаешь. Также очень важно, чтобы сердце сочувствовало словам молитвы, чтобы не было безразлично, а искренне хотело просимого.

Но для того, чтобы просьбы, заключенные в наших молитвах, исполнялись, необходимо выполнить ряд условий. Во-первых, наша жизнь должна соответствовать заповедям Божиим. Иначе, если мы нарушаем все законы Господни, то как можем рассчитывать на Его милость. Во-вторых, просимое должно быть полезно для нас или для близких, за которых просим. Потому что если что-то может причинить людям духовный или физический вред, то Господь это не сделает. В-третьих, просимое должно быть своевременно. То есть мы получим то, что просим, именно тогда, когда нам или окружающим это будет полезно.

Кроме просительных молитв о наших нуждах и потребностях, есть благодарственные молитвы по получении просимого. Нельзя быть неблагодарными, а нужно всегда благодарить Бога за Его милости. Еще существуют хвалебные молитвы, когда мы от избытка чувств и из глубины нашего сердца славословим Бога за все Его благодеяния, и покаянные, когда мы каемся в грехах наших.

Каждый христианин для поддержания правильной духовной жизни должен выполнять свое ежедневное молитвенное правило. Это тот минимум молитвословий, который нам необходим, чтобы постоянная связь с Богом у нас не обрывалась. Обычно в него входят утренние и вечерние молитвы, молитвы перед едой и после еды, прочтение главы из Евангелия и Посланий апостольских, одна кафизма из Псалтири.

Наша домашняя молитва – частная, но есть и общая молитва в собрании верующих – в церкви. Необходимо периодически быть в церкви и участвовать в общественных богослужениях. Как сказано Господом, что где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф.18,20). Когда человек участвует в церковных службах, его молитва, усиленная молитвами других, скорее приходит к престолу Господню и имеет большую силу.

Чтение духовной литературы и размышление над прочитанным называется богомыслием и является своего рода молитвой. Когда мы думаем о Боге, о Его заповедях, о Его действиях в этом мире, мы простираемся ко Творцу мира душой, ходим как бы в Его присутствии. В такие моменты люди согрешить не могут. Сами подумайте, можете ли вы сделать какой-нибудь дурной поступок, зная, что на вас в это время смотрит Бог? Только часто совершая молитвы, читая духовную литературу и занимаясь богомыслием, находясь всегда в невидимом присутствии Божием, человек научается не согрешать, чувствовать волю Божию и жить всегда соответственно ей.

Как состояние нашего тела (здоровье или болезнь) часто определяется качеством и количеством принимаемой нами пищи, так и состояние нашей души во многом зависит от качества и количества книг, которые мы читаем. Когда человек читает какую-нибудь книгу, то, вне зависимости от своего желания, он входит в те состояния и чувства, в которых находился автор, когда писал эту книгу. Степень этого воздействия, в зависимости от силы и талантливости автора, а также от открытости и внутреннего состояния читателя, различна, но всегда присутствует.

Поэтому, когда мы читаем книги, исполненные страстей, агрессии и разных низменных пороков человеческой души, то эти страсти в какой-то мере становятся свойственны и нам. Сочувствуя герою книги, который убивает, ворует, грешит, мы невольно становимся соучастниками его греховных поступков. Начинаем сочувствовать греху, располагаемся к неправильному образу поведения. Это изменяет нас в худшую сторону и лишает благодати Божией.

И наоборот. Когда мы читаем Новый Завет или другое Слово Божие, мы общаемся с Самим Богом. Благодать Божия сходит в наши сердца, мы учимся мыслить и поступать согласно заповедям Божиим. Когда мы читаем книги Святых Отцов или жития святых, мы общаемся с их авторами – святыми, в какой-то мере входим в их чувства, состояния. Они ощущают это и начинают молиться за нас и помогать нам. Читая духовные книги, мы учимся пути ко спасению, учимся познавать волю Божию и жить соответственно ей. Поэтому чтение духовных книг является совершенно необходимой частью нашей духовной жизни.

Согласно преданию, Матерь Господа Иисуса Христа, Пресвятая Богородица очень любила читать Священное Писание. Это была Ее духовная пища. И по словам Самого Господа, не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф.4, 4).

Известно, что великий русский святой Серафим Саровский еженедельно полностью прочитывал все четыре Евангелия и все послания апостольские. Это настолько просвещало его ум и сердце, что он постоянно светился любовью к людям, всех называл „радость моя“ и мог творить великие чудеса.

Одновременно с чтением духовной литературы нужно читать и хорошую детскую и юношескую литературу, рассказы и повести, описывающие жизнь святых или благочестивых детей. К таким книгам относятся, например, „Святая юность“ Е. Поселянина, повести из жизни первых христиан Евгении Тур, „Камо грядеши“ Сенкевича, произведения Н.С. Лескова и другие. Из таких книг мы черпаем примеры жизни в Боге, жизни верою, и примеры подвигов ради Христа.

Духовное чтение должно идти пусть понемногу, но систематически. Такое чтение вести лучше вместе с родителями, например по вечерам, где взрослые будут сопровождать его объяснениями и беседами. Чтение Нового и Ветхого Завета нужно сопровождать разбором прочитанного в приложении к жизни христианина.

Отечество, Родина – это не только то место, где ты родился и живешь, это и история твоей страны, ее культура, язык, самобытность, православная вера. Человек подобен веточке, давшей новый росток на теле дерева, называемого Родина. И как веточка не может жить вне дерева, так и человек не может полноценно жить и приносить духовные плоды и настоящую пользу обществу, если отречется от своего Отечества, от заветов своих боголюбивых предков.

Труды на благо Отечества – это честная и хорошая работа в любой сфере человеческой деятельности, когда человек трудится не только ради денег, но и ради того, чтобы его труд приносил пользу другим людям. Однако есть такие способы заработка, которые совершенно неприемлемы для православного христианина. Это, например, продажа наркотиков, нажива за счет распространения алкоголя, табака и других вредящих здоровью веществ и предметов. Позорно также работать в той сфере индустрии развлечений, которая развращает человека, усиливает его страсти. Это всякого рода казино, игорные дома, притоны, организация собачьих, петушиных и других боев. Это продажа порнографических и сатанинских фильмов и литературы подобного рода. Это все то, что духовно и материально не созидает человека, а разрушает его. Кто верит в Бога, любит Родину и своего ближнего, подобными делами заниматься не будет. Лучше зарабатывать меньше денег, но трудом, полезным для общества, чем наживаться за счет вреда, наносимого своим ближним.

Всю нашу житейскую работу можно подразделить на два вида:

1. Регулярная работа ради поддержания своего существования – служба, ремесло и всякий производительный труд.

2. Разные житейские личные дела, как вне дома, так и выполнение домашних дел по обслуживанию себя и своей семьи.

Как для главы семьи, так и для всякого здорового одинокого человека первый вид труда – по поддержанию своего существования – строго обязателен. От него могут освобождаться лишь жены, занятые детьми и домашним хозяйством. Здесь необходимо заметить, что для матери несовершеннолетних детей отвлечение ее внимания от заботы по их воспитанию крайне нежелательно. Ведь мать-христианка в первую очередь дает ответ Богу за воспитание детей в православной вере и благочестии. Поэтому основное ее время должно принадлежать семье.

При втором виде труда – домашних делах, заботах и хлопотах для семьи, себя и близких – надо быть также усердным и делать все от души, как для Господа (Кол.3, 23).

Вместе с тем при всех видах труда человеку должна быть свойственна рассудительность. Нельзя целиком предаваться труду, не оставляя времени для молитвы, духовного чтения и посещения церкви. Нужно помнить, что труд сам по себе, без духовной направленности, не может служить спасению человеческой души.

Мы должны помнить, что наше спасение во многом зависит и от наших ближних. Нет больше той любви, если кто полагает жизнь свою за ближних своих, – говорит Господь. „Что отдал, то твое“, – учат Святые Отцы. И когда мы помогаем ближним, жертвуя для них своим временем, силами, деньгами, мы уподобляемся Христу, Который и саму Свою жизнь отдал для спасения людей. Надо учиться делам любви, преодолевать свою леность и эгоизм. Бескорыстно служа ближним, мы служим самому Богу.

Но очень важно при этом, чтобы мотивом нашего труда была любовь к Богу и Его заповедям, а не тщеславие, самомнение или корыстное желание потом получить помощь от того, кому помогли.