2020-08-05
306Можно ли получить исчерпывающие сведения по вопросу сознания из философии? Что такое философия и зачем она нужна? Для ответа на поставленные вопросы целесообразно, на наш взгляд, обратится вначале к самой философии. Затем сделаем соответствующие выводы. Некоторый общий взгляд на философию мы представим исходя материалов нескольких современных учебных изданий, передающих основные идеи.
«Термин «философия» происходит от греческих слов phileo – любовь и sophia – мудрость и означает любовь к мудрости. Пифагор впервые употребил слово «философ», называя себя любящим мудрость. Сократ также подчеркивал, что не называет себя мудрым, но только любящим мудрость, знание, истину. Он говорил, что знает только то, что ничего не знает» [16, с.5]. Хотим подчеркнуть здесь отношение философии к знанию, что важно для последующего изложения.
«Философия – это поиск и стремление обладать истиной, требующий больших духовных и интеллектуальных усилий от постигающего ее человека. Поэтому в истории философии по сей день слово «философ» не означает мудрец, а лишь только «любящий мудрость». Специфичность философии заключается и в ее объекте. Что изучает философия? Мир, природу, человека и его духовную жизнь, общество, одним словом – ее интересует весь Универсум в целом. Если у отдельных наук есть свои узкие области исследования, то философия стремиться познать основания и фундаментальные принципы человеческого бытия и природы, то есть «все имеющееся как целостность» [16, с.6].
Часто к философии относятся как к мировоззрению. «Сама философия есть мировоззрение, т.е. совокупность взглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру. В одном ряду с философией находятся другие формы мировоззрения: мифологическое, религиозное, художественное, натуралистическое, обыденное. Философия отличается от иных форм мировоззрения тем, что относится, прежде всего, к научной сфере общественного сознания …» [1, с.4].
«Философия нацелена не на то, чтобы определить точные границы и внешние взаимодействия между частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутреннюю связь и единство» [17, с.10].
Во многом философия считается наукой, в более узком понимании. «Философия – это наука. Конкретная наука как определённый вид эмпирического и теоретического познания действительности имеет дело с определёнными понятиями, суждениями, выводами, принципами, законами, гипотезами, теориями. В философии, как и в любой науке, люди ошибаются, заблуждаются, выдвигают гипотезы, которые могут оказаться несостоятельными, и т.п. У философии предмет иной – она есть наука о всеобщем, ни одна другая наука не занимается этим» [17, с.14]. Однако часть современных философов настаивает на том, что философия скорее мировоззрение. Стоит отметить, предмет изучения в философии конкретно не определён.
Если философия, по большому счёту, выступает в виде мировоззрения, то нам необходимо исследовать это понятие. Кроме этого, обратим внимание, что философия может преподноситься как особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний. А с точки зрения некоторых философских словарей, «философия также форма общественного сознания, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов». И здесь уместно добавить следующее. «Мировоззрение охватывает феномены как индивидуального, так и общественного сознания, оно в равной степени отличает сознание учёного-атеиста и человека, глубоко верующего в бога, его присутствие существенным образом определяет художественное творчество и художественное восприятие. Важным представляется оно для философии и всего гуманитарного знания» [3, с.16]. Можно сделать предварительный вывод, что мировоззрение это то, что индивидуально отличает сознание одного индивида от сознания другого индивида, а групповое сознание (общественное сознание) выражается в мировоззрении «общего порядка», то есть в философии. Другими словами, к философии допускается относиться как к сознанию (точнее, как коллективному сознанию). «Содержание социального опыта, установки, существующие в коллективном сознании, являются первичными компонентами мировоззрения, а индивидуальное мировоззрение – производным от социальных компонентов, вторичным» [3, с.18]. Мировоззрение – индивидуальное сознание. Философия – групповое сознание.
Укажем, есть разные типы мировоззрения, также как и различают степени развития сознания. Рассмотрим эти различные типы мировоззрения. 1. Мифологическое мировоззрение. «Мифологическое мировоззрение (или мифология) представляет собой форму мировоззрения, характерную для первобытного общества» [3, с.25]. 2. Религиозное мировоззрение. 3. Философское мировоззрение. «Философия возникает как попытка осмысления наиболее общих начал, первопричин мира» [3, с.30]. С философией часто связывают (если философия – это наука) «научное мировоззрение», которое является, по сути, материалистическим мировоззрением. «Не всякий учёный обладает научным мировоззрением только потому, что принадлежит к научному сообществу. Оно указывает только на отношение философии, религии, мифа к научному знанию и его выводам» [3, с.32].
Что же всё-таки мировоззрение, если философия – особая форма общественного (коллективного) сознания? Приведём следующее определение. «Мировоззрение – система взглядов на объективный мир и место в нём человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции, убеждения, идеалы, принципы, ориентации» [16, с.5]. Здесь словно не хватает уточнения, что мировоззрение – система субъективных (индивидуальных) взглядов на объективный мир, подразумевая фактор сознания. В этом случае, если мы исследуем природу сознания, чтобы точнее определиться с понятием «сознание», следует отвечать на вопросы, что такое философия и что такое мировоззрение.
Философия даёт систему знания о мире. Проблема в том, чтобы понять, как мы получаем знания. Подразумеваем, что сознание – отражение действительности, если упрощённо сформулировать. Есть интересное мнение, высказанное относительно понятия «сознание», некоторых учёных. «Сознание представляет собой знание, которое в абстрактной форме может быть передано другим людям, что находит отражение в этимологии слова «сознание» - «совместное знание». Сознание возникло в процессе эволюции на базе потребности к общению, передачи знаний и объединения усилий высокоорганизованных членов сообщества, какими являлись наши предки. Однако поскольку внутренний мир человека скрыт от внешнего наблюдателя, передача сведений от одного человека к другому может происходить лишь путём абстракции, т.е. в виде знаков» [5, с.200]. Обозначим момент, знак – символ, или образ. Знание – результат познания (совокупности процессов). Познание соотносится с переработкой информации. Любопытно, если в русском варианте термин «сознание» можно интерпретировать как «совместное знание», то английская версия слова происходит от двух латинских слов: соn – «с» и scio – «знать» и буквально означает «то, что мы знаем». В некоторых случаях, между прочим, сознание определяется как «состояние осведомлённости» или «состояние восприимчивости». То есть сознание в некотором роде соответствующее состояние системы (системы, содержащей знания).
Пусть философия – групповое (коллективное) сознание, сознание – совместное знание, при этом философия ещё форма познания, тогда из философии вытекает мировоззрение, являющееся индивидуальной системой знаний. Причём философия олицетворяет «любовь к мудрости», к истинным знаниям. По всей видимости, мудрость – такой уровень знаний, который доступен только коллективному сознанию. Зачастую философы, высказывают своё мнение, демонстрируя, тем самым, мировоззрение. На наш взгляд, если психология (наука о душе или психике) большей частью это наука о сознании человека, то философия – открывает путь сознанию к знаниям (повышению уровня осведомлённости). Этот путь заключается в развитии разума. Вся полнота знаний лежит вне индивидуального мировоззрения, но более передовое мировоззрение помогает достичь большего в познании.
Философия – общее, а мировоззрение, всё-таки, частное. Но в учёной среде философия представляется теоретическим ядром мировоззрения. Скорее всего, оно так и есть, так как познание осуществляется от общего к частному. «Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого образовалось своего рода духовное облако обобщённых обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения. Но мировоззрение имеет и высший уровень – обобщение достижений науки, искусства, основные принципы религиозных взглядов и опыта, а также тончайшая сфера нравственной жизни общества. В зависимости от того, как решается вопрос о соотношении духа и материи, мировоззрение может быть идеалистическим или материалистическим, религиозным или атеистическим» [17, с.15]. А если ни то, ни другое (имеется в виду, ни идеалистическое и не материалистическое мировоззрение)? Или точнее, и то и другое (идеалистическое и материалистическое)? Может быть, высший уровень мировоззрения и связан с синтезом идеалистического и материалистического? Проанализируем приведённые выше предложения. Например, теоретическое ядро или основа мировоззрения – аспект материи (по аналогии с атомной системой), где записаны общие знания. Соотношение духа и материи производит, собственно говоря, сознание. Вокруг теоретического ядра (атома) образуется духовное облако (электронное облако) взглядов. Вот это облако представляется сознанием. Задача философии заключается в том, чтобы раскрыть потенциал положительного теоретического ядра. Чем шире сфера получаемого «духовного облака», тем большей осведомлённостью обладает человек. Взаимодействие между ядрами повышает уровень осведомлённости, поэтому философия – форма общественного сознания. Между тем, философия (с позиции науки) есть форма мировоззрения.
«Философия является одной из основных исторических форм мировоззрения, а потому определение ее природы, причин и условий возникновения требует обращения к мировоззрению человека» [4, с.11]. С нашей точки зрения можно добавить, философия является высшей формой мировоззрения. Нужно только более глубоко исследовать понятие «мировоззрение», усвоить его суть. Общепринятое определение мировоззрения мы уже привели выше. Но в учебной литературе есть интересное замечание относительно этого определения: «Мировоззрение, определяемое таким образом, присуще только человеку и связано с наличием у него сознания и разумной деятельности, когда он не только обладает способностью формировать понятия и суждения, делать обобщения и формулировать правила, но и оперирует готовым знанием с целью получения нового знания. Разум, характеризующий такую деятельность человека, его творческую активность, является мощным средством ускорения эволюции как его самого, так и общества в целом и в итоге выступает главным отличием людей от животных» [4, с.11]. Всё-таки, за мировоззрением стоит сознание, разум. «Различные эпохи углубляли познание и расширяли кругозор человека, открывая все новые горизонты его видения и мира, и самого себя в нем. Тем самым увеличивалось, прирастало, обогащалось обыденное (эмпирическое) мировоззрение, на основе которого по законам самоорганизации, как бы выкристаллизовываясь из него, постепенно формировались все более сложные структуры, что и привело в конечном счете к выделению в нем отдельных форм, или, как иногда говорят, — исторических типов мировоззрения» [4, с.11]. Заметим, вместе с познанием расширялся кругозор человека, что увеличивало мировоззрение. Процесс познания связан с повышением уровня мировоззрения, иначе, индивидуального сознания человека. Это расширение сознания, которое, рано или поздно, приводит к более высшей форме сознания (коллективному сознанию). Что происходит с опытом. «Так, по мере накопления навыков, опыта и элементарных знаний не только вставала проблема передачи их из поколения в поколение, но и все больше усложнялось само мировоззрение первобытных людей. На определенном этапе его развития, при достижении «критической массы» накопленных знаний в нем, как и в любой другой достаточно сложной системе, стало проявляться действие законов самоорганизации» [4, с.11].
Теперь, опираясь уже на принятый (даётся в учебной литературе), известный, научный материал, сделаем анализ понятия «мировоззрение». Но предварительно обратимся к заслуживающим внимания источникам управленческой информации: «Осознанно-осмысленная деятельность человека — это выражение его мировоззрения, через призму которого преломляются все потоки входящей информации, приносимой телесными и биополевыми органами чувств, и информации встающей из памяти, которая соотносится с входящим потоком информации» [18]. Другими словами, познание человека – выражение его сознания, которое сравнивается с призмой, трансформирующей энергетические потоки. Также можно познакомиться с постановочными материалами, которые известны как «Основы социологии» за авторством коллектива, носящего название «Внутренний предиктор СССР». Относительно понятия «мировоззрение» здесь говорится следующее: «Соответственно, миропонимание как явление в психической деятельности личности это — совокупность понятий и система взаимосвязей между ними, существующие в психике индивида. А мировоззрение как явление это — совокупность субъективных образно-музыкальных представлений о Жизни и система взаимосвязей между ними, существующие в психике индивида» [19]. Разве данное определение не описывает сознание? Напоминаем, с позиции психологии «Сознание – это высший уровень психического отражения объективной реальности, а также высший уровень саморегуляции, присущий только человеку как социальному существу» [13, с.89]. В представлениях о Жизни можно подразумевать, как раз, отражение объективной реальности. В виде чего объективная реальность отражается в психике?
«Нечто, обладавшее бытием, уходит в небытие в полном смысле этого слова лишь в том случае, если оно никогда не отражалось в сознании и никаким другим образом не оставило о себе информацию. В противном случае оно определённым образом мыслится как нечто конкретное и, таким образом, опять-таки существует, но уже в сознании, сохраняя своё «второе» бытие и оставаясь в этом случае копией первоначального объекта в виде идеального образа. Именно в этом смысле мы говорим о «бессмертии» идей, вещей, событий, исторических личностей или близких нам людей, имея в виду, что они не превратились в ничто, а обрели новое существование, иное бытие в виде памяти, запечатлённой в носителях информации любым из возможных способов» [4, с.253]. Выходит, объективная реальность в психике вполне отражается в виде копии объекта (образа). Иначе говоря, представления о Жизни отражаются в виде образов, а когда между образами устанавливаются связи, это является мировоззрением человека. То есть мировоззрение человека есть тип сознания, а именно – индивидуальное самосознание. Самосознание – уровень развития сознания. «Человека отличает от животных, прежде всего не наличие процесса формирования психических образов на основе предметного восприятия объектов окружающей действительности, а специфические механизмы его протекания. Именно механизмы формирования психических образов и особенности оперирования ими обуславливают наличие у человека такого феномена, каким является сознание» [13, с.89]. Добавим, такого феномена, как самосознание, обуславливают механизмы формирования психических образов (установление между ними взаимосвязей). Итак, мировоззрение – это индивидуальное сознание или самосознание. Но какие проблемы вытекают из данного утверждения?
Об этом в продолжение темы, но сейчас ещё отметим, мировоззрение (следовательно, самосознание) – система, точнее информационная система, где происходят познавательные процессы. Сопоставляя образы, устанавливая между ними связи, мы получаем знания. Развитие самосознания обусловлено объективным фактором (материальным аспектом). Отчего мировоззрение – это совокупность знаний об объективной реальности (материи) человека. И здесь возникает проблема совокупности знаний. Мы всегда владеем неполной осведомлённостью, знаем только часть существующей реальности. Другая часть (неизведанная нами) предстаёт в виде гипотез. Крайне важно, развивая самосознание (мировоззрение), учиться соединять образы в систему. В противном случае верх берёт эмоциональное мышление, когда человек легче подвергается влиянию фикций и иллюзий, ввергая свою сознательную деятельность в неупорядоченность или, просто говоря, в хаос (несистемное состояние).
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия: учеб. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. – 608 с. (Классический университетский учебник).
2. Нейрофизиология: учебник / Под ред. В.М. Смирнова. – Москва: ООО «Издательство «Медицинское информационное агентство», 2017. – 504 с.: ил.
3. Философия [Электронный ресурс]: учеб. для вузов/ под ред. А. А. Атанова, В. А. Туева, М. Л. Ткачёвой. – Иркутск: Изд-во БГУ, 2018. – 488 с. – Режим доступа: lib-catalog@bgu.ru.
4. Философия: учебник / под ред. проф. А.Н. Чумакова. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Вузовский учебник: ИНФРА-М, 2018. — 459 с.
5. Психофизиология: Учебник для вузов. 4-е изд. / Под ред. Ю. И. Александрова. — СПб.: Питер, 2014. — 464 с.: ил. — (Серия «Учебник для вузов»).
6. Иванов Андрей Владимирович. Мир сознания. – Барнаул: Изд-во АГИИК, 2000 – 240 с.
7. Иванов Е. М. Человеческое сознание и психофизическая проблема // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Психология. Философия. Педагогика. 2007. Т. 7, вып. 1.
8. Маркетинг: учеб. для студентов, обучающихся по специальности 061500 «Маркетинг»/ А.П. Панкрухин; Гильдия маркетологов. – 4.е изд., стер. – М.: Омега.Л, 2006. – 656 с. – (Высшее экономическое образование). – ISBN 5.98119.461.8.
9. Пёрышкин А.В., Родина Н.А. Физика: Учеб. для 7 кл. сред. шк. – 10-е изд., перераб. – М.: Просвещение, 1989. - 175 с.: ил.
10. Балин Виктор Дмитриевич Сознание — научная категория или психическое явление? // Вестник СПбГУ. Серия 12. Социология. 2009. №4.
11. Егоров Т. Г. Психология. М. Воениздат. 1955г. 264 с.: ил.
12. Коломинский Я. Л. Человек: психология: Кн. для учащихся ст. классов.— М.: Просвещение, 1980.—224 с: ил
13. Маклаков А.Г. Общая психология. – СПб.: Питер, 2001. – 592 с.: ил. – (Серия «Учебник нового века»)
14. Психология: Учебник для бакалавров / В.П. Ступницкий, О.И. Щербакова, В.Е. Степанов. – М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и Ко», 2013. – 520 с.
15. Общая психология: учебное пособие / под общ. ред. Н.П. Ансимовой. – Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 2013.
16. Философия: учебное пособие / С.Н. Кочеров, Л.П. Сидорова. – Н. Новгород: НИУ РАНХиГС, 2015. – 150 с.
17. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. — 2-е изд. — М.: Гардарики, 2006. — 736 с.
18. Достаточно общая теория управления (Постановочные материалы учебного курса факультета прикладной математики – процессов управления Санкт-Петербургского государственного университета)1997-2003 гг. Режим доступа: https://dotu.ru/2004/06/23/20040623-dotu_red-2004.
19. Основы социологии (Постановочные материалы учебного курса). Том 1 автора Внутренний Предиктор СССР (ВП СССР). Режим доступа: https://www.rulit.me/books/osnovy-sociologii-tom-1-read-473823-1.html
