Словарь теологических терминов №3

Герменевтика  (гр. Херменеус- истолкователь) Наука и искусство истолкования Библии.

Гностицизм  (греч. гносис  — знание). Система, опирающаяся на дуализм и утверждающая, что материя греховна и что эмансипация — в христианстве спасение — присходит через познание.

Демифологизация.  Метод истолкования Нового Завета, разработанный Рудольфом Бультманом (1884–1976). Он требует освободить Новый Завет, особенно Евангелия, от мифологических форм и историй, таких как вера в Божественную силу Иисуса, Его предсуществование и рождение от девы, Его пришествие с небес и восшествие на небо, а также Его воскресение из мертвых, как «совершенно немыслимые вещи» с точки зрения естественной истории. Он предлагает иначе истолковывать такой мифологический язык в антропологических (ориентированных на человека) или, скорее, экзистенциальных (личных) категориях.

Детерминизм.  Теория, согласно которой проявления человеческой воли, исторические события или природные явления являются детерминированными, то есть предрешенными внешними или априорными причинами, такими как окружающая среда, генотип человека или Бог. Таким образом, согласно этой теории, никакие поступки человека не являются следствием его или ее свободной воли.

Диспенсационализм.  Хотя у богословов этого направления нет единого мнения по поводу конкретного количества диспенсаций (эпох), они считают, что Бог раскрывал Свой замысел спасения или завет благодати в последовательных диспенсациях или периодах времени на протяжении человеческой истории.

Докетизм  (от греч. докео —  казаться). Ересь, согласно которой современникам Христа только «казалось», что у Него было человеческое тело, что Он страдал на кресте и воскрес из мертвых.

Маркионизм.  Учение второго и третьего веков нашей эры, которое привлекло немало последователей. Оно отвергало Ветхий Завет и Бога–Творца, а также часть Нового Завета и отрицало телесность Христа и то, что Он имел в полном смысле человеческую природу.

Монархианство.  Пытаясь защитить монотеизм и единобожие («монархия»), некоторые богословы ІІ-ІІІ века утверждали, что Иисус был простым человеком, впоследствии принятым в состав Божества. Другие считали, что Иисус и Дух-всего лишь модификации или проявления единого Бога

Монтанизм.  Апокалиптическое движение второго века, подчеркивавшее преемственность пророческих даров Духа и строгий аскетизм в поведении.

Неоортодоксия.  Протестантское движение 20 века, которое объявило своей целью бороться с богословским либерализмом и которое претендует на возвращение к основополагающим принципам реформаторской теологии.

Онтология.  Учение о бытие, имеющее дело с природой и сущностью бытия.

Панентеизм  (от греч. пан  — все; эн — в и теос  — Бог). Вера в то, что, хотя Божественная сущность наполняет всю Вселенную, Бог больше, чем Вселенная.

Пантеизм  (от греч. пан —  все и теос  — Бог). Учение, которое отождествляет Бога с миром и мир с Богом. Согласно этому учению, все в мире божественно и не существует никакой разницы между Богом и силами и законами Вселенной.

Парусия  (от греч. Парусия- присутствие или приход). Этот термин используется в Н.Завете для описания Второго пришествия Христа в силе и славе.

Пиетизм.  Религиозное движение, возникшее в Германии в семнадцатом веке как реакция на формализм и интеллектуализм. Оно делало акцент на изучении Библии и личном духовном опыте.

Плюрализм.  Точка зрения, согласно которой разные люди, имеющие одинаково хорошую репутацию в одной и той же церкви, могут исповедовать противоречивые убеждения в области веры и морали.

Политеизм.  Вера в многочисленных богов и поклонение им.

Просвещение.  Философское движение восемнадцатого века, утверждавшее, что истину можно обрести только посредством логического мышления, наблюдения и эксперимента. С того времени оно оказало сильное влияние на западный мир.

Рационализм  (от лат. Рацио- разум). Философское направление, согласно которому человеческий разум самодостаточен в поисках истины, в том числе и духовной.

Реинкарнация.  Теория, согласно которой души переселяются из одного тела в другое, в других людей или животных.

Средние века, средневековый.  Период европейской истории примерно с 500 и до 1500 г. н.э. Некоторые ученые считают, что он начался примерно в 1100 году.

Схоластика.  Философская и богословская система, которая зародилась и развивалась в средневековых учебных заведениях римско–католической Европы. Она была нацелена на определение и систематизацию религиозных догм с помощью патристики (сочинения Августина Блаженного) и философии (аристотелианство).

Теодицея  (от греч. теос —  Бог и дике  — правосудие). Изучение и защита Божьей благости и всемогущества по причине существования зла в мире.

Универсализм.  Учение, согласно которому все люди в конечном итоге будут спасены, потому что по природе все они дети Божьи.

Филиокве    (от лат. filioque — и от Сына). Этот термин был введен в Никейский символ веры (325 г. н.э.) западным христианством, чтобы засвидетельствовать о том, что Святой Дух исходит как от Отца, так и от Сына.

Хомоусиос.    Буквально «одна природа». Этот термин использовался на первых христианских соборах, особенно на Никейском (325 г.), чтобы подтвердить, что Отец и Сын имеют одну и ту же Божественную природу.

Эбиониты.  Группа иудео–христиан первых веков, которые считали Иисуса человеком, сыном Иосифа и Марии, ставшим Помазанником при крещении. Они также считали весь закон Моисеев обязательным для исполнения.

Эллинизм.  Свод гуманистических и классических идеалов, связанных с культурой, языком и философией жизни, принятой в греко–романском мире времен Христа.

Эмпиризм.  Философская система, утверждающая, что опыт — единственный законный источник знания.

Эпистемология  (от греч. Эпистеме- знание и логос  — учение). Постижение принципов, природы, источника познания, условий его достоверности и истинности.

Эсхатология  (от греч. эсхатос —  последний и логос  — учение). Учение о последних событиях в истории мира.

Этиология  (от греч. аитиология  — изложение причин). Наука постижения причин всего сущего.

Этический.  То, что сообразуется с общепринятыми нормами поведения.