Характер добрых дел плоти

Бог противится плоти так решительно, потому что знает её состояние досконально Он хочет, чтобы Его дети были освобождены совершенно от старого творения, и вошли полностью в новую жизнь. Добрая или худая, плоть - всё же плоть. Разница между добром, исходящим из плоти, и тем, которое исходит из новой жизни, состоит в том, что у плоти "я" всегда в центре. Я сам тот, кто может творить и творит добро без упования на силу Святого Духа, без потребности в смирении, уповании на Бога и молитве Ему. Раз это я тот, кто велит, и думает, и делает без нужды в Боге, и кто в результате считает, что уже улучшился, или своими стараниями стал кем-то, тогда неизбежно придёт и приписывание всей славы себе. Весьма очевидно, что такие дела не приводят людей к Богу, но вместо этого раздувают самовосхваление. Бог желает, чтобы все приходили к Нему в духе крайней зависимости, в полной покорности Его Святому Духу, и смиренно уповали на Него. А всякое добро плоти, вращающееся вокруг самого "я" есть мерзость в очах Божиих, потому что не исходит от Духа жизни Господа Иисуса Христа, но от "себя" и прославляет самого "себя".

Апостол Павел в Послании к Филиппийцам 3.3 говорит, что он не надеется на плоть. Плоть склонна быть самонадеянной. Будучи сами такими способными, плотским верующим нет нужды уповать на Духа Святого. Распятый Христос - это мудрость Божия, но сколько надежды верующие возлагают на свою собственную мудрость! Они могут читать и проповедовать Библию, могут слышать Слово Божие и верить в него, но всё это делается силою рассудка, без малейшего ощущения нужды в полной зависимости от наставления Святого Духа. Многие, поэтому, думают, что постигли всю истину, хотя всё, что они обрели, пришло просто от слышания других, или от себя в исследовании Писании То, что от человека, далеко превосходит то, что от Бога У них нет желания получить наставление от Него. или ожидать, чтобы Господь открыл им истину в Его свете.

Распятый Христос является также силой Божией Но как много упования на собственные силы встречается в служении Христу! Больше стараний прилагается к планированию и устройству, чем к упованию на Господа. На приготовление и систематизирование проповеди уходит в два раза больше времени, чем на получение силы свыше. Но все эти дела становятся мертвыми пред Богом не потому, что истина не возвещается, или Личность в дело Христа не исповедуется, или слава Божия не ищется, а потому что так много во всем этом упования на плоть. О, как мы подчёркиваем человеческую мудрость и стремимся к удовлетворительным доводам в нашей проповеди; как ищем подходящие иллюстрации и пускаем в ход другие средства, чтобы возбудить человеческие чувства, как мы пользуемся мудрыми увещеваниями, чтобы привести человека к решению! Но где практические результаты? В какой мере уповаем мы на Духа Святого, а в какой на плоть. Как может плоть давать жизнь другим? Есть ли на самом деле в ветхом человеке сила, которая давала бы людям способность наследовать участь в новом творении?

Самоуверенность и самонадеянность, ка к мы уже сказали, являются заметными признаками добрых дел плоти Невозможно для плоти полагаться на Бога Она слишком нетерпелива, чтобы переносить промедления. До тех пор, пока она будет считать себя сильной, она не будет зависеть от Бога. Даже во время отчаяния плоть продолжает планировать и выискивать для себя лазейку. У неё никогда не бывает чувства полной зависимости. Одно только это может служить мерилом для верующего, с помощью которого он может определять от плоти ли то или иное занятие. Всё, что не истекает из упования на Господа, и из зависимости от Духа Святого, является, без всякого сомнения, плотским. Всегда, когда уповающее полностью на Бога сердце отсутствует, труд будет плотским. То, что будет делаться, не будет обязательно порочным или неприличным, оно даже может быть хорошим и благочестивым (как, например, чтение Библии, молитва, поклонение Богу и проповедь), но если оно не совершается в духе полного упования на силу Святого Духа, тогда плоть - его источник. Ветхая природа готова на всё - даже на подчинение Богу - лишь бы ей только позволили жить и действовать! Каким бы хорошим ни казалось дело плоти, "я", будь оно завуалированным или явным, всегда будет вставать на горизонте. Плоть никогда не признает своей слабости или непригодности; даже став посмешищем, она остаётся непоколебимой в вере в свои способности.

"Так ли вы несмысленны, что. начавши духом, теперь оканчиваете плотью?" Здесь открывается глубокая истина. Человек может начать хорошо, в Духе, но не продолжать в Нём. Личный опыт показывает, как легко можно начать в Духе и окончить во плоти. Часто Дух Святой даёт нам только что постигнутую истину; но через некоторое время эта истина делается надменностью плоти. В древние времена евреи впадали часто в это заблуждение. Как часто в делах послушания Господу, нового отречения от себя, принятия силы для приведения душ ко Христу, верующий искренне полагается на Духа Святого вначале; но спустя немного времени, тот же человек превращает благодать Божью в самопрославление, обращаясь с тем, что от Бога, как со своим собственным.

Тот же принцип наблюдается и в поведении верующего. Под действием Святого Духа вначале происходит могучее преображение жизни, от которого человек начинает любить то, что ненавидел, и ненавидеть то, что раньше любил. Но постепенно "я" начинает незаметно вкрадываться. Он начинает толковать все эти перемены как нечто, чего он добился сам, и впадает в самолюбование, или становится неосторожным и постепенно продвигается вперёд уповая на себя вместо того, чтобы уповать на Духа Святого. В опыте верующего - тысячи дел, которые он начал правильно в Духе, но закончил, к сожалению, плотью.

Почему же так много милых детей Божиих, ревностно добивающихся посвящённой Богу жизни, и искренне желающих жить "с избытком", терпит всё же неудачу? Часто, когда они слушают проповедь, беседуют с другими, когда они читают духовные книги, или уединённо молилятся. Господь открывает им, как можно получить полноту жизни в Нём. Им даётся ощутить простоту и сладость такой жизни, и они не видят никаких препятствий на пути к достижению её. Они даже переживают благословение силою и славой, каких они не знали раньше. О, как это хорошо! Но, увы, как быстро всё это улетучивается! Почему? Как? Потому ли, что у них несовершенная вера? Или их посвящение не абсолютно? Несомненно, их вера и посвящённость были полностью направлены к Господу. Тогда, откуда такая неудача? В чём причина потери такого опыта, и как можно его восстановить? Ответ простой и определённый. Они полагаются на плоть, и пытаются усовершенствовать плотью то, что начали в Духе. Они ставят "я" на место Духа. "Я" хочет идти впереди и надеется, что Дух Святой будет идти рядом и помогать. Место и дело Духа Святого были заменены плотью. Полное упование на Духа, которое приводит к достижению, отсутствует. Отсутствует также необходимое упование на Господа и ожидание Его указаний. Попытка следовать за Ним без отречения от себя - вот, корень всех неудач.

Последующие грехи.

Если верующий будет настолько самоуверенным, что дерзнёт оканчивать дело Святого Духа силою плоти, он не достигнет полной духовной зрелости. Но вместо этого он будет брести до тех пор, пока побеждённые им прежде грехи возвратятся к нему с новой силой. Не удивляйтесь тому, что здесь говорится. Это известная духовная истина, что где бы и когда бы плоть ни служила Богу, там и тогда укрепляется сила греха. Почему гордые фарисеи становились рабами, греха? Не потому ли, что они были слишком само праведными и слишком ревностно служили Богу? Почему апостол Павел порицал Галатийских веруюших? Почему у них проявлялись дела плоти? Не потому ли, что они пытались утвердить свою праведность делами, и плотью усовершить то, что было начато Духом Святым? Опасность для молодых верующих это не умертвить силу плоти в творении добра, потому что они понимают только то, что крест делает с греховной частью плоти. Поступая так, они отступают назад ко грехам плоти. Величайшая ошибка, которую совершают верующие, состоит в том, что они, одержав победу над грехом, не используют пути победы для сохранения её в жизни, а вместо этого, пытаются продолжать побеждать своими делами и решительностью. Это может удаваться им, пожалуй, некоторое время. Но вскоре они обнаружат, что скатываются назад в прежние грехи, которые могут отличаться по форме, но не по содержанию. Тогда они либо впадают в отчаяние, заключив, что полная и постоянная победа невозможна, либо начинают маскировать свои грехи, не признаваясь честно, что они согрешили. Так что же в конце концов причиняет это поражение? А то, что как плоть даёт вам силу жить праведно, так она даёт вам силу и грешить. Добрые ли дела, или злые, все они остаются делами той же самой плоти. Если плоти не предоставлять возможности грешить, она будет готова творить добро; и если однажды ей будет дана возможность творить добро, она вскоре повернётся ко греху.

Здесь сатана обманывает детей Божьих. Если бы верующие сделали своей привычкой почитание плоти мёртвой, у сатаны не было бы места для деятельности, потому что плоть - его мастерская. Когда плоть вся целиком, а не только частично, находится под властью смерти Христовой, сатане просто нечего делать. Зная это, он готов позволить греховной части нашей плоти пожертвовать себя на смерть, лишь бы только обмануть заставить нас, чтобы удержать добрую часть. Сатана прекрасно знает, что если добрую часть оставить в целности, плоть будет продолжать жить и действовать. У него всё ещё будет исходная точка для действий и для возвращения себе той части, которую он потерял. Он великолепно знает, что плоть может возвратить свою победу в сфере греха, если ей удастся вытеснить Святого Духа в служении Богу. Этим объясняется, почему многие верующие впадают опять в служение греху после своего освобождения от него. Если дух не будет полностью и постоянно управлять делами поклонения, он не сможет сохранить власти над ежедневной жизнью. Если я ещё не отказался совершенно от себя пред Богом, я не смогу отказаться от себя перед людьми, и потому я не могу побороть ненависть, темперамент и эгоизм. Эти две вещи неделимы.

Из-за незнания этой истины верующие в Галатии "угрызали и съедали" друг друга (Гал. 5:15). Они пытались закончить плотью то, что было начато Духом Святым, потому что желали "хвалиться по плоти" и "похвалиться в плоти" (Гал. 6:12, 13). Естественно, их успехи были очень редкими, когда они творили доброе плотью, а неудачи при попытках победить зло становились весьма многочисленными. Как мало понимали они, что чем больше они будут служить Богу своими силами и идеями, тем больше они будут, несомненно, служить греху и плоти. Не запретив плоти творить доброе, они не смогли запретить ей творить злое. Удержаться от греха можно лучше всего тогда, когда мы удержимся от самодельного добра. Не сознавая полной испорченности плоти, Галатийские верующие по своему неведению хотели использовать её, не понимая, что плоть отличается тою же испорченностью, когда хвалится своим добром, или следует указаниям похоти. Они не могли исполнять того, чего желал от них Бог потому, что, с одной стороны, они пытались завершить плотию то, что было начато Духом Святым, а с другой - напрасно старались избавиться от страстей и похотей плоти.