Тематический план учебной дисциплины

Литература

1. Кашкин В.Б. Основы теории коммуникации. - М.:АСТ: Восток-3апад, 2007

2. Конецкая В.П. Социология коммуникации. М.: ФАИР-ПРЕСС, 1997.

3. Основы теории коммуникации / Под ред. проф. М.А. Василика. – М.: Гардарики, 2003.

4. Почепцов Г. Г. Теория коммуникации. – М.: СмартБук, 2009.

5. Энциклопедия Кругосвет https://www.krugosvet.ru

1. Основы теории коммуникации: Учебник для вузов/Под ред. Василика М.А. - М.: Гардарики, 2003.

2. Кашкин В.Б. Основы теории коммуникации: Краткий курс. - М.: АСТ: Восток-3апад, 2007.

3. Почепцов Г.Г. Теория коммуникации https://polbu.ru/pochepcov_communication

[i] Классификация Ч. Пирса, разделившего знаки на три группы (иконы, индексы и символы) основана на типологии соотношения формы и содержания. Так, иконами (или иконическими знаками) называются знаки, чьи форма и содержание сходны качественно или структурно. Например, батальное полотно или план сражения являются знаками-иконами, если считать их содержанием само сражение. Индексами (или индексальными знаками) называются знаки, между формой и содержанием которых имеются определенные причинно-следственные связи. Напр., следы на песке, позволяют предположить о том, что ранее в этом месте кто-то прошел; дым предполагает наличие огня; симптомы болезни, предполагающие саму болезнь, – все это индексальные знаки. Наконец, символами (или символическими знаками) называются знаки, для которых связь между формой и содержанием устанавливается произвольно, по соглашению, касающемуся именно данного знака. У символических знаков отсутствует естественная связь между означаемым и означающим. Например, знак сложения «+» никак не связан с самой этой арифметической операцией: ни сходством, ни причинно-следственными связями.

[ii] Наше обыденное, бытовое сознание не задумывается по поводу соотношения содержания фразы «Черная кошка» и звучания фразы «Черная кошка»: черная кошка – это просто черная кошка. Первобытное сознание не разделяет не только звучания и значения, но и отождествляет предмет с обозначающим его словом или другим символом. Да и сейчас люди, которые верят в заговоры, колдовство, магию, верят в то, что действия над символами способны изменить существующее положение вещей. Многие современные люди верят в приметы, считая что ассоциативная или традиционная связь предметов с людьми и событиями (план содержания) есть реальная связь, т.е. люди верят в возможность влияния чего-то отвлеченного, но имеющего выражение в знаке, на события, на свою судьбу и других людей.

Какая связь между черной кошкой, перебежавшей дорогу человеку и самим этим человеком? Эта связь именно семиотическая: образ черной кошки (план выражения) традиционно связан с возможностью несчастья (план содержания). Но есть ли при этом связь между этой самой конкретной кошкой и несчастьем? Ее нет, эта связь существует только на словах. Люди ‘не ладят с котом’ только благодаря засоренности своего сознания принимаемыми ими на веру, без анализа, ассоциациями. Правда, других и не бывает. Людям просто необходимо жить в мифологизированном мире, где звучание и значение, знак и предмет связаны, поскольку эта связка в сознании позволяет организовать как работу самого сознания, так и действия человека в окружающем мире. Знаки, таким образом, это мифологические единицы (мифологемы), способствующие организации человеческой деятельности. Если начать их анализировать, то миф разрушится, остановится и деятельность. Поэтому в человеческом обществе и произошло разделение труда: большая часть людей обычно не задумывается, используя знаки, задумываются только специалисты, исследователи и коммуникативные технологи.

[iii] Семантизация (придание смысла) слову путем установления связи между этим вербальным знаком (означающим) и тем объектом, которое им означается (означаемым) осуществляется произвольно. Точнее такая связь устанавливается неза­висимо от того есть ли физическое, биологи­ческое или иное подобие между означающим и означаемым.

[iv] Произвольность знака  динамическая его сторона, обусловливающая самую возможность коммуникативного его употребления и изменений в системах коммуникации. Произвольный перенос значения совершается уже в исходном пункте семиозиса (знакотворчества, создания знака), в употреблении aliquis pro aliquo(латинское выражение, служащее ‘девизом’ семиотики, оно значит: что-то вместо чего-то). Мотивированность  консервативная, нормотетическая сторона, обусловливающая относительную стабильность картины мира в языке и коммуникативных системах в целом.

[v] Семиотики разделяют денотацию и коннотацию, термины, описывающие отношения между знаком и его референтом. Денотация используется как определенное или "буквальное" значение знака, коннотация указывает на его социо-культурные и персональные ассоциации (идеологические, эмоциональные и т.д.).

[vi] В семиотике выделяют ряд важнейших признаков естественного че­ловеческого языка, отличающих его от других знаковых систем и, прежде всего, от систем коммуникации у животных. Во-1-х, канал для всех языковых сообщений вокально-слуховой: языковые со­общения передаются голосом и воспринимаются слухом. Во-2-х, языковая деятельность не имеет непосредственного биологического значения, иначе говоря, она биологически нерелевантна (несущественна). В-3-х, человеческий язык характеризуется произвольной семантизацией. Иными словами, в нашем языке между словом (знаком), обозначающим предмет (явление) внешнего мира, и означаемом предмете (явлении) нет материального, физического или биологи­ческого подобия. В этом смысле семантизация, т.е. придание смысла знакам для обозначения того или иного предмета (явления) в человеческих языках произвольна. Это однако не означает, что семантизация может осуществляться по воле случая, без системы и порядка. Другими особенностями человеческого языка являются рассеянная передача и направленный прием, быстрое затухание, взаимозаменимость, полная обратная связь, разобщенность, открытость, традиция и обучение обратимость.

[vii] Очень важная характеристика вербальной информации — цен­ность. Оценка информации содержательного характера определятся ее новизной, свежестью и неожиданностью. Для информации эстетического характера эти качества не являются определяющими, художественная форма не столько носитель информации, сколько сама информация.

[viii] Для среднего читателя с объемом знаний в пределах средней школы избыточность информации должна составлять от 50 до 95% запаса знаний в рассматриваемой области. Слишком малая избыточность затрудняет понимание сообщения из-за перегрузки формацией. Сообщение, не содержащее избыточной информации, — самое трудное для понимания. В то же время чрезмерная избыточность сообщения представляет собой полное отсутствие информации, что также нежелательно.

[ix] Восприятие информации возможно при выполнении следующих условий: а) когда предел скорости восприятия информации оказывается превзойден, индивид начинает отбирать в предложенном ему сообщении формы, которые являются элементарными для его понимания; б) чем больше в сообщении структурности, тем оно понятнее, тем более оно избыточно и тем ниже его оригинальность; в) периодичность — повторение одних и тех же языковых единиц системы на определенном, фиксируемом временном и про­странственном протяжении.