Религия как культурное явление

POWER

One of the concepts that organize many of the relationships between discourse and society is that of POWER.

When individuals engage in social interaction, regardless of the relationship they have with each other and the context within which it occurs (→ Classroom Power; Power in Intergroup Settings), power and dominance are fundamental dimensions that both shape and are shaped by communication (→ Power and Discourse). Studies of how people think about and judge their social relationships have consistently demonstrated the importance of a dominance dimension. People use this dimension to judge and experience their social relationships and the communication that occurs within them (Berger 1994; Ng & Bradac 1993). Judgments concerning who is dominant or submissive (послушный, покорный - or subordinate) or who is “in control” easily come to mind, whether the judgments are made during or after a specific interaction episode or in an ongoing relationship consisting of multiple episodes. These judgments may have substantial consequences. For example, people who consistently display dominant or submissive actions in their social commerce with others over time may be judged to have dominant or submissive personalities by those who interact with them.

The kind of power we focus on in this lecture is SOCIAL POWER, defined as a specific relation between social groups or institutions. There is another form of power – such as personal power between individuals, but we will ignore it in this lecture.

CONTROL OF ACTION AND MIND

Social power may be defined as control of one group over the other groups.

The question is: how is this control exercised, how are we able to make other people act our way?

One option is FORCE. Such kind of power is called coercive (примусовий) and is typical for the police, and the military.

Much power is society, however, is not coercive, but rather mental. Instead of controlling the activities of others directly by bodily force, we control the mental basis of all action, namely intentions and purposes. Powerful groups may make others act as desired simply by telling them to do so, for instance, by commands or orders. In other words, one of the crucial means used to influence other people’s minds is TEXT and TALK. It is called discursive power.

ACCESS TO SPECIAL SPEECH ACTS AS A SYMBOLIC POWER

In the example of exercising power through commands, the power resource that allows a powerful group to exercise its power is symbolic, namely it’s a special access to such speech acts as commands, orders or other directives. A police officer, a judge, a teacher, a superior or a parent may thus have a special access to directives, whereas friends, peers or subordinates have not. Obviously, besides discourse, such powerful groups also have other power resources, such as social position, access to force. That is, symbolic power resources may be based on socio-economic, legal or political resources.

PERSUASIVE POWER

Discourse power gives us opportunity to control others not only by ordering, but also by persuading other people to do what we want.

If parents, bosses and teachers often simply order others to do something for them, politicians try to persuade other citizens directly and through the media with their arguments. However, to enact their power by means of persuasion and often by manipulation, they (politicians and member of the government) have access to another symbolic resource of influencing the others that the majority does not have. That is the access to the public discourse.

ACCESS TO THE PUBLIC DISCOURSE

The various power elites control the access to many types of public discourse, for instance, the media, education, parliament, administration.

In most democratic societies controlling the media and its public discourses is much more indirect and subtle. Indeed, it is much more effective if we can let journalists believe that they are free to write what they want, but at the same time manipulate their minds in such a way that in fact they write (more or less) what we want.

Thus, an access to public discourse is a vital power resource, which may be managed in many subtle ways: from ownership and direct control of discourse content to interviews, press conferences, press releases etc.

THE DIVISION OF POWER

Power relations are very complex. Instead of straightforward top-down coercion or persuasion, we find various patterns of sharing and negotiating power among powerful groups. Politicians, corporate managers or academics do not tell journalists directly what to say or write, but they may own TV channels, newspapers or magazines, and hence may easily influence what is being said or written. Similarly, academics may largely control the vital resource of knowledge and expertise, but for their funding they again depend on politicians or corporate business.

In similar ways, power based on class, gender, ethnicity, sexual orientation, religion or origin, is not straightforwardly divided between e.g. totally powerful or totally powerless. The overall tendency in the relationships of power is that one group is clearly dominant and has more power because it controls most economic, social and symbolic resources, including an access to public discourse.

A NOTE: there are other criteria important in establishing unequal power relations between individuals, such as age, linguistic and communicative competence, education, situational roles in interaction, and psychological peculiarities of the interacting personalities. But they are irrelevant for our today’s lecture as we discuss power relations between social groups rather than individuals. The mentioned problems will be discussed at our next lecture.

Религия – это вера в сверхъестественное.

Классификация религий

Религии делят на мировые: широко распространены в мире, практически на всех континентах, мировые религии космополитичны:

- христианство

- ислам

- буддизм

Оппозицией мировых религий являются религии национальные: национальные религии в основном исповедуют представители одного этноса или ограниченного числа этносов.

Примеры: иудаизм (евреи), синтоизм (Япония).

Религии делят на политеистические (имеется множество богов) и монотеистические (один единственный бог).

Примеры политеистических религий: индуизм (33 333 333 бога официально).

Примеры монотеистических религий: христианство, ислам, иудаизм.

Религии делятся на теистические, т.е. такие, в которых присутствует идея бога-творца мира (христианство, ислам, иудаизм), и не теистические (отсутствует бог-творец мира: конфуцианство, ранний буддизм, даосизм и т.д.).

Классификатор по культурным матрицам (по генетическому культурному родству религий):

1. Ближневосточная матрица (авраамические религии): иудаизм, христианство, ислам.

2. Индостанская матрица: брахманизм, индуизм, джайнизм, буддизм, сикхизм.

3. Дальневосточная матрица: конфуцианство, даосизм, синтоизм и т.д.

Структура религии

1. Религиозное мировоззрение – это систематизированный взгляд на механизм взаимоотношения верующих со сверхъестественным.

Религиозное мировоззрение излагается, как правило, в священных текстах той или иной религии (священное писание). Встречается и священное придание (дополнения и комментарии к священному писанию).

Религиозное мировоззрение на теоретическом уровне получило название теологии или богословия.

2. Религиозная психология – это отражение религиозного мировоззрения в сознании конкретных верующих.

3. Религиозный культ – это различные способы воздействия верующих на сверхъестественное. Включает предметы культа: иконы, храмы, молитвы, молитвенные дома, жертвоприношения и т.д.

4. Религиозные организации – это различные способы объединения верующих для удовлетворения своих религиозных потребностей. Самая распространенная – церковь.

Характеристики церкви:

- жесткая иерархия

- централизованное правление

- кодифицированное священное писание

- унифицированная система правил.

Противоположностью церкви часто называют секту.

Признаки секты:

- как правило, отсутствует жесткая иерархия

- не всегда есть кодифицированное священное писание

- всегда есть харизматический лидер (обладает особыми)

- секты возникают все время и очень часто исчезают

- секты при определенных условиях могут переродиться в церковь

- секта – это внешняя характеристика.

Промежуточное между сектой и церковью образование – деноминация.

Социально-демографические характеристики религии

Первый способ классификации: верующие и неверующие.

В мире верующих женщин намного больше, чем верующих мужчин. 85% московской православной общины составляют женщины, но в большинстве религий служители культа комплектуются исключительно из мужчин.

Верующие неоднородны и делятся на ряд самостоятельных групп:

1. Религиозные фундаменталисты (фанатики) – люди, которые стремятся жестко соблюдать требования той или иной религии не только для себя, но и требуют этого от других. Во имя этих принципов они зачастую способны жертвовать и своей, и чужой жизнью. (3-5% от всех верующих).

2. Обычные верующие (приблизительно 40%) – люди, придерживающиеся тех или иных представлений. Религия играет определенную роль, но не является доминирующей в жизни.

3. Пассивно верующие –люди, традиционно относящие себя к тому или иному вероисповеданию.

Неверующие обычно делятся на:

- атеистов (те, кто утверждают, что бога и сверхъестественного не существует)

- агностиков (относятся скептически и к верующим, и к атеистам.)

Генезис религии

Религии возникают на базе других религий. Следовательно, в любой религии можно отыскать элементы далеких прошлых религий.

Ранние формы религии:

1. Анимизм – наделение душой окружающих предметов.

2. Фетишизм – наделение тех или иных предметов сверхъестественными свойствами.

3. Тотемизм – отождествление той или иной общности людей с каким-то животным и растением.

4. Магия – различные способы воздействия на сверхъестественное. В той или иной степени из магии вырастает религиозный культ.

Христианство как культурное явление

Генезис: 1 век н.э. на территории Палестины в иудейской среде. Первоначально христианство было сектой в рамках иудаизма.

Первоначально в христианстве в качестве основополагающих символов использовались: символ агнца (ягненка), рыбы, якоря и др. Постепенно (примерно с 4 в н.э) крест становится универсальным символом.

С 4 века н.э. христианство утрачивает единство и начинает распадаться на несколько самостоятельных направлений.

Первый раскол в 4-5 вв. Спор из-за природы Троицы:

- Дифизиты: католики, православные, протестанты. Иисус имеет двойную природу – он богочеловек.

- Монофизиты: Иисус имеет исключительно божественную природу: армянская апостольская церковь, копты (Египет), сирийская, эфиопская ортодоксальная церковь и др.

- Несториане: Иисус – это человек, в которого просто вселился Святой Дух. Ойсоры – в наст. время.