Тема: система органів державної влади в Україні

Висновки

Таїнство миропомазанняздійснюється в православній церкві відразу після хрещення і складає з ним, власне, один обряд, коріння якого досягають часів Мойсея. Священик помазує новохрещеного миром (особливим ароматичним оливковим маслом, яке складається з суміші декількох запашних речовин), роблячи знак хреста на різних частинах тіла з вимовленням слів «Печать Дару Духу Святого. Амінь». Вважається що в цьому таїнстві людині «невидимо подаються дари Св. Духу за допомогою яких він росте і зміцнюється в житті духовній», тобто якщо в хрещенні людина стає християнином, то таїнство миропомазання допомагає людині залишатися їм.

Таїнство причастя (або свята євхаристія), по християнському віровченню, було встановлено самим Ісусом Христом на Таємній Вечері: «І коли вони їли, Ісус узяв хліб і, поблагословивши, заломив і, роздаючи учням, сказав: приймите, ядите: це є Тіло Моє. І, узявши чашу і благодарив, подав їм і сказав: пийте з неї все, бо це є Кров Моя Нового Заповіту, за багатьох виливана в залишення гріхів».

Таїнство покаяння (сповіді) — обов'язковий атрибут релігійного життя православного християнина. Здійснення таїнства покаяння складається з двох важливих актів. Перший — сповідання гріхів. Воно є розкриттям перед священнослужителем своїх помилок, порушень заповідей Божих і церковних розпоряджень. Вважається, що щире сповідання гріхів духовно очищає людину, знімає з нього тягар гріхів, утримує його надалі від всякого роду гріхів. Тому другою важливою складовою частиною таїнства є відпущення гріхів, яке може дати лише священик або єпископ. Спочатку, в ранньому християнстві, покаяння носило публічний характер. Пізніше з'явилася таємна сповідь, зміст якої священик повинен зберігати в таємниці.

Таїнство браку — важливий момент релігійного життя людини. З погляду віровчення, сім'я — це домашня церква. У цій церкві народжується християнин, через хрещення він приходить до церкви, одержує християнське виховання і вмирає як християнин. Духовний зміст цього таїнства полягає в тому, що на майбутнього подружжя сходить Божа благодать, яка забезпечує нерозривний символічний союз, заснований на любові, вірності і взаємній допомозі аж до смерті.

Таїнство маслосвяття (соборування) здійснюється над хворою людиною. Таїнство полягає в змазуванні лоба, щік, вуст, рук і грудей освяченим єлеєм, яке супроводжується читанням молитов, семи євангельських читань. Духовний зміст цього таїнства, по ученню церкви, полягає в тому, що хвора людина очищається від забутих або неусвідомлених гріхів і одержує Божу благодать, яка допомагає йому видужати духовно і фізично. Соборуванням це таїнство називається тому, що його прийнято здійснювати зборами (собором) семи священиків, правда, зараз це можуть бути і два, і навіть один священик.

Таїнству священства православна церква додає особливий сенс. Воно здійснюється при присвяченні людини в духовний сан, тобто в той або інший ступінь священного. Існує три ступені священнослужителів: перша — диякон, друга — священик, третя — єпископ. У сукупності всі ці категорії складають церковну ієрархію. Кожна зі сходинок священства має свої особливості в тому, що одягається, за кожною з них закріплені певні права і обов'язки.

Таїнство священного відбувається на основі спеціального обряду хіротонії — рукополагання, в процесі якого здійснюється покладання рук єпископа на голову тієї людини, якої висвячують. Вважається, що у момент накладення рук єпископа на кандидата в священики або диякони передається божественна благодать, яка робить його посередником між Богом і людьми. Священик одержує від єпископа владу здійснювати всі таїнства, окрім священного, і всі богослужіння і обряди. Диякон не може самостійно здійснювати таїнства, а лише допомагає служити єпископу або священику при здійсненні ними таїнств і богослужінь. У єпископи може присвячувати лише собор єпископів (не менш двух-трьох єпископів).

Головним християнським богослужінням є літургія (обідня, меса) – дійство, що театралізується, яке супроводжується різними заклинаннями, молитвами, музикою або співом, читанням «священного писання», уклонами, запаленням свічок і лампад і т.д. Мета богослужіння – постійно впливати на розум і відчуття віруючим, стимулювати їх релігійність, віру в надприродні сили. Літургія структурно складається з трьох частин. Перша частина літургії — проскомидия. На ній священик готує речовини для літургії, нарізує хліб (просфоры). Просфора — прісний хліб, що складається з двох частин (подвійна природа Ісуса Хріста — божественна і людська)

Друга частина літургії — Літургія оглашенних. Оглашеними в перші століття християнства називали людей, підготовлюваних прийняти хрещення, їм не дозволялося бути присутнім на причасті. Під час літургії тих, що оповістили відбувається читання Євангелія» закінчується ця частина літургії словами що «Оглашенні ізидітє, всі оглашенні ізидітє». В цей час всі оповістили спішно покидали храм. Звідси і відбувається вираз біжить, як оглашенний».

Третя, завершуюча частина літургії називається Літургія вірних, на ній і відбувається перетворення вина і хліба в Тіло і Кров Ісуса Христа. Спочатку причащаються у вівтарі священнослужителі, потім миряни, що були присутні на літургії і такі, що приготували себе до причастя (обов'язковою сповіддю, постом і молитвою). Причастю надається велике значення в церкві. Вважається, що тільки на основі цього таїнства людина може зберігати нерозривний зв'язок з Ісусом Христом.

Разом з поклонінню Богу, діві Марії (богородиці, богоматері, мадонні) сформувався культ «святих» - поклоніння персонам, які «догодили богу» і нагороджені ним «дарма чудотворення».

Значне місце в християнському культі відводиться святам, які повинні впливати на емоційний стан віруючих. В першу чергу до ним відносяться двунадесяти свята, або дванадцять найвидатніших (після Великодня) свят. Вісім з них встановлене на честь основних подій з життя Ісуса Христа, чотири (так звані Богородичні) — на честь Богородиці.

Ці свята мають ще одну класифікацію: вони розділяються на неперехідні, дати відзначення яких чітко фіксовані, і перехідні, дні проведення яких залежать від дати святкування християнського Великодня. До неперехідних належать дев'ять свят:

· Різдво Христове — 7 січня;

· Хрещення Господнє (Богоявлення, Хрещення) — 19 січня;

· Стрітення Господнє — 15 лютого;

· Благовіщення Пресвятої Богородиці — 7 квітня;

· Перетворення Господнє — 19 серпня;

· Перша Пречиста — 28 серпня;

· Різдво Богородиці — 21 вересня;

· Воздвиження Хреста Господнього — 27 вересня;

· Введення в Храм Богородиці — 21 листопада (4 грудня).

До групи перехідних належать три свята:

· Вхід Господній до Єрусалиму (за тиждень до Великодня);

· Вознесіння Господнє (на 40-й день після Великодня);

· П'ятидесятниця, інша назва — день Святої Трійці (50-й день після Великодня).

Пасха (Великдень) встановлений на честь неділі Ісуса Хріста. Святкується в першу неділю після весняного рівнодення і слідуючого за ним першого повного місяця. Це свято свят християн має три етапи:

1) передпасхальний тиждень («пристрасної» — пов'язаний із згадкою про останній тиждень земного життя Ісуса);

2) пасхальна неділя (свято світлої Христової Неділі);

3) післяпасхальний тиждень («чистий»).

До великих свят річного круга богослужінь належать також:

· Обрізання Господнє —14 січня;

· Покрова Пресвятої Богородиці — 14 жовтня;

· Різдво Іоанна Хрестителя —7 липня.

Протягом року наголошуються дні народження і дні пам'яті святих, а окремі християнські суспільства святкують так звані престольні (або храмові) свята, тобто дні святих, на честь яких були побудовані їх храми.

Пости. У особливій шані у християн і пости: щотижневі (середа і п'ятниця), на деякі двунадесяті і великі свята і чотири багатоденні пости — Великий, Петров, Успенський і Різдвяний. Великий пост передує Великодню і починається за 49 днів до Великодня. Петров пост (Петрівка) триває від дня Всіх Святих до 12 липня; Успенський пост — 14 до 28 серпня, а Різдвяний (Піліпівка) — з 27 листопада до 7 січня.

Пости передбачають не стільки зміст від певних видів їжі, скільки духовну очищення і самовдосконалення віруючих християн.

· Християнство виникло в той момент, коли його могло бути затребувано суспільством і державою — наприклад, у вигляді ідеологічної опори Римської імперії.

· Ідейний розвиток стародавнього світу в межах Римської імперії створив міцну релігійно - філософську традицію, і коли назріла потреба в новій релігії, необхідна філософська підстава вже була.

· Релігійним джерелом християнства був іудаїзм.

· Християнство має одне з найаргументованіших віровчень і розвинену культову практику.

· Християнство пройшло складний шлях розвитку - від общини до церкви.

Література:

1. Бемер Г. История ордена иезуитов. Смоленск: Русич, 2002.-405 с.

2. Ватикан/ гл. ред. С.Н. Дмитриев.- М.: Вече, 2001.- 238 с. - (Памятники всемирной истории).

3. Віра і розум- двоє крил людського духу: Матеріали наук. колоквіуму по енцікліці Папи Римського Іоана Павла І І „Віра і розум”/ голов. Ред. А.М. Колодний.-К: Світ знань, 2001.- 256 с.

4. Вселенський собор- Ватиканський І І: діяння і постанови. –Рим: вид-во ОО Василіян, 1965.-(Укр. духовна б-ка). Кн. 3. церкви, східні церкви, екуменізм.-1965.-214 с.

5. Гергей Е. История Папства/ пер. с венг. О.В. Грошова. - М.: Республика, 1996.-468 с.

6. Джероза Л. Церковне право/ Ліберо Джероза. Пер з нім. Н. Щиглевської. Львів: Свічадо, 2001 – 332 с.

7. Ерде Петер. Церковне конституційне право/пер. з угор. П. Гергелі.- Львів: Свічадо, 1998.-156 с.

8. История Ватикана: Власть и римская курия.- М.: Монолит – Евролинц - Традиция, 2002. - 206 с.

9. Кислюк К.В., Кучер О.Н. Религиоведение: учебное пособие для ВУЗов.- Х.: Торсинг, 2002.-496с.

10. Лубський В.І. Лубська М.В. Історія релігій: Підручник. - К.: Центр навчальної літератури, 2004.-696 с.

11. Релігієзнавство. Навчальний посібник для студентів ВНЗ./ За ред. В.Л. Петрушенко. - Львів: Новий світ-2000, 2004.-328 с.

12. Релігієзнавство. Навчальний посібник. / За ред. С.А. Бублика.- К.: Юрінком Інтер, 2001. – 496 с.

13. Черній А.М. Релігієзнавство: Посібник. –К.: Академвидав, 2003.-352 с.

(2 год.)

УДК: 351/354 Боліла С.Ю., к.с-г.н., доцент кафедри менеджменту організацій ХДАУ

ПЛАН

1. Конституційні засади побудови структур державного управління в Україні.

2. Центральні органи виконавчої влади: права, компетенція, функції.. Територіальні органи центральних органів виконавчої влади: права, компетенція, функції.

3. Місцеві державні адміністрації в системі державного управління.