Структура культури

Мета

Мета

Мета

Мета

З'ясувати специфіку предметної галузі науки й методу соціології як науки про особистість у соціальних взаємодіях у соціальному світі людей.

Питання для самоконтролю

1. Яка специфіка соціології як науки?

2. Які основні поняття становлять предмет соціології?

3. Яке пізнавальне й практичне призначення соціології?

4. Яке місце займає соціологія в системі наукового знання?

Література

1. Арон Р. Етапи соціологічної думки. М., 1993

2. Американська соціологія. М., 1972

3. Вебер М. Основні соціологічні поняття. Избр. добутку. М., 1990

4. Бурдье П. Опозиції сучасної соціології. /Социс. 1996, №5

5. Кравченко А. И. Основи соціології. М., 1997

6. Короткий словник по соціології. М., 1989

7. Методологія й методи соціологічних досліджень. М., 1996

8. Смелзер Н. Соціологія. М., 1994

9. Енциклопедичний соціологічний словник (під ред. Г. В. Осипова).

10. Російська соціологічна енциклопедія. М., 1998.

Об'єкт, предмет соціології

Слово “соціологія” (від. панцира. societas - суспільство й греч. logos - слово, поняття, навчання) - “наука про закони становлення, функціонування, розвитку суспільства в цілому, соціальних відносин і соціальних общностей. Термін уведений французьким соціологом О. Контом у середині XIX в. і спочатку означав «суспільствознавство». Соціологія й обществознание поняття однопорядкові, хоча й не співпадаючі по обсязі. У книзі сучасного англійського вченого Дж. Херда “Введення в соціологію” вона визначається як вчення про людське суспільство. Його співвітчизник Э. Гидденс розглядає суспільство у всіх формах його прояву - соціальному просторі (середовище, територія, комунікація), соціальному часі (історичне минуле, сучасність і майбутнє). “Соціологія - це вчення про людське життя, групи й суспільства”. Американський соціолог Дж. Снелзер затверджує, що соціологія - наука про суспільство. Але суспільство є загальним об'єктом вивчення й багатьох інших наук, що не випадково одержали назву “суспільні науки”: історія, філософія, економічна теорія, політологія, правознавство, культурология, педагогіка, психологія, етнографія, демографія й інші. Тому проста вказівка на те, що соціологія - це наука про суспільство, ще не дає відповіді на питання про специфічний об'єкт і предмет цієї науки, про особливий соціологічний спосіб вивчення суспільства. У цьому плані принципове значення має з'ясування змісту поняття “соціальне”.

Суспільство як продукт взаємодії людей являє собою багатогранне й складне в структурному відношенні явище. Тому той факт, що в самому широкому змісті воно є загальним об'єктом дослідження для всіх суспільних наук, не означає, що кожна із цих наук не має свого специфічного об'єкта вивчення. Так, якісно своєрідною стороною (сферою, областю, формою громадського життя є виробництво, розподіл, обмін і споживання матеріальних благ). Ці економічні за своїм характером явища, відносини й процеси, в основі яких лежать насамперед відносини власності, служать специфічним об'єктом економічної науки, точніше, економічних наук. Особою, істотно відмінної від економічною сферою життя суспільства є політична, пов'язана з організацією, функціонуванням і розвитком політичної влади. І це - специфічний об'єкт політології, політичних наук. Цілий ряд наук (наприклад, культурология, педагогіка, соціальна психологія й інші) покликані досліджувати духовне життя суспільства, тобто виробництво й розподіл духовних потреб людей. Тому, строго говорячи, об'єктом більшості суспільних наук є не все суспільство, а та або інша його сторона, форма прояву й т.д.

У цьому плані досліджувана соціологією соціальне життя суспільства - це область соціальних відносин як відносин між більш-менш широкими общностями людей (класами, соціальними шарами й групами, націями й народностями, колективами й т.д.) і самими людьми, що виступають як подання цих общностей. У такий спосіб у центрі соціального життя перебувають дія й взаємодія людей і їхніх об'єднань, а соціологія в цьому зв'язку виступає насамперед як наука про поводження людей у середовищі собі подібних.

Своєрідність соціології як самостійної науки серед інших суспільних наук знаходить своє вираження в тім, що вона вивчає суспільство, його функціонування й розвиток під специфічним кутом зору - крізь призму соціальних явищ, процесів, відносин, що становлять основний зміст соціальної реальності - соціуму як об'єкта соціології.

Своєрідність соціальних відносин складається насамперед у тім, що вони носять комплексних характер і не сводимы до відносин тільки економічним, тільки політичним або духовним. Вони по-своєму проявляються по всіх сферах громадського життя й містять у собі так чи інакше й соціально-економічне, і соціально-політичне, і соціально-духовний, соціально-культурний зміст. Саме тому, що особистість, клас, нації, демографічна або професійна група завжди й одночасно є носіями, субъктами всієї сукупності суспільних відносин. Саме таке розуміння соціального й соціального відношень дозволяє правильно усвідомити, яким образом соціологія, вивчаючи суспільство як ціле, проте не підмінює й не поглинає інші суспільні науки, маючи свій, специфічний об'єкт і предмет дослідження. Соціологія вивчає не геть усе в суспільстві, а тільки соціальну сферу його функціонування й розвитку.

Об'єкт соціології - те, на що спрямовано соціологічну увагу й дослідження. Але це не просто суспільство, або якась сукупність суспільних відносин людей. По-перше, це насамперед сучасне суспільство. По-друге, почасти це й минуле суспільство, оскільки необхідні історичні порівняння для кращого розуміння сучасності. По-третє, і це особливо важливо, об'єктом соціології виступає інформація про суспільство: об'єктивна й суб'єктивна, первинна й вторинна, зібрана за допомогою всіляких методів, на підставі різних джерел.

Основними інформаційними об'єктами соціології виступають: демографічний (сукупність моделей народжуваності, смертності, міграції населення); психологічний (сукупність установок і методів поводження людей); общностный (інформація про класи, групи, шари, організаціях); отношенческих (відомості про взаємодію людей, груп, обумовленій їхніми соціальними ролями й займаними позиціями); культорологический (пов'язаний з поводженням людей, обумовленим нормами й цінностями життя й культури).

Отже, соціальна реальність, виражена в сукупності інформації про неї, соціальні фактори утворять об'єкти соціології. Він не відділений непрохідною стіною від предмета. Предмет - частина об'єкта, він “виростає” з нього, будучи сукупністю змістовних вузлових проблем. Скажемо, суспільство як цілісність - об'єкт соціології. Вивчення його як органічної системи - предмет. Функціонування суспільства є об'єктом соціологічної науки, а дослідження механізму функціонування становить предмет. Звертання до соціальних інститутів (державі, власності, родині) - об'єктна область соціології. Дослідження ж регулюючих, керуючих, владних функцій цих інструментів становить один важливий елемент предмета нашої науки.

Відповідно вимальовується поняття предмета соціології як науки про сучасне суспільство як цілісній системі, тенденціях її функціонування й змін, науки про становлення й динамік соціальних общностей, інститутів і організацій, взаємодії між особистістю й общностями, науки про осмислені соціальні дії людей, соціальних процесах і масовому поводженні. Відповідно, основне питання соціології можна сформулювати так: що є суспільство як функціонуюча структурна цілісність? Відповідаючи на нього, ми говоримо, що ця взаємодія соціальних общностей, особистостей, соціальних процесів, поводження людей. Ми даємо саме загальне визначення предметної області соціології, що, як нам здається, є лейтмотивом різних концепцій щодо природи соціологічного знання.

Схематично структуру предмета соціології можна представити у вигляді концентричних кіл. У центрі “Ядро” - соціальні спільності, що включають у себе всю сукупність людських індивідів і являющиеся “соціумом” точному значення цього поняття. Соціальні спільності - джерело й рушійна сила соціальних дій і процесів. Їхня взаємодія веде до институционализации. Динаміка соціальних общностей, груп, класів, страт, соціальних інститутів формують соціальну структуру суспільства. Суспільство, характеризуючись стабільністю, динамічністю, відкритістю, самодостатністю, просторово-тимчасовим буттям, виступає як цілісна органічна система.

Закони й категорії соціології

Визначення сутності й специфіки соціології як науки пов'язане із з'ясуванням категорій і законів науки. Найбільш загальної, широкої по змісту категорією соціології є поняття “соціальне”, що містить у собі такі теж досить широкі поняття, як “соціальна система”, “соціальна структура”, “соціальний інститут”, “соціальна організація”, “соціальна група”, “соціальна дія”, “соціальне поводження” і ін. Кожне з них, у свою чергу припускає виділення цілого ряду інших дуже важливих, хоча й менш загальних категорій. Так, категорія “соціальна група” сполучена з такими більше приватними поняттями, як “клас”, “соціальний шар”, “народ”, “нації”, “родина” і інші, а категорія ”соціальна дія” - з поняттями “соціальний інтерес”, “соціальна мета”, “соціальна норма”, “соціальна цінність” і т.д. До числа найважливіших категорій соціології ставляться й поняття “соціальна рівність (або нерівність) ”, “соціальна несправедливість”, “соціальна воля” і ін.

Якщо категорії соціології відбивають ті або інші істотні сторони, властивості об'єкта цієї науки, то закони соціології виражають глибинні, сутнісні, необхідні зв'язки між ними. Класифікація законів у соціології може бути проведена по різних підставах. По ступені спільності ці закони можуть бути підрозділені на загальні, тобто визначальний розвиток суспільства, соціуму, соціальної системи як цілого, і специфічні, тобто характерні для окремого елемента соціальної системи, частини суспільства. По характері, способу прояву соціальні закони діляться на динамічні й статистичні. Перші виражають твердий, однозначний зв'язок між послідовністю подій у конкретних умовах і визначають напрямок, фактори й форми соціальних змін. Другі - детермінують соціальні явища не строго, а з певним ступенем імовірності; вони відбивають основні напрямки й тенденції соціальних змін у рамках збереження даного соціального цілого.

Функції соціології

1. Пізнавальна - як наука соціологія дає приріст нового знання про різні сфери соціального життя, про тенденції суспільного розвитку.

2. Прикладна (практична) функція в тім, що соціологічна наука не тільки пізнає соціальні реальність, але й має управлінський потенціал.

Реалізація теоретико-пізнавальної функції дозволяє соціології розширити й конкретизувати знання про сутність суспільства, його структурі, закономірностях, основних напрямках і тенденціях, шляхах, формах і механізмах його функціонування й розвитку. Збагачення наукового соціологічного знання відбувається як на основі внутрішнього вдосконалювання теоретичної соціології, так і в результаті динамічного розвитку самого об'єкта пізнання цієї науки - соціальної діяльності. І тут особлива роль належить емпіричній соціології й спеціальним соціологічним теоріям, що дають глибоке системне відбиття сутності й закономірності розвитку суспільства. Прикладна (практична) функція соціології в тім, що наука не тільки пізнає соціальну реальність але й виробляє пропозицію для керівників всіх рівнів в умовах удосконалювання соціальної політики, для раціонального керування суспільством.

3. Функція соціального контролю дозволяє зняти соціальну напруженість і кризи в суспільстві, інформуючи владні структури про посилення діяльності соціального контролю над процесами в суспільстві.

4. Ідеологічна функція в тім, що дані соціології (знання) використовуються для вироблення певного менталітету, ціннісних ориентаций, стереотипів поводження, имиджей. Соціологічне знання може служити засобом маніпулювання свідомістю й поводженням людей, або дані отримані соціологами можуть бути засобом досягнення суспільного консенсусу.

5. Прогностична (футурологическая) функція соціології складається в здатності виробляти прогнози про тенденції розвитку соціальних процесів у майбутньому.

Отже, соціологія відіграє ключову роль у сучасній інтелектуальній культурі й займає центральне місце в соціальних науках.

Об'єкт соціології - соціальна реальність, сучасне суспільство, об'єктивна й суб'єктивна, первинна й вторинна інформація про нього, зібрана з різних джерел і допомогою специфічних методів.

Соціальна спільність - базова соціологічна категорія, що повинна стати головним предметом соціологічного аналізу. Вона з'єднує макро- і мікрорівень аналізу: поводження людей, масові процеси, культуру, соціальні інститути, відносини власності й влади, керування, функції, ролі, очікування. Це і є “соціум” у найбільш точному значенні цього поняття.

Соціальна дія має суспільну якість. Це сукупність социально-значимых учинків, за допомогою яких індивід або група мають намір відтворити або змінити поводження, погляди й думки інших осіб або шарів. Сукупність дій утворить “соціальний процес”, що формує загальні тенденції соціальної еволюції (генезис, функціонування, зміна, розвиток).

Соціологія є наукою про сучасне суспільство як цілісній системі, тенденціях її функціонування й змін, наукою про становлення й динамік соціальних общностей, інститутів, організацій, взаємодій між особистістю й общностями, наукою про осмислені соціальні дії людей, процесах і масовому поводженні.

Лекція 2. Структура і методологія соціології.

1. Структура соціологічного знання.

2. Основні соціологічні методи.

Основні поняття

Гуманітарні знання, соціально-філософські погляди, позитивна соціологія, соціальна структура, соціальна роль і поводження, соціальний мир, соціальна реальність, соціальні потреби й інтереси.

З'ясувати специфіку структури соціологічного знання й методологію соціології як науки.

Питання для самоконтролю

1. Яка специфіка соціології як науки?

2. Які основні поняття становлять предмет соціології?

3. Яке пізнавальне й практичне призначення соціології?

4. Яке місце займає соціологія в системі наукового знання?

Література

1. Арон Р. Етапи соціологічної думки. М., 1993

2. Американська соціологія. М., 1972

3. Вебер М. Основні соціологічні поняття. Избр. добутку. М., 1990

4. Бурдье П. Опозиції сучасної соціології. /Социс. 1996, №5

5. Кравченко А. И. Основи соціології. М., 1997

6. Короткий словник по соціології. М., 1989

7. Методологія й методи соціологічних досліджень. М., 1996

8. Смелзер Н. Соціологія. М., 1994

9. Енциклопедичний соціологічний словник (під ред. Г. В. Осипова).

10. Російська соціологічна енциклопедія. М., 1998.

Соціологічне значення одернування й має свою досить складну, багаторівневу структуру, обумовлену насамперед розходженням ресурсів і рівнів вивчення соціальних явищ і процесів. Так, наприклад, соціологія досліджує ці явища й процеси ина рівні всього суспільства в цілому, і на рівні більш-менш широких соціальних общностей і їхніх взаємодій, і на рівні особистості, міжособистісних взаємодій. Це, зокрема, дає об'єктивну підставу для підрозділу соціологічної науки на такі складові частини: а) загальнотеоретична соціологія як макросоціологічне дослідження, спрямоване на з'ясування загальних закономірностей функціонування й розвитку соціуму як цілого; б) соціологія середнього рівня як дослідження меншого ступеня спільності, спрямовані на вивчення закономірностей і взаємодії окремих структурних частин соціальної системи, тобто частки, спеціальні соціологічні теорії, включаючи галузеві соціології (наприклад, соціологія соціальних груп, соціологія міста, соціологія села, этносоциология, економічна соціологія, соціологія утворення, соціологія політики, соціологія права, соціологія пропаганди, соціологія родини, соціологія культури, соціологія праці й ін.); в) мікросоціологія, що вивчає соціальні явища й процеси крізь призму дії й взаємодії людей, їхнього поводження. У такій структурі соціологічного знання знаходить своє вираження співвідношення загального, особливого й одиничного.

У структурі соціологічного знання особливе місце займає метасоциология, об'єктом вивчення якої є не соціальна реальність як така й не спосіб одержання соціологічного знання, а наука соціологія, тобто саме соціологічне знання. Один з основних принципів структурування соціологічного знання - співвідношення теорії різного рівня, загального й галузевого знання. Виділяється кілька груп галузей соціології - залежно від їхнього предмета, природи виникнення, спрямованості функціонування.

Основними рівнями соціологічного знання є макро- і мікросоціологічний, теоретичний і емпіричний, фундаментальний і прикладний. Вони різняться, як мінімум, по трьох підставах: широті охоплення досліджуваних явищ, ориентаций соціології, ступеня узагальнення досліджуваного матеріалу. У зв'язку з наявністю протиріч і навіть “прірви” між основними рівнями соціологічного знання була почата спроба подолання розриву між марко- і мікросоціологічними рівнями у вигляді теорії “середнього рангу” або “середнього рівня” (Р. Мертон). Відповідно до неї існують три рівні соціологічного знання: широкі соціологічні теорії, теорії середнього рангу, малі робочі гіпотези, що виникають у повсякденних дослідженнях. Теорії “середнього рангу” виконують роль сполучної ланки, містка між першим і третім рівнями. Ступеня соціологічного пізнання містять у собі: знання про суспільство в цілому, про сфери, про соціальний общностях, інститутах і організаціях, про особистість. Таким чином, соціологія виступає, по-перше, як наука, тобто як певна система знань, по-друге, як певний спосіб мислення, вивчення людей, бачення миру.

Соціологічне знання, містить у собі системний аналіз, загальнонаукові методи, кількісні оцінки, може розглядатися як відносно точне й строге. Але, оскільки об'єкти соціології - соціальні спільності - відрізняються у своєму поводженні значними флуктуаціями, це знання не може бути настільки ж строгим і точним, як у природничих науках. Незважаючи на те, що має справу з вивченням суб'єктивних думок людей, вона прагнути до об'єктивності, що визначається не тільки застосовуваними методами дослідження, але й рядом інших факторів: неупередженою й незалежною позицією соціолога, публічним характером його діяльності, критичним аналізом представлених матеріалів з боку колег. Соціологічне знання базується на фактуальной основі, що виявляється досить хиткої, якщо отримані соціальні факти не можуть бути повною мірою достовірними й надійними. Соціальний факт реєструється соціологом або як онтологічний, або - будучи включеним у соціологічне знання - як гносеологічний. В останньому випадку він стає фактом соціології, втрачаючи свій онтологічний статус.

Залежно від рівня одержуваних знань у соціології також виділяються:

1) теоретична соціологія, що дає глибоке узагальнення фактичного матеріалу, шляхом побудови теорії, що розкривають універсальні закономірності функціонування суспільства (соціальної системи і її структур).

2) прикладна (емпірична) соціологія - вивчає практичні сторони соціального життя суспільства на базі загальсоціологічних теорій і фактичних матеріалів.

3) соціальна інженерія - рівень практичного впровадження отриманих знань із метою моделювання шляхів дозволу конкретних соціальних проблем. Крім того, соціологія має й внутреотраслевое й галузевий розподіл (соціологія праці, економічна соціологія, соціологія дозвілля, родини, утворення, релігії, малих груп, молоді, підлоги, поселень і т.д.)

Лекція 3. Основні етапи розвитку соціологічного знання

1. Фази еволюції закордонної й вітчизняної соціології в 19-20 вв.

2. Теорії сучасної соціології.

Основні поняття

Позитивізм, еволюціонізм, феноменологія, процес институционализации, гносеологія, науковий напрямок, національно-буржуазна ідеологія, гуманістична орієнтація соціальних теорій, соціальні потреби, концепція, соціальна філософія, свідомість, суб'єктивний напрямок у соціології, суспільство, особистість, детермінізм, структура соціологічного знання й соціологічної теорії, емпіризм, функціоналізм, символічний интеракционализм, этнометодология.

Проаналізувати процес становлення соціологічних наукових шкіл і напрямків.

Питання для самоконтролю

Чому позитивізм О. Конта став домінувати в соціології 1-ой половини 19 в.?

Що означає термін «розуміюча соціологія» М. Вебера?

Яку парадигму соціології створили Т. Парсонс і Р. Мертон?

У чому своєрідність вітчизняної соціологічної школи по проблематиці, методам і т.д.?

Чому європейські школи соціології відрізняє тенденція убік теоретичного знання, а американські - убік прикладних досліджень?

Література

Американська соціологічна думка. М., 1994.

Беккер Г., Босков А. Сучасна соціологічна теорія. М., 1961.

Історія буржуазної соціології першої половини ХХ століття. М., 1979.

Ионин Л. Г. Розуміюча соціологія. М., 1978

Історія теоретичної соціології. М., 1997.

Кареев Н. И. Основи російської соціології. М., 1998.

Кукушкина Е. И. Російська соціологія XIX - початку ХХ століття. М., 1993.

Російська соціологія. Межвузовский збірник. СП. б. 1993.

Смелзер Н. Соціологія. М., 1994.

Сорокін П. Людина. Прогрес. Суспільство. М., 1992.

1. Фази еволюції закордонної й вітчизняної соціології

В історії соціології виділяються 2 етапи: 1) до науковий; 2) науковий, коли формуються критерії науковості соціологічних знань.

До науковий період розвитку знання про суспільство охоплює час від античної епохи до середини 19 в. Попередницею наукової соціології є соціальна філософія. У працях філософів античності Платона й Аристотеля й ін; ранніх християнських навчаннях створювалися перші теорії про суспільний устрій, положення й роль людини в суспільстві. У середині століття панували теологічні теорії, що пояснювали принципи миропорядка й держави з позиції християнських, буддійських, ісламських вчень про життя людей. У новий час (17-18 вв.) у працях Д. Локка, Ж. Руссо, Н. Макиавелли й ін. одержали поширення раціоналістичні теорії пристрою суспільства. Але всі ці навчання були умоглядними, не мали наукової основи, їх не можна було перевірити точними методами.

Виникнення соціології як науки доводиться на Зо-Е роки XIX в. Її поява була реакцією на суспільну потребу знати й вивчати соціальний мир, що змінюється в напрямку цілісності. Джерела соціології варто шукати не тільки в природі капіталістичного суспільства. Її корінь мають загальцивілізовану природу через поступове складання світового ринку, виникнення подібних політичних структур, процесу формування взаємозв'язку різних культур.

Ідейними передумовами соціології доцільно вважати: консервативну й ліберальну орієнтації в соціальному мисленні, погляди Сен-Симона, французьких істориків періоду Реставрації, Гегеля.

Засновником соціології був О. Конт. Його ідеї строгого відбору соціальних фактів, розуміння суспільства як органічного цілого, відмова від умоглядного й абстрактно-спекулятивного підходу до нього виявилися найбільш кращими, для подальшого прогресу соціології.

Активному проникненню в соціологію еволюціонізму сприяли погляди Г. Спенсера. Соціальна еволюція стала розглядатися як продовження біологічної. Це з'явилося своєрідним імпульсом для розвитку в соціології натуралізму.

Великий вплив на розвиток соціології зробили й продовжують робити ідеї К. Маркса: про визначальну роль економічних факторів у розвитку суспільства, відчуженні праці, класовій структурі й класовій боротьбі, ролі людини в зміні навколишнього світу й самого себе й ін.

Психологічний напрямок у соціології, що активно розвивалася наприкінці XIX - початку XX в. (А. Уорд, Ф. Гиддингс, Г. Лебон, Г. Тард, Ч. Лантухи й ін.), дозволило зробити новий крок по шляху наближення до конкретних проблем особистості, соціальної групи, суспільства. Саме цьому напрямку соціологія зобов'язана зрослим інтересом до вивчення внутрішнього миру людини, соціально-психологічних відносин між людьми й общностями.

Професіоналізація соціології пов'язана з іменами насамперед двох великих німецьких соціологів - Ф. Тенісу й Г. Зиммеля. Перший здійснив плідну спробу розробки соціології як науки, що аналізує свій предмет незалежно від його змістовних характеристик за допомогою використання різноманітних аналітичних побудов. Це сприяло самовизначенню й институционализации соціології. Другий - Г. Зиммель - акцентував увагу на вивченні форм соціальної взаємодії людей, що носять «наскрізний» для людства характер: конфлікт, конкуренція, підпорядкування, авторитет, договір і ін. Основний же «клітинкою» суспільства Зиммель уважав взаємодію.

Один з видатних представників соціології - Э. Дюркгейм. Головними характеристиками розробленої їм системи були а) розуміння суспільства як саморегулюючого структурно-функціонального організму; б) трактування громадського порядку як нормального його стану; в) розгляд у якості основного регулюючого механізму моралі й визнання провідної ролі в його функціонуванні соціальних інститутів виховання.

Основою соціології М. Вебера було вчення про ідеальні типи як теоретичних конструкціях, що відбивали не об'єктивну емпіричну реальність, а результат дослідницької діяльності вченого. Це привело до появи «розуміючої соціології», вихідним пунктом якої стала осмислена соціальна дія. Одна із центральних ідей Вебера - зв'язок економіки, етики й релігій, що, і донині, впливає на соціологію.

Російська соціологічна думка XIX - початку XX в. відбивала погляди різних соціальних і ідейно-політичних сил - від революційно-демократичних до консервативних. Основними її плинами були: позитивізм (М. М. Ковалевский), релігійний консерватизм (Н. Я. Данилевський), психологізм (Н. И. Кареев, Е. В. де-роберти), суб'єктивізм (Н. К. Михайлівський).

Розвиток соціології в XX в. зв'язано, по-перше, зі становленням і посиленням емпіричної лінії, по-друге, із прагненням певним чином з'єднати теоретичну й емпіричну соціологію. Хронологічні рамки цього етапу охоплюють, починаючи з 20-х років, пів-сторіччя.

Причини активного поширення емпіризму варто бачити в розвитку як суспільства, так і самої науки, у виході на новий, більше високий рівень, наближенні до зрілого стану. суспільство, Що Розвивається економічно, що орієнтується на швидкий соціальний прогрес, не могло не звернутися до емпіричної соціології, її кращим роботам, висновкам і, що дозволяють вирішувати конкретні проблеми.

Емпіричні дослідження в промисловості (виконані в рамках індивідуальної соціології, насамперед Хоторнский експеримент) показали, що соціально-психологічні фактори відіграють більшу роль. Крім того, вони відкрили широкі можливості соціології й дали поштовх її активному впровадженню в діяльність фірм. З'явилася потреба в нових кадрах, і американські університети (а потім і європейські) стали енергійно займатися її задоволенням. Виникла потрібна, модна й не погано оплачувана професія соціолога.

Емпіричні дослідження, поряд з важливими й актуальними хворими проблемами, стосуються питань, не завжди значимих із соціальної точки зору. Це викликає певну незадоволеність громадськості, частина якої починає ставитися до соціології як науці, що мало що дає, до тону ж скачується в повзучий емпіризм і мелкотемье.

Активізація емпіричних досліджень нанесла певну втрату теоретичної соціології, однак останньої вдалося в області методології й теорії довести своє право на рівне існування. Вирішальну роль тут зіграли концепції соціокультурної динаміки й інтегрального типу суспільства П. Сорокіна, теорії структурного функціоналізму й соціальної дії Т. Парсонса, теорії аномии й середнього рівня Р. Мертона.

Теорії сучасної соціології

Перейдемо до характеристики стану соціології в 70 - 8 Про-Е роки. Воно визначається наявністю декількох напрямків (з погляду «класичного» аналізу науки) і парадигм. Маючи на увазі диференціацію соціології по напрямках, виділимо три основних - неомарксистское, неопозитивистское, що розуміє соціологію. До першого віднесемо Франкфуртскую школу й радикально-критичну соціологію в США, до другого - структуралізм, структурний функціоналізм, постпозитивизм, неоэволюционизм, до третього - этнометодологию, символічний интеракционизм, феноменологическую соціологію. Познайомитися більш докладно з характеристиками кожного з них можна, звернувшись до вивчення рекомендується литературы, щоМ..

Крім цього, варто назвати в якості особливого марксистський напрямок, представники якого використовують у своїх теоретичних дослідженнях фундаментальні ідеї Маркса. Відзначимо, однак, що відношення західної соціології до марксистського напрямку досить «прохолодне». Якщо концепцію Маркса вважають одним з найбільш значних внесків у розвиток соціології XIX в., то його дослідників в XX сторіччі очікує зовсім інша «доля». Необхідно довести, що базуючись на марксовых ідеях, можна домогтися в соціології яких-небудь успіхів.

Нов і важливим є підхід до аналізу сучасного стану соціології, заснований на сформованих парадигмах. Поняття парадигми було уведено в широкий дослідницький оборот Т. Кунем, американським філософом і істориком науки, у середині 70-х років і означає певну сукупність фундаментальних підстав наукового знання. Парадигма - це вихідна концептуальна схема, свого роду модель постановки проблем і їхнє рішення. Іноді під парадигмою розуміють великі теорії або групи теорій, а також всіма визнані досягнення в даній галузі науки. Звідси зрозуміло, що, у зв'язку з наявністю цілого ряду фундаментальних теорій, соціологія виступає як «мультипарадигматическая» дисципліна, тобто як наука, що має безліч парадигм.

Досліджуючи її сучасний стан, російський соціолог Г. В. Осипов виділяє кілька парадигм, базариущихся на теоріях Маркса, Дюркгейма, Вебера, Скиннера. Це парадигми соціальних факторів, соціальних дефініцій, соціального поводження. До першого Г. В. Осипов відносив структурний функціоналізм і теорію соціальних конфліктів, до другого - символічний интеракционализм і этнометодологию, до третього - теорію обміну й психологічний редукционизм.

Трохи інші підходи до визначення парадигм ми зустрічаємо в західній соціологічній літературі. Так, Гидденс у якості таких розглядає концепції Конта, Дюркгейма, Маркса, Вебера, стосовно ж до сучасного стану соціології - функціоналізм і структуралізм, символічний интеракционизм, марксизм, теорію конфліктів. В одному з найцікавіших нових підручників по соціології, написаним Морісом Тейлором, Лаурою Рин, Стивеном Розенталем, Корси Догби, характеризуються п'ять парадигм (по термінології авторів, теоретичних перспектив) сучасної соціології: функціоналізм, теорія конфлікту, теорія обміну, символічний интеракционализм, этнометодология.

Разом з тим має сенс говорити, не про безліч соціологічних парадигм, а про дві - класичній і сучасній для 80-х років XX в. Що дає підставу для подібної думки? Західні соціологи одностайно затверджують, що у зв'язку з переломним характером сучасної епохи описувати соціальні зрушення на рівні поглядів Маркса, Вебера, Дюркгейма вже неможливо. Тому на зміну створеної ними картини соціальної реальності, їхнього подання про суспільство, його соціальній структурі й організації, індивіді повинна прийти нова парадигма.

Неомарскистская парадигма представлена німецькими соціологами франкфуртской школи (М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю. Хабермас). Ще в 30-е роки на базі Інституту соціальних досліджень у Франкфурте-на-Майне й «Журналу соціальних досліджень» зложився напрямок соціальної західної соціології, що дало початок неомарксизму. Це плин соціально-філософської думки, по-новому інтерпретуючий марксизм. Центральним поняттям для його представників виступає поняття відчуження» як соціально-економічна категорія. Неомарксизм проголошує прихід на зміну «марксовому» капіталізму «пізнього капіталізму», що змінює трудову основу суспільства.

На рубежі 70 - 80-х років представники цієї школи, насамперед Ю. Хабермас, публікують роботи в області соціологічної методології. Так, у двотомній праці «Теорія комунікативної дії» (1981) німецький учений, «переборюючи» марксизм, прагне обґрунтувати розривши «праці» і «интеракции» у тому розумінні, що на зміну першому як пануючому типу відносин приходить універсальна взаємодія людей у всіх сферах життя.

Розглянемо окремі соціологічні парадигми.

Теорії конфлікту й соціального обміну

Теорія конфлікту розроблялася німецьким соціологом Г. Зиммелем. У центрі аналізу соціальних процесів - конфлікт як явище, властивій природі людського суспільства. В 50 - 60-е теорію конфлікту розвивали Р. Дарендорф (ФРН) і Л. Козер (США) як противага структурному функціоналізму, що робив упор на стабільності й рівновазі соціальної системи. В останні два десятиліття теорія конфлікту одержала розвиток у роботах Д. Белла, К. Боулдинга (США), М. Крозье, А. Турэна (Франція), Ю. Гальтунга (Норвегія) і ін.

Її прихильники підкреслюють об'єктивну цінність конфлікту, що не допускає закостенения соціальної системи й стимулюючий її розвиток. Однак вони звертають увагу на ті конфлікти, які гальмують цей процес. До їхнього числа соціологи відносять і класову боротьбу. Причини соціальних конфліктів найчастіше вбачаються в недосконалості психологічних механізмів, що діють у суспільстві, у межгрупповых відносинах. Головне, на думку соціологів, - не допускати розширення соціальних конфліктів, переростання їх у стан підвищеної соціальної напруженості. Це завдання повинні вирішувати на тільки правительства, соціальні інститути, але й соціологи, що вивчають межгрупповые відносини й суспільні процеси.

Ще одна парадигма сучасної західної соціології - теорія соціального обміну, що розвивається найбільше інтенсивно американськими соціологами Дж. Хомансом, П. Блау, Р. Эмерсоном. Функціонування людини й суспільства, відповідно до цієї теорії, базується на обміні соціальними благами й формами діяльності. Завдяки такому обміну існують влада, престиж, статус, порядок і ін.

По суті, на перший план виходить ценностно - нормативний рівень взаємодії. Але якщо в Дж. Хоманса цей рівень (цінності, норми, ролі, статус,) явно переважає, то його послідовники (П. Блау й Р. Емерсон) прагнуть підсилити концепцію за рахунок переходу до більше широких структурних зв'язків на основі структурно - функціонального аналізу взаємодії.

Всі дослідники цієї парадигми відзначають помітне перебільшення ролі психологічних аспектів концепції. Проте, цінність її - у прагненні знайти перехід від мікросоціологічного до макросоціологічного рівня вивчення суспільства.

Основоположник символистического интеракционизма - американський соціолог Дж. Мид. Його послідовники - співвітчизники Г. Блумер, Т. Шибутани, Т. Партленд і ін. - представляють дві школи символистического интеракционизма - чиказьку й айовскую. Соціальний прогрес розглядається соціологами як вироблення й зміна соціальних значень, що не мають строгої причинної обумовленості, що залежать більше від суб'єктів взаємодії, чим від об'єктивних причин. Соціальне середовище трактується як результат взаємодії людей, які використовують ті або інші символи й значення для зміни цього середовища.

Ще одна з парадигм сучасної західної соціології - этиометодология певним чином пов'язана із символічним интеракционизмом (оскільки й для неї основне - вивчення взаємодії). Її засновником є американський соціолог Г. Гарфинкель. Основа цієї концепції складається в перетворенні методів етнографії й соціальної антропології в загальну методологію соціологічних досліджень. Мова йде про використання методів вивчення різних громад і примітивних культур і перекладі їх на мову процедур аналізу сучасних соціальних і культурних явищ і процесів.

Сучасний період розвитку соціології характеризується, як і колись, розривом не тільки між макро- і мікросоціологією, але й між теоретичними дослідженням і конкретному матеріалу. Разом з тим у самій теоретичній соціології діють дві тенденції. З одного боку, спостерігається посилення теоретичного плюралізму, що проявляється в подальшій диференціації соціології, прояві в ній великої кількості яскраво виражених домінуючих напрямків. З іншого боку - стає усе більше помітним прагнення перебороти цю диференціацію за допомогою проведення єдиної теоретико-методологічної лінії.

Як парадигми сучасної західної соціології розглядаються: структурний функціоналізм і неомарксизм теорії конфлікту й соціального обміну, символічний интеракционализм і этнометодология. У них особлива увага приділяється міжособистісним взаємодіям, динаміці розвитку особистості, зміні соціальних змістів і значень, що розкривають перетворення широких соціальних структур.

Лекція 4. Суспільство як об’єкт соціологічного аналізу

1. Поняття суспільства в соціології

2. Суспільство як система зв'язків і відносин

Основні поняття

Суспільство, країни, держави, соціальна система, соціальна взаємодія, соціальні зв'язки, соціальні відносини, соціальні спільності й групи, соціальні інститути, соціальна діяльність, соціальна структура, структурні елементи системи суспільство.

Дати основні погляди на суспільство, що панують у соціальних науках і виявити специфіку соціологічного підходу до суспільства, розкрити сутність суспільства як складної соціальної системи взаємозв'язків, взаємодій і відносин між людьми.

Питання для самоконтролю

Що загального у визначенні поняття “суспільство” утримується в працях М. Вебера, П. Сорокіна, Ф. Тенісу, Т. Парсонса?

Що таке суспільство? Які його ознаки?

Дайте визначення категорії “соціальна система.

У чому сутність суспільства як соціальної системи?

Які основні структурні елементи входять у суспільну систему?

Приведіть одне із сучасних визначень суспільства.

Які типології суспільства існують у соціологічній літературі?

Література

Бендикс Р. Сучасне суспільство. (Американська соціологія). М., 1972.

Витаньи И. Суспільство. Культура. Соціологія. М., 1984.

Парсонс Т. Поняття суспільства: компоненти і їхня взаємодія.

Радугин А. А., Радугин К. А. Соціологія. Курс лекцій. М., 1996.

Фролов С. С. Соціологія. М., 1994.

Кравченко А. И. Соціологія. Задачник. М., 1997

Кравченко А. И. Соціологія. Підручник для вузів. М., 1996

Клименко А., Румынина В. Екзамен з обществознанию. М., 1999.

Парсонс Т. Поняття суспільства: компоненти і їхня взаємодія. 1993.

Поняття суспільства в соціології. Які його базисні структурні елементи?

Що таке суспільство? При самому загальному погляді на суспільство видно, що це сукупність, об'єднання людей. Це означає, по-перше, що точно так само, як людина з його свідомістю й відповідним поводженням принципово відмінне від тварини (у тому числі й від високоорганізованих людиноподібних мавп - антропоидов) і його поводження, так і череда останніх не може з наукової, у тому числі й соціологічної, точки зору ототожнюватися із суспільством, незважаючи на деякі зовнішні подібності. Суспільство - це людська спільність, що утворять люди й у якій вони живуть. Біологічні відносини тварин є, по суті, їхніми відносинами до природи, у той час як специфіку людського суспільства становлять відносини людей друг до друга.

Люди не можуть жити изолированно друг від друга. Ще Шефтсбери наполягав на тому, що людина по природі - істота суспільне й суспільство неминуче й природно для нього. Як відзначав П. А. Сорокін, “ для того, щоб суспільство могло бути, потрібно, щонайменше, двоє людей і щоб ці люди були зв'язані один з одним зв'язком взаємодії. Такий випадок буде найпростішим видом суспільства або соціального явища “.» Що таке суспільство, яка б не була його форма? “- порушував питання К. Маркс. І відповідав: “ Продукт взаємодії людей “.

Суспільство - це не будь-яка механічна сукупність людей, а таке їхнє об'єднання, у рамках якого відбувається більш-менш постійне, стійке й досить тісний взаємовплив і взаємодія цих людей.

У соціології поняття суспільство трактується неоднозначно. У широкому змісті суспільство розглядається як історичний результат природно складних взаємин людей, а у вузькому змісті - як соціальну організацію націй, народності, населення країни. П. Сорокін уважав, що суспільство - це сукупність людей, що перебувають у процесі спілкування. Суспільство - це об'єднання людей зв'язком взаємодії.

На думку Шилса суспільство - це продукт взаємодії людей, об'єднаних загальною системою цінностей, традицій, законів, правил. Э. Дюркгейм розглядав суспільство як надіндивідуальну духовну реальність, засновану на колективних поданнях.

По М. Веберові, суспільство - це взаємодія людей, що є продуктом соціальних, тобто орієнтованих на інших людей дій.

Т. Парсонс визначав суспільство як систему відносин між людьми, яких поєднують норми й цінності.

Із цих визначень треба, що суспільство - це цілісна єдність, що складається з людей, їхніх соціальних зв'язків, взаємодій і відносин. Ці зв'язки, взаємодії й відносини носять сталий характер і відтворюються в історичному процесі, переходячи з покоління в покоління. Суспільство - це сукупність, об'єднання людей, але не механічне, а стійке, завдяки раціональному взаємозв'язку й взаємодії людей. Складеними елементами суспільства є люди, соціальні зв'язки й дії, соціальні взаємодії й відносини, соціальні інститути й організації, соціальні групи й спільності, соціальні норми й цінності. Кожний з них перебуває в тісному взаємозв'язку з іншими, відіграє особливу роль у суспільстві.

Таким чином, під суспільством як соціальною системою в соціології розуміється сукупність людей, об'єднаних історично сформованими формами їхнього взаємозв'язку й взаємодії.

Базисними елементами суспільства виступають: індивіди, соціальні дії, зв'язки й взаємодії, соціальні спільності, інститути, норми, цінності. Першоосновою суспільства виступає соціальна дія, викликуване потребами людей. Людська дія, як показав М. Вебер, тільки тоді здобуває риси соціальної дії, коли воно усвідомлено (раціонально), і перебуває у взаємозв'язку з діями інших людей, впливає на їхнє поводження, і одночасно випробовує вплив від поводження інших осіб. Коли люди тимчасово впливають один на одного, на поводження й дії один одного, тоді складається їхній взаємозв'язок і соціальна взаємодія, що лежать в основі всіх процесів життя суспільства.

Соціальний зв'язок - це набір фактів, що спричиняються спільну діяльність людей у конкретних общностях для досягнення конкретних цілей. Соціальний зв'язок може виражатися у формі соціального контексту, або у формі соціальної взаємодії - як системи взаємообумовлених соціальних дій.

Соціальна взаємодія- це процес, у якому люди діють і випробовують вплив один на одного. Взаємодія приводить до становлення нових соціальних відносин.

Соціальні відносини - це відносно стійкі соціальні зв'язки й взаємодії між людьми й соціальними групами.

Суспільству властив безліч зв'язків, взаємодій і відносин (межклассовые, міжнаціональні, групові), межпоколенческих.

Людська дія здобуває характер соціальної дії, коли воно орієнтовано на інші, коли воно припускає пряму або опосередковану взаємодію з іншими людьми. Орієнтація на інших виникає як засіб задоволення потреб самого діяча.

Суб'єкти вступають у взаємодію тому що залежать друг від друга. Соціальний зв'язок це залежність, реалізована через соціальну дію.

Отже, суспільство складається з безлічі індивідів, їхніх соціальних зв'язків, взаємодій і відносин. Але суспільство - це не просто сума індивідів і їхніх зв'язків. На рівні суспільства індивідуальні дії й зв'язки здобувають нову якість - системне, де відносини носять надіндивідуальний характер. Отже суспільство - це самостійна субстанція, система, що стосовно індивідів первинна, має інтегральні якості.

Хоча в повсякденному житті поняття “ суспільство” використовується досить широко й багатозначно - від невеликої групи людей до всього людства й від суспільства аматорів пива до всеросійського суспільства, проте в соціології під суспільством розуміється об'єднання людей, що характеризується: а) спільністю території їхнього проживання, що звичайно збігає з державними кордонами й служащей тим простором, у рамках якого складаються й розвиваються взаємозв'язки й взаємодії членів даного суспільства; б) цілісністю й стійкістю, тим, що П. А. Сорокін називав “ колективною єдністю або колективом “, що відрізняє суму невзаємодіючих людей від суспільства як особливого єдиного цілого; в) самовідтворенням, самозабезпеченістю (самодостатністю), саморегулируемостью, що розуміються, звичайно, не в абсолютному, а відносному змісті й тому що не виключає, наприклад, збільшення чисельності населення за рахунок імміграції або задоволення потреб шляхом імпорту й т.д.; г) таким рівнем розвитку культури, що знаходить своє вираження у виробленні системи норм і цінностей, що лежать в основі соціальних зв'язків.

З обліком сказаного, можна дати наступне загальне соціологічне визначення суспільства: суспільство - сукупність людей, об'єднаних історично сформованими формами їхнього взаємозв'язку й взаємодії з метою задоволення своїх потреб і характеризующаяся стійкістю й цілісністю, самовідтворенням і самодостатністю, саморегулируемостью й саморозвитком,, досягненням такого рівня культури, коли з'являються особливі соціальні норми й цінності, що лежать в основі взаємозв'язки й взаємодії людей.

У більше вузькому змісті слова, коли, наприклад, мова йде про російські, американські, японські або французькі суспільства, під суспільством розуміється конкретний вид суспільства з усіма його історичними, соціокультурними й іншими особливостями. Маючи на увазі саме таке розуміння суспільства, відомий сучасний американський соціолог Н. Смелзер визначає суспільство як “об'єднання” людей, що має певні географічні границі, загальну законодавчу систему й певна національну (соціально-культурну) ідентичність”.

При всім найтіснішому взаємозв'язку таких найважливіших і широко употребимых понять, як “суспільство”, “країна” і “держава”, їх необхідно строго розмежовувати.

“Країна” - це поняття, що відбиває переважно географічну характеристику частин нашої планети, певної границями незалежної держави. “ Держава ”- поняття, що відбиває головне в політичній системі країни й тому виступаюче як найважливіша категорія насамперед політології. “Суспільство” - поняття, що безпосередньо характеризує соціальну організацію країни й центральне місце, що тому займає, у системі категорій соціології.

У загальному й цілому визнаючи, що суспільство є продукт взаємодії людей, соціологи як у минулому, так і сьогодні нерідко по-різному відповідали на запитання про те, що конкретно служить першоосновою об'єднання людей у суспільство. Так, Э. Дюркгейм бачив її в надіндивідуальній спільності колективних подань, почуттів, вірувань, у солідарності як “колективній свідомості”, що протистоїть природному егоїзму; М. Вебер - в орієнтовані на інші (тобто соціальних) діях; Т. Парсонс і Р. Мертон- у спільності тих фундаментальних норм і цінностей, якими керуються люди у своїй життєдіяльності; Э Шилз - у спільності центральної влади, територіальний цілісності й згоді центра й периферії.

2. Суспільство як соціальна система

Суспільство одернування й має своя внутрішня будова й склад, що включають велике число разнопорядковых і різнохарактерних соціальних явищ і процесів.

Складеними елементами суспільства є люди, соціальні зв'язки й дії, соціальні взаємодії й відносини, соціальні інститути й організації, соціальні групи, спільності, соціальні норми й цінності й інші. Кожний з них перебуває в більш-менш тісному взаємозв'язку з іншими, займає специфічне місце й відіграє своєрідну роль у суспільстві. Завдання соціології у зв'язку із цим складається насамперед у тім, щоб визначити структуру суспільства, дати наукову класифікацію найважливіших її елементів, з'ясувати їхній взаємозв'язок і взаємодія, місце й роль у суспільстві як соціальній системі.

Саме завдяки своїй структурі суспільство якісно відрізняється як від довільного, хаотичного скупчення людей, так і від інших соціальних явищ, що мають свою впорядковану структуру, а отже, і іншу якісну визначеність. Соціальна структура багато в чому визначає й стійкість, стабільність усього суспільства як системи. І оскільки, як ми вже відзначали, суспільство - це не проста сума індивідів, їхніх зв'язків і дій, взаємодій і відносин, а цілісна система, остільки таке об'єднання породжує нова, інтегральна, системна якість, окремих людей, що зводиться не до якісної характеристики, або їхньої суми. Суспільство як соціальна система - це такий соціальний організм, що функціонує й розвивається по своїх власних законах.

Отже, ми виділимо деякі найбільш істотні для соціологічного аналізу системні ознаки суспільства: цілісність (ця внутрішня якість збігається із суспільним виробництвом); стійкість (відносно постійне відтворення ритму й режиму соціальних взаємодій); динамізм (зміна поколінь, зміна суспільного субстрату, наступність, уповільнення, прискорення); відкритість (соціальна система зберігає себе завдяки обміну речовин із природою, він же можливий лише за умови рівноваги з оточенням і одержанням достатньої кількості речовини й енергії із зовнішнього середовища); саморозвиток (його джерело перебуває усередині суспільства, це виробництво, розподіл, споживання, що базуються на інтересах і стимулах соціальних общностей); просторово-тимчасові форми й способи соціального буття (маси людей просторово з'єднані спільною діяльністю, цілями, потребами, нормами життя; але плин часу невблаганний, покоління міняються, і кожн нове застає вже сформовані форми життя, відтворює й міняє їх).

Таким чином, під суспільством як соціальною системою в соціології розуміється більша впорядкована сукупність соціальних явищ і процесів, більш-менш тісно взаємозалежних і взаємодіючих один з одним і утворююче єдине соціальне ціле.

У самій соціології структура суспільства розглядається в різних ракурсах. Так, у тому випадку, коли виявляється детерміністська (причинно-наслідковий зв'язок) соціальних явищ і процесів, їхня субординація, суспільство звичайне розглядається (наприклад, у марксистській соціології) як цілісна система, що включає чотири основні сфери - економічну, соціальну, політичну й духовну (ідеологічну). Стосовно суспільства в цілому кожна із цих сфер громадського життя виступає як його підсистема, хоча в іншому зв'язку вона сама може розглядатися як особлива система. При цьому кожна попередня із цих систем впливає на наступні, які, у свою чергу, впливають на попередні.

В іншому зв'язку, коли на перший план висувається характер, тип соціальних зв'язків, суспільство як соціальна система включає наступні підсистеми: соціальні спільності (групи), соціальні інститути й організації, соціальні ролі, норми й цінності. Кожна з них тут являє собою досить складну соціальну систему, що має свої підсистеми.

За рівнем узагальнення матеріалу соціологічне вивчення суспільства як соціальної системи включає три взаємозалежних аспекти: а) вивчення “суспільства взагалі”, тобто виділення загальних універсальних властивостей, зв'язків і станів суспільства (у найтіснішому зв'язку із соціальною філософією й при її провідній ролі); б) вивчення конкретно- історичних типів суспільств, щаблів розвитку цивілізації; в) вивчення окремих конкретних суспільств, тобто суспільств реально існуючих країн і народів.

Взагалі ж розгляд суспільства під кутом зору певної соціальної системи багато в чому обумовлюється тими завданнями, які ставляться перед відповідним соціологічним дослідженням.

Проблема типізації суспільств

Завершуючи саму загальну характеристику суспільства і його будови, необхідно спеціально, хоча й коротко зупинитися на проблемі типів суспільства, те або інше рішення якої дозволяє класифікувати суспільства на основі виділення найбільш істотних, типових, інтегральних ознак, що відрізняють групи суспільств друг від друга й об'єднуючих суспільств однієї й тієї ж групи. Тим самим виявляється різноманіття прояву єдиної сутності суспільства в реальному світі.

Різні соціологи по-різному підходили до проблемі типізації суспільств. Марксистська соціологія, наприклад, в основу класифікації суспільств поклала спосіб виробництва матеріальних благ, виробничі відносини й насамперед відносини до власності, розділивши всі суспільства на п'ять основних суспільно-економічних формацій - первіснообщинн, рабовласницьку, феодальне, капіталістичне й комуністичну (включаючи й соціалістичне суспільство як її початкову, першу фазу). Інші соціологи (американці Г. Ленски й Дж. Ленски) підрозділяють суспільства по основному способі добування засобів до існування, розрізняючи: а) суспільства мисливців і збирачів; б) садівничі суспільства; в) аграрні суспільства; г) промислові суспільства.

Німецький соціолог Ф. Теніс головну увагу зосередив на розмежуванні двох основних типів суспільств - допромышленного, традиційного (Гемайншафт - сільська, селянська громада) і сучасного, промислово - міського (Гезельшафт).

Сьогодні досить широко поширено (Д. Белл, А. Турен ін.) розподіл суспільств на доиндустриальные або традиційні (у сучасному розумінні- відсталі, у своїй основі сільськогосподарські, примітивні, консервативні, закриті, невільні суспільства), індустріальні (тобто имеющие розвинену промислову основу, динамічні, гнучкі, вільні й відкриті по організації соціального життя) і постіндустріальні (тобто суспільства найбільш розвинених країн, виробничу основу яких становить використання досягнень науково-технічної й науково-технологічної революцій і в які у зв'язку з різким зростанням ролі й значення новітньої науки й інформації відбулися істотні структурні соціальні зміни).

Цим, звичайно, не вичерпується різноманіття класифікації суспільств.

Підведемо підсумки

Суспільство - соціальний організм, метасистема, що включає в себе всі види соціальних общностей і їхніх взаємозв'язків і характеризующаяся цілісністю, стабільністю, динамізмом, відкритістю, самоорганізацією, просторово-тимчасовим буттям.

Цілісність - системообразующее якість суспільства. Вона - у суспільному виробництві: створенні життєвих благ, ідей, виробництві самої людини.

Соціальна система - цілісність, що функціонує у формі соціальних общностей і організацій; її основні елементи: люди, їхньої норми й взаємодії; її специфічні риси: розмиті й мінливі параметри керованості, локалізована в часі й просторі границя міри пізнання й контролю за функціонуванням системи; наявність значної кількості самих систем і многоэлементность кожної з них.

Лекція 5. Культура як соціальне явище

1. Культура як соціальна реальність.