2021-07-31
68Оговоримся сразу, что рассматривать теорию архетипов мы будем не как психоаналитики, а как обществоведы и искусствоведы.
В чем разница - психоаналитики вроде Юнга, выводя архетип из подсознательного, ставили подсознательное выше материального, т.е были идеалистами, то есть по факту - их рассуждения это специфическая лженаука, где причины перепутаны со следствием.
Мы же будем рассматривать архетип с позиции обществоведения и искусствоведения, архетип как фундаментальная художественная форма в искусстве и как часть социальной психологии в обществоведении в наших рассуждениях будет не причиной двигающей историю, а напротив следствием исторических обстоятельств.
Аспект второй – обществоведение и архетипы.
Перед тем, как непосредственно говорить об архетипах, как о подсознательном. Надо, сперва, разобраться с генезисом этого явления. Если психоаналитики ставили архетип и следовательно подсознательное как движущую силу истории, то мы, как последовательные материалисты, будем рассуждать совсем иначе, история, иначе говоря, материальные причины будут источником подсознания. Так мы превратим архетип из идеалистического понятия в материалистическое, перетрактовав его с помощью диалектической логики.
На выходе у нас получается такая схема: Способ производства материальных благ господствующий в рассмотренном обществе формирует общественные отношения, в том числе и отношения собственности, выражением общественных отношений является общественная мораль и социальная психология, вот тут уже архетипам и место. Так же следует принимать во внимание конкретно-исторический характер господствующих общественных отношений, а, следовательно, и господствующей общественной морали и социальной психологии, а следовательно и господствующие архетипы будут зависеть от состояния общества, это хорошо заметно в наиболее распространенных типах поведения.
Аспект третий – собственно социально-психологический.
Так как мы рассматриваем женского персонажа, то и рассматривать будет женские вариации архетипов. Фундаментально их всего 4, и функционируют они как диалектическая пара, то есть состоят из двух противоположных элементов, которые существуют в одном явлении и взаимопроникают друг в друга – короче говоря, это противоречивое диалектическое единство, материалистически снятая антиномия.
Перейдем собственно к архетипам:
1) Принцесса/дрянная девчонка – это архетип девочки либо юной девушки, находящейся в стадии переходного возраста.
Типические черты – наивность, мечтательность, влюбленность в недоступных мужчин, интерес к прекрасному, романтичность, обостренное чувство социальной справедливости, либо презрение к мещанским ценностям, что по сути одно и тоже.
Сходства – отсутствие понимание ценности понимания ценности себя самой. И той, и другой свойственна эмоциональность.
Различия:
Принцессе ее жизнь в радость, она слушает родителей, часто хочет быть похожей на мать, хорошо учиться любит принимать подарки и делает это очень искренне, поэтому ей хочется дарить все больше и больше, отношение к любви: принцесса ждет принца на белом коне, который подарит ей идеальную любовь и все будет хорошо. Принцесса умеет хорошо себя подать, поэтому ее любят все окружающие.
Дрянная девчонка же бунтует против старших, хочет острых ощущений, может прибиться к «плохой» компании, живет по принципу «мне все должны», не любит когда ее учат жить, но в тоже время очень зависима от мнения других, отношение к любви: такая же идеальная любовь как у принцессы, но при этом несчастная – то есть на нее не обратили внимания, в результате чего, она может искать себе «партнеров-заменителей" и менять таковых как желает, не связывая себя никакими обязательствами и возвышенными чувствами.
ВАЖНО ПОНИМАТЬ – Принцесса и дрянная девчонка это не два разных человека и не два разных архетипа, в каждой принцессе сидит такая вот «оторва», которая хочет вырваться из своих цепей, а в каждой «оторве» живет наивная и романтичная принцесса, это все существует в одном человеке сразу и борется между собой, в разных обстоятельствах жизни проявляется разная сторона этого архетипа.
2) Жрица/Ведьма – этот архетип известен так же как «Роковая женщина», психологически и социально нередко получается так, что жрица/ведьма это повзрослевшая принцесса/дрянная девчонка.
Но бывает так не всегда – результат взросления полностью зависит от социального влияния, т.е по факту от воспитания. На практике из принцессы чаще вырастает архетип Мать/Ужасная мать и Охотника/Амазонка, эти два архетипа очень похожи, в частности своим внутренним эгоизмом и тем, что и тот и другой не умеют любить другого человека, а больше любят себя, за возможность обладать партнером.
Почему так получается – ответ нам подскажет история и социальная психология. Большую часть своей документированной истории (именно документированной, характер наших знаний о первобытности несколько иной) человек жил в обществе которое называется «эксплуататорская» общественная формация.
То есть способ производства материальных благ в таком обществе был построен на эксплуататорской сущности одних людей по отношению к другим. На практике это выражается так – общества разделяется на классы, главным критерием различия классов является их место в системе разделения труда и отношение к собственности на средства производства.
Фундаментально деление выглядит так - образуется эксплуататорский класс, который безвозмездно присваивает себе либо весь произведенный продукт эксплуатируемого класса (рабовладение), либо прибавочный продукт(феодализм), то есть тот который произведен сверх необходимого, в случае с последней и самой развитой формой эксплуататорской формации, то есть с капитализмом происходит безвозмездное присвоение уже не прибавочного продукта, а прибавочной стоимости, произведенной пролетарием.
Но фундаментальный принцип все равно не меняется, не важно, какую форму принимает такое общество – оно всегда будет построено на том, что одни отнимают продукт у других, те кто производит продукт прочти ничего не приобретает, а те кто приобретают не трудятся. Это накладывает отпечаток на психологию человека(причем человека не конкретного, а человека вообще) растущего в таком обществе, делает его эгоистичным собственником по своей сути.
Теперь собственно перейдем к «Роковой женщине» - в отличие от принцессы это уже взрослая женщина, познавшая как хорошее, так и плохое в жизни. Она имеет власть над мужчинами из-за своего обаяния, но пользуется им по-разному, все как мы помним, из замечаний выше, зависит от обстоятельств.
Типические черты – загадочность, обаяние, отсутствие ревности направленной на своего мужчину (это важно, потому что ревновать других женщин, если они перейдут определенную границу, она будет все равно, то есть ее равность это не чувство собственности на любовника, а выражение чувства собственного достоинства), при этом мстить экс-любовнику напрямую жрица/ведьма не будет никогда, она считает себя выше этого и может переступать через токсичные отношения, чтобы не мучить ни саму себя (что она собственность что ли? Чтобы таскаться за мужчиной, который ее предал или обманул), ни экс-любовника. Важно – нельзя путать «Роковую женщину» с простой стервой, стервозность может быть присуща вообще любому из женских архетипов и оная никогда не является определяющей чертой архетипа.
Сходства – общий ореол загадочности, обаяние, власть над мужчинами, не испытывает ревности по отношению к мужчине, т.е ее ревность не эгоистична и направлена против других женщин, нарушающих «территорию».
Различия – «Жрица» это условно «положительная» коннотация «роковой женщины», Жрицу все любят, потому что она любит всех (причем и женщины и мужчины относятся к такой очень тепло), мужчины, которые находятся рядом с такой женщиной, с одной стороны боготворят ее, с другой стороны бояться к ней подойти, как раз из-за того, что она кажется такой светлой и загадочной. Жрица может вдохновлять на героические поступки, ей посвящают стихи, сворачивают горы. Жрица это воплощение чистой женственности в своем условно «положительном» ключе, иначе говоря, она «красивая, но сильная», ей нельзя отказать ни в уме, ни в специфической гениальности, но в отличие от архетипов Мать/Ужасная мать и Охотница/Амазонка это не «мужик в юбке». На жрицу невозможно обидится. Возле жрицы мужчина пытается стать лучше, возвыситься над самим собой. Жрица посвящает себя высшей цели и высшей идее.
Отношение жрицы к любви строиться на том, что любовь это чисто человеческие отношения: она должна быть взаимной и строиться на глубокой эмоциональной связи, Любовь не должна подменяться никаким посредником в виде «игры в спасение» или «супружеских обязательств». То есть ее интересуют такие отношения, в которых «любовь можно обменять только на любовь, доверие только на доверие», любовь для такой дамы, это не торговый договор и не материнская забота – которые априорно эгоистичны. Любовь это нечто что даруют, отдают бескорыстно. Она сама не хочет никому принадлежать, но и из своего любовника не делает вещь, хотя и умеет управлять им, ввиду знания мужской психологии, однако же, она не слишком властолюбива, просто очень хорошо понимает, что гнетет ее любовника и таким образом пытается ему помочь. Жрица умеет привлечь внимание, так же как и принцесса. Так же как и принцессе, ей так же хочется дарить подарки, а она умеет их принимать и искренне благодарить за них, при этом благодарность не превращается в обязательство «ты мне, я тебе», ценна сама реакция на дар.
Слабость «жрицы» в том, что, она, как и «принцесса», может быть доверчивой и слишком доброй. Если она полюбит, либо просто приблизит к себе не того человека, то станет жертвой предательства, то есть образуется «безумная любовь» закончившаяся несчастливо – она была искренней, а с ней обошлись несправедливо, отвергли и не оценили. То есть непонимание и отсутствие взаимности со стороны любимого человека причиняет «жрице» очень много боли, потому что в глубине души такая дама очень ранима и боится быть отвергнутой. В это время такая женщина очень слаба и подавлена морально, по сути, на какое-то время она становиться беззащитной перед действиями «предателя» и не может ему противостоять.
То есть слабость жрицы это ее любовный интерес, только если он будет взаимным и основанным на глубоком понимании друг друга, она может получить счастье, что случается крайне редко. Поэтому типаж жрицы в архетипе «роковая женщина» встречается гораздо реже, чем типаж «ведьма», в эксплуататорском обществе Жрица быстро становиться жертвой будничного зла, окружающего человека в таком обществе – денег, власти, жажды доминирования.
Ей все это противно – мужчин, которые слишком трусливы, слишком ревнивы, или слишком жалостливы к себе она не терпит – первые для нее слабаки, вторые наоборот тираны и собственники, а на выходе и те, и другие любят не ее, а самих себя, ища возможности обладать такой женщиной.
Ища способ защиты от такого токсичного окружения, жрица уходит глубоко в себя и обращается к темной стороне своей натуры.
Как жрица выходит из такого положения? Как написано выше – она не проявляет ревности направленной непосредственно на мужчину, и не будет мстить ему, как бывшему любовнику, она просто тихо уйдет, чтобы не мучить себя. Однако это еще не конец. Отвергнутая жрица может обратиться в «условно» темную сторону своего архетипа, а именно в «ведьму», это нужно ей для защиты и для обретения чувства собственного достоинства, эдакая, временная ледяная броня, об которую могут разбиться многие недостойные глупцы, думающие, что могут ей обладать.
«Ведьма» - это по сути своей отвергнутая и обманутая мужчиной «жрица», она, так же как и «жрица» имеет власть над мужчинами, но в отличие от последней, использует ее своекорыстно – для удовольствия, манипуляций, достижения власти или просто шутки ради.
Если в жрицу влюбляются, потому что она такая светлая и самоотверженная и готовы свернуть ради нее горы, то за ведьмой ползают на коленях лишь бы добиться ее внимания, она порабощает своего любовника, который для нее мало что значит. При этом в своих манипуляциях с мужской психологией она так искусна, что влюбленный в нее дурак не понимает, что его на самом деле используют.
Так же как и у «жрицы» любовь в жизни ведьмы это «безумная любовь», но если «жрица» может стать жертвой своей безумной любви, если она не взаимна. То в случае с «ведьмой» жертвой является уже мужчина, который не получит взаимности, через которого «ведьма» легко переступит, когда получит от него все что хочет. Уйдет и не оглянется, никакого чувства вины и боли утраты. Так же как и «жрица», «ведьма» не хочет никому принадлежать, но в отличие от «жрицы», ведьма всегда, на самом деле, одинока, потому что она разучилась любить, и мужчина, попавший под ее чары метафорически как бы «погибает». Если «жрица» убивает любовника своей любовью, то «ведьма» убивает именно нелюбовью. Если для «жрицы» ее мужчина это целый мир, в котором она может раствориться в случае взаимной любви и будет через это счастлива, то для ведьмы мужчина это безвольная игрушка, которым она вертит и играется, как хочет. «Ведьма» как и «дрянная девчонка» умеет привлечь внимание, через эпатаж, кричащую, но не вульгарную одежду, она не любит принимать подарки, но получает все что хочет, сама, т.е это опять диалектически снятый вариант типажа «дрянная девчонка», только принцип «мне все должны» меняется на «я все смогу!»
Важно понимать – чистых архетипов ни в искусстве, если оно полноценно, ни в реальной жизни не существует, не бывает человека, в котором есть только «жрица» и нет «ведьмы», все зависит от обстоятельств. «Жрице» нужна «ведьма» как инструмент самозащиты, восхождения над токсичными отношениями, причиняющими ей боль, как возможность взять свою жизнь в чисто свои руки и делать то, что «я хочу». «Ведьме» же «жрица» нужна для избавления от болезненного одиночества и антиобщественности, которое может доконать и свести с ума даже самую стойкую снежную королеву – невозможно до бесконечности переступать через окружающих не ощущая к ним эмпатии. Жрица и ведьма это по сути своей один и тот же человек, просто поставленный в разные обстоятельства. Вот и получается, что «роковая женщина» одновременно и демоница, и святая.
3. Мать/Ужасная мать
Данный архетип наиболее часто рельефно проглядывается в феодальной культуре(это не значит, что он не существовал в массовой психологии ранее, просто наиболее рельефный след такой архетип оставил именно в образе королевы-матери, бывшей «девы в беде», полученная феодалом как награда за его высокое происхождение, собственно сама любовь тут воспринимается как «игра в спасение», который наблюдается именно в феодальной культуре, где власть в сознании человека определялась через личность и наследственные права), где женщина это всегда женщина-хозяйка, нужная мужчине для опоры.
Типические черты – у такой женщины всегда есть уютное гнездышко, не важно дом это или дворец, он всегда будет ухожен, она будет управлять им и заботиться о благополучии всех, кого пригрела, относиться к домашним как к своим детям.
Различия – тут все гораздо сложнее, чем с первыми двумя архетипами, потому что есть такая штука как «практика», если в эксплуататорском обществе «Жрица» почти не встречается, а Ведьма крайне распространена, то в случае с архетипом мать/ужасная мать, различия уже не столь очевидны и чаще всего этот архетип встречается в «снятом виде», то есть в виде устойчивого синтеза типажей «мать» и «ужасная мать». Практика показывает, что материнское чувство это не любовь в чистом виде, а эгоистическое собственническое желание. Если такая женщина любит мужчину, то ревность ее будет направлена не на других женщин, а на самого мужчину, то есть она будет испытывать к своему любовнику собственнические наклонности, по факту это значит, что данный архетип любит в первую очередь себя. Как это работает на практике - думаю, вы знакомы с таким явлением, когда мать боится отпускать сына из семьи и ревнует его ко всему вокруг, причем, чем старше сын, тем более остро проявляется подобное.
Это явление называется гиперопека. Через это архетип мать/ужасная мать не умеет любить в принципе, данный архетип появляется из-за того, что в эксплуататорском обществе, наиболее это очевидно в обществе феодальном, женщина низведена до положения репродуктивной машины, то есть нужна в обществе для производства здоровых наследников для феодалов и новых работников для эксплуатируемых феодалами крестьян. В результате у многих женщин, в том числе в современном обществе нарушен ценностный ориентир, она думает, что пришла в этот мир для того, чтобы родить детей, а это некоторая подмена понятий, да еще и обесчеловечивающая саму женщину.
Чтобы понять, в какую сторону идет данный архетип, в попытке обрести свою «самость» надо рассмотреть последний.
4. Охотница/Амазонка – очень часто этот архетип является гибридным для архетипа Мать/ужасная мать, только если мать/ужасная мать корнями уходит скорее в феодальную и рабовладельческую модели общества, то архетип «Охотника/Амазонка» это олицетворение современных буржуазных общественных отношений. Такая женщина существует в условиях буржуазного брака – такого «взаимовыгодного» договора где у каждой стороны есть свои обязательства и они(то есть женщина и мужчина), таким образом, как бы «уравниваются». (на самом деле это просто формальность, за которой скрывается старый-добрый эгоизм эксплуататорского общества)
Типические черты - этот архетип, по сути, обобщенный образ эдакой бизнес-леди и разведенной женщины, которая играет на равных с мужчинами на их же поле, отказ от семьи ради карьеры. Живет на крайне высоких скоростях, через это гиперактивна, гиперрациональна и свободолюбива, Умеет скрывать эмоции, в качестве партнеров предпочитает слабых мужчин «охотница» не осознанно, «амазонка» же сознательно, чтобы подавлять слабака и управлять им, но не ради развлечения и каких-то личных целей, как это делает «ведьма», «амазонка» делает это в рамках субординации, того самого «договора», которым и является буржуазный брак, который всегда суть брак по-расчету, из-за собственности и денег.
В целом этот архетип суть деконструкция архетипа мать/ужасная мать в его феодальном понимании и реконструкция его в условиях буржуазного общества и буржуазного брака. Отличия в том, что при капитализме работают, как правило, оба родителя, а в феодальном обществе часто встречается строе разделение на мужские и женские обязанности, женщине даже мужскую одежду носить не полагалось, вплоть до того, что дамы должны были ездить в специальном дамском седле, хотя это не очень удобно.
