2021-07-07
40Первобытное искусство.
Каждая вещь и явление первобытной культуры несет в себе то, что можно назвать «произведением искусства», даже если сами первобытные люди не отдавали себе отчет в том, что это искусство. Через это можно многое узнать о мировоззрении древних людей. Искусство для древних – это форма приспособления человека к миру и регулятор эмоциональной жизни. Они чувственно-бессознательно понимали важность художественного освоения мира, хотя интерпретировали его фантастически (но емко и глубоко) из-за слабого рационального восприятия и сильного чувственного.
Мифологическое восприятие мира можно сравнить с естественным языком, Где:
· Выражение общего через отдельное
· Отсутствие средств для определения общих понятий
· Связь понятия и образа.
· Единство части и целого
· Из всего вышеперечисленного следует полисемантичность.
Из-за недифференцированного общества через изучение стиля(который там только один) искусства можно познать очень глубокие ценности первобытного общества, его общественную структуру, т.к. в искусстве сливаются все виды человеческой деятельности.
На 17 – 10 тыс. выпадает наивысший расцвет палеолитической живописи, где вершиной является отображение природы «как есть», а этому предшествовали тысячелетия поиска. Духовный мир, самосознание был слишком примитивным, чтобы стать объектом искусства, человек в искусстве – явление позднее. В основном встречаются изображения животных, и это имело не только магическую функцию, но и эмоциональную. Сцены охоты, животные – все это косвенно связанно с основной деятельностью древних (собирательство и охота), т.к. в земледельческих культурах также в основном встречаются все эти мотивы. Скорее всего эти мотивы связанны с результатом переживания этого мира, с переломными моментами в жизни природы и человека.
| Палеолит (кочевники) | Неолит (земледельцы) по Чатал-Хююку |
| Использование естественных форм поверхности | Поверхности создавались (отчасти) искусственно. Плоская и гладкая |
| Орнамент имел аналог из природы, и в целом был мало распространен. | Более абстрактный орнамент, большее распространение |
| Полная слитость человека и его сознания с природой | Не копирование природных образцов, а их анализ, отделение человека от природы. Нарастание тенденции символизма, но уровень абстракции невысок. |
| Натуралистичность животных, малое количество людей | Животные более условны, а людей больше. Попытки создания целостной композиции, выделены объект и субъект композиций. |
| Сцены с охотой (животные раненые, а люди вооружены) | Сцены охоты-игр (нет ран, нет (почти) оружия, оплакивания умершего? |
Орнамент – важная составляющая традиционного, народного искусства, он является неким естественным продолжением вещи, а мотивы орнамента берутся из природы, но иногда в немного абстрактном виде (рыба – это треугольник). Сама вещь могла использоваться по-разному в зависимости от контекста, она орнаментом может быть наделена магической силой, но при этом сохранять свои основные функции (австралийский бумеранг). Орнаментом выделялись особо важные предметы. В целом присутствуют ограниченность связи формы вещи, назначения и орнамента: эти три элемента могут быть логически не связанны.
Скульптура – другая важная составляющая, из глины или из камня. Изображения антропоморфных и (зооантропо-) зооморфных фигурок тоже имеют некоторые условности. (нарушение пропорций, геометризирование, условность лица). Фантастические существа (какие-то черты ваделяются особо) появляются достаточно поздно (5 тыс), и их число растет с переходом к классовому обществу. Такие фигурки появляются от встречи мифотворчества и зарождающегося реализма. Внешние искажения возникали из-за желания передать какое-либо важное внутреннее качество, подчеркнуть его. Изображения не выражали конкретную мысль, а давали лишь какое-то направление мысли, напоминают древнему о чем-то.
В целом, искусство изменялось очень медленно, сила традиции не позволяла вещам меняться. Изменения (медленно) происходили во время переходу к производящему хозяйству.
