2021-07-07
120Эпоха Нового времени или Модерна
Итак, эпоха Нового времени или Модерна относится к XVII – XIX вв. В это время формируется цивилизация современного типа, то есть цивилизация, основанная на достижениях научно-технического прогресса, капитализме, либеральной демократии. Логично, что в философии этого периода времени основной сферой интереса становятся научное познание, роль науки в обществе, принципы научной методологии, перспективы внедрения достижений науки в жизненную практику и производство, возможности использования науки и техники в построении более справедливого и развитого общества, а также идеи прав человека, социального совершенствования и исторической справедливости.
Среди главных направлений в философии Модерна можно выделить следующие:
1) Эмпиризм.
Эмпирики считали, что основой любого взаимодействия человека с действительностью выступает фактический опыт («эмпирия» на латыни означает «опыт»), что научное познание должно опираться на практику и эксперимент, избегая при этом лишних метафизических допущений. Науку как таковую эмпирики считали основным инструментом «подчинения» природы человеком в целях создания такого общества, где люди могли бы вести достойную, осмысленную жизнь.
Представители эмпиризма – Ф. Бэкон, Д. Локк.
2) Рационализм.
Рационалисты делали акцент на том, что сущностью человека является Разум («рацио» на латыни означает «разум»), что любой фактический опыт сам по себе ограничен и бесплоден вне значимых аналитических контекстов. В науке рационалисты видели важнейший инструмент совершенствования Разума. Именно наука, как они считали, может способствовать становлению человеческой личности вообще, постепенно приближая общество к полному познанию мира в его истине.
Представители рационализма – Р. Декарт, Б. Спиноза.
3) Философия Просвещения.
Веком Просвещения часто называют XVIII в. Сам термин «Просвещение» здесь связан с главной идеей представителей данного направления о том, что источником зла и несправедливости в мире являются невежество, необразованность и глупость. Отсюда философы-просветители делали вывод о том, что только наука и всеобщее образование могут поспособствовать финальной победе добра над злом, а также построению справедливого общества.
Идеи Просвещения были распространены во многих странах Европы и в России. Однако самая влиятельная школа философов-просветителей существовала во Франции. Среди французских просветителей самыми известными были Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, Ш. Монтескье.
4) Немецкая классическая философия.
Немецкие классические философы развивали концепцию трансцендентального идеализма.
Термин «трансцендентальный» означает такую разновидность трансцендентного, которая при определенных условиях может превращаться в нечто имманентное.
Трансцендентный – это внешний по происхождению, не следующий из внутренней логики процесса, запредельный (например, можно сказать, что Бог трансцендентен нашему миру).
Имманентный – это внутренний по происхождению, следующий из логики процесса, подразумеваемый по определению (например, можно сказать, что наличие у человека тела является его имманентным свойством).
Немецкие классические философы ввели в философский оборот слово «трансцендентальный» для того, чтобы рассуждать о таких явлениях действительности, которые носят условно промежуточный характер между всеобщими областями имманентного и трансцендентного. Например, таким трансцендентальным явлением они считали человеческое сознание, изучение которого и стало основным предметом их интереса.
В целом, трансцендентальный идеализм – это такая разновидность философствования, в которой мир вообще рассматривается в его соотнесенности с конфигурацией сознания. В этом смысле наука была интересна для немецких классических философов именно в качестве важнейшего порождения сознания.
Представители немецкой классической философии – И. Кант, Г. В. Ф. Гегель.
5) Позитивизм.
Позитивисты считали науку единственным позитивным знанием о мире.
Позитивное знание – это знание, сформулированное в определенной, утвердительной форме, знание, претендующее на отображение подлинных законов природы.
Идеалом научной организации позитивисты считали физику.
По мнению позитивистов, человеческое общество в своем развитии прошло 3 стадии: религиозную, метафизическую и, наконец, научную. Религия опиралась на иррациональную веру, метафизика – на трансцендентные допущения. И только наука опирается на точную, системную методологию и позволяет изучать мир в его фактической данности.
Представители позитивизма – О. Конт, Г. Спенсер.
Эпоха Нового времени или Модерна завершается в конце XIX в. Последним философским направлением Модерна можно считать философию жизни. Именно внутри нее Модерн начал переосмысляться и подвергаться критике, поэтому современные исследователи часто говорят о том, что с философии жизни начинается история так называемой неклассической философии.
Философы жизни считали, что чрезмерное увлечение наукой увело западную философию в сторону от осмысления гораздо более важных проблем. Например, от проблемы смысла жизни человека, от проблемы человеческого счастья, от проблемы неизбежности смерти и проч.
Представители философии жизни – С. Кьеркегор, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше.
