Формирование традиционной правовой семьи

ТЕМА 7. СЕМЬЯ ТРАДИЦИОННОГО ПРАВА

Литература

Алов А.А., Владимиров Н.Г. Иудаизм в России. М., 1998.

Боронбеков С. Основные ценности ислама - объекты охраны шариата//ГиП, 2003, №2

Головкин Р.Б. Современное право России в системе религиозно-традиционного регулирования. Владимир. 1998.

Ирмияева Т.Ю. История мусульманского мира. Челябинск, 2000

Максуд Р. Ислам. М., 1999

Марченко М.Н. Иудейское право и его основные особенности. // Вестник. Моск. Ун-та. Сер 11, Право. 2000. №6

Марченко М.Н. Основные источники иудейского права // Вестник МГУ. Серия 11. Право. 2001. № 2.

Марченко М.Н. Основные принципы иудейского права // Вестник МГУ. Серия 11. Право. 2001. № 1.

Пилкингтон С.М. Иудаизм. М., 1999

Сюкияйнен Л.Р. Маджалла: 99 общих принципов фикха // Минарет. Российский журнал исламской доктрины. №4 (007), 2005.

Сюкияйнен Л.Р. Найдется ли шариату место в российской правовой системе? // Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри. М., 2001

Телушкин Р.Й. Еврейский мир: Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии. М, 1998

1. Формирование традиционной правовой семьи. 2. Традиционное африканское обычное право. 3. Влияние основных правовых семей на традиционное обычное право. 4. Современные правовые системы африканских стран.

Африканская правовая семья охватывает правовые процессы на громадном континенте. В результате особенностей исторического развития право африканских государств, обретших национальную независимость в результате распада колониальной системы, сочетается на пороге XXI столетия с элементами старого, с религиозным правом (мусульманским, индусским), обычным правом, которое еще действует в относительно широкой сфере общественных отношений.

Исследование африканского обычного права имеет для сравнительного правоведения особое значение, ибо оно основывается на обработке материала двоякого рода: законодательного, даваемого писаным правом современных культурных народов или правовыми памятниками угасших в прошлом цивилизаций, и обычно-правового, заимствованного из юридической этнографии.

Термин «обычное право» чаще всего используется для обозначения традиционного права, существовавшего у африканских народов до колонизации. За исключением весьма немногочисленных примеров «племенного законодательства», традиционное право представляло собой преимущественно совокупность неписаных правил, изустно передаваемых из поколения в поколение. Английский юрист А. Эллот отмечал, что африканское обычное право не знало юридических произведений. Не было ни юридических текстов, ни манускриптов по вопросам права, ни сформулированных на бумаге исковых заявлений, ни повесток в суд, ни ордеров на выполнение судебных постановлений, ни письменных документов о передаче имущества, ни ученых комментариев докторов права. Не было скрупулезного критического разбора текста парламентских актов, ученых дебатов в журналах о значении того или иного параграфа или диапазоне действия судебного решения, процедурных дискуссий о представительстве или форме обвинения.

В традиционном праве правовые и моральные нормы выступают в неразрывной связи, поэтому при решении конфликтов руководствуются идеей примирения.

Следует отметить большие различия между народами Африки, разнообразие их обычаев и обычного права. Даже племена, населяющие соседние географические районы, могут в этом плане существенно различаться. В пределах одного африканского современного государства могут проживать народности совершенно разного этнического и лингвистического происхождения (например, Кения населена нилотами, нилохамитами, хамитами и банту). Все это многообразие дополняется большими различиями африканских народов по системам родства и семейного уклада.

В своем развитии право стран африканской правовой семьи прошло три этапа:

Первый этап – этап развития традиционного африканского права.

Второй этап – этап колониального развития обычного права и влияния на него основных правовых семей.

Третий этап – этап независимого развития, т.е. этап формирования современных правовых систем африканских стран.