Внутренняя политика. Глава 2. Предпосылки крещения Руси

Глава 2. Предпосылки крещения Руси

Глава 1. Русь до принятия христианства.

Религия восточных славян была разнообразной и сложной. В ней были детально разработанные обычаи и традиции. Существовавшая у разных народов до принятия христианства или ислама она носила название-язычество.

У них были свои праздники, зависящие от времени года и земледельческих работ. Конец декабря у них был связан с колядованиями, когда люди наряжались и начинали с шутками и прибаутками ходить по домам соседей, а те в свою очередь должны были их одаривать.

Славяне населяли окружающий их мир огромным количеством Богов и Богинь. И без того богатый славянский пантеон пополнялся некоторыми иранскими и угро-финскими божествами в результате слияния с ними славянских племен. Большими праздниками у славян сопровождались проводы зимы - Масленица. Летом проходил праздник Ивана Купалы, связанный с природными стихиями: огнем и водой. Осенью отмечался праздник урожая - в честь него пекли большой медовый каравай.

Отдельно можно выделить свадебные и погребальные обряды. Славяне верили в бессмертие души и существование загробной жизни, и что она будет счастливой только в том случае, если живые правильно проводят покойного.

Согласно «Повести временных лет» радимичи, вятичи, северяне и кривичи умерших сжигали, пепел и остатки костей складывали в сосуд и ставили на столбах в маленьких срубах у дорог. Вятичи иногда зарывали срубы-гробы с сожженным прахом в землю. Во многих местах над могилами насыпали курганы, рядом с которыми проводили ристания – военные состязания в память умершего и поминальные пиры - тризны.

Известно, что у языческих славян так же присутствовала кровная месть. Родственники убитого мстили смертью убийце.

Однако одними божествами языческий культ не обходился. По мнению язычников, мир был полон и другими сверхъестественными существами. Славяне поклонялись явлениям природы, обожествляли их.

Таким образом, богом неба был Сварог, богом солнца - Даждьбог (Дажбог, Ярило, Хорос). Перун был богом грома и молнии, Стрибог - бог ветра, Мокошь - богиня плодородия.

В то время не было общественных богослужений, не было храмов и жрецов. Изображения богов в виде каменных или деревянных фигур ставились на открытой местности – капищах, и богам приносились жертвоприношения – требы.

Так же стоит обратить внимание на то, что новый год у язычников так же начинался первого января.

Как следствие из предыдущего абзаца мы видим, что языческий культ разрешал и многоженство.

Славянский народ чтил духов - берегинь и русалок. Считалось, что они живут в омутах рек и озер. Люди верили, что дом оберегают домовые.

В целом религия восточных славян являлась политеистической. (Политеизм – многобожие)

«Перунов день праздновали 2 августа, и был он самым мрачным в году. Не водили в этот день хороводов, не пели веселых песен. В этот день грозному божеству приносили человеческие жертвы.

Однажды, в день чествования Перуна, жребий пал на сына одного варяга-христианина, жившего в Киеве и, вероятно, служившего в княжеской дружине. Пришедшие от князя люди потребовали от отца отдать им обреченного на смерть его сына Ивана, но тот отказался. «Ваши боги – дерево, сегодня стоят, а завтра сгниют,- заявил он им.- Если они боги, пусть сами возьмут моего сына». Услышав подобные слова, рассвирепевшая толпа убила и отца и его сына.

Отказ варяга-христианина Федора отдать своего сына в жертву Перуну и его «страшные» слова о «деревянных» богах заставили Владимира задуматься над смыслом язычества.» [3, с 5-6]

В 10 веке Киевская Русь являлась сильным феодальным государством с высоким уровнем ремесла и торговли, духовной и материальной культуры, и дальнейшее развитие государства требовало сосредоточения внутренних сил и ресурсов страны внутри государства, что было трудно сделать в условиях того, что разные города поклоняются разным божествам. Не было объединяющей их идеи.

К тому же придя к власти, князь Владимир начал осознавать, что он не сможет удержать под своим контролем, опираясь лишь на военную силу. Необходимым было усиление княжеской власти.

Изначально Владимир пытался подстроить языческий строй под потребности государства, среди всех Богов он возвысил Перуна, которому поклонялись киевские дружинники, с целью показать, что Перун возглавляет весь пантеон так же, как Владимир возвышается над всем народом княжества. Такое нововведение было воспринято недовольствами населения, так как возвышение одного Божества означало занижение других, главных в иных землях.

В результате этого стало ясно, что объединить и окончательно покорить восточнославянские племена можно было лишь на основе монотеистической религии.

До 988 года, проходили «малые крещения». После возведения церкви во имя пророка Божия Илии, славянские просветители Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку, что способствовало дальнейшему развитию христианства на Руси, и богослужение могло совершаться на родном языке.

В 945 году князем Игорем был подписан договор с греками, что косвенно указывает на существование влиятельной христианской общины в великокняжеском окружении. Более того в период его княжения количество христиан в Киевской Руси резко возросло.

В 955 году в Царьграде приняла христианскую веру великая княгиня Киевская Ольга, которая после этого построила несколько храмов в Киеве, Пскове и Новгороде. Однако официального объявления христианства как государственной религии не было.

Христианами становились киевские купцы, торговавшие с Византией, воины, посещавшие христианские страны, христианство приняли киевские князья Аскольд и Ольга.

Процесс становления древнерусского государства как единого требовало установления центра государства. Этим центром стал Киев, но более того он должен был стать центром религиозно-идеологической общности и стать религиозным центром славян. В условиях многобожия это сделать было невозможно.

Можно предположить, что князь Владимир брал во внимание то, что оставившая о себе добрую память княгиня Ольга тоже была крещеной.