Гносеологическая сторона основного вопроса философии

При рассмотрении гносеологической (познавательной) сто­роны основного вопроса философии выделяют следующие на­правления:

• эмпиризм (сенсуализм);

• рационализм;

• иррационализм;

• гностицизм;

• агностицизм.

1. Эмпиризм/сенсуализм (основатель Ф. Бэкон) — направ­ление философии, представители которого считали, что в осно­ве познания могут лежать лишь опыт и чувственные ощущения.

2. Рационализм (основатель Р. Декарт) — течение фило­софии, сторонники которого полагали, что истинное (достовер­ное) знание может быть выведено только непосредственно из разума и не зависит от чувственного опыта. Во-первых, реально существует лишь сомнение во всем, а сомнение — мысль, дея­тельность разума. Во-вторых, существуют истины, очевидные для разума (аксиомы) и не нуждающиеся ни в каком опытном доказательстве, например: «Бог существует», «У квадрата рав­ные углы», «Целое больше, чем его часть» и т. д.

3. Иррационализм (Ницше, Шопенгауэр) — особое направ­ление, сторонники которого считали, что мир хаотичен, не имеет внутренней логики, а следовательно, никогда не будет познан разумом.

4. Гностицизм (как правило, материалисты) — философ­ское течение, сторонники которого считают, что мир познаваем, и возможности познания не ограничены.

5. Агностицизм (И. Кант и др.) — направление, представители которого считают, что мир непознаваем, а возможности
познания ограничены познавательными возможностями человеческого разума. Исходя из конечности и ограниченности познавательных возможностей человеческого разума, существуют загадки (противоречия), которые человеком не будут разгаданы никогда, например: «Бог существует», «Бога не существует». Од­нако, по Канту, даже то, что входит в познавательные возможно­сти человеческого разума, все равно не будет никогда познано, поскольку разум может лишь познать отображение вещи в чувственных ощущениях, но никогда не познает внутреннюю сущность данной вещи — «вещи в себе».