Договорная (естественно-правовая) теория возникновения государства

Теологическая теория возникновения государства.

Теологическая (религиозная) теория господствовала в средние века и сегодня наравне с другими распространена в Евроᴨȇ и на других континентах, а в ряде исламских государств, (например, Иран, Саудовская Аравия) носит официальный характер.

Согласно теологической теории творец всего сущего на Земле, в том числе и государства - Бог. Проникнуть же в тайну божественного замысла, постичь природу и сущность государства невозможно.

Следовательно, государство, его институты, власть:- вечны, незыблемы, святы;- их возникновение (а значит и управление) не зависит от воли человека;- являются выразителем воли Бога на земле.

Теологическая теория призывает:- принять государство и власть как данность, полученную свыше.

+ Теории способствует укреплению гражданского согласия в обществе, усилению духовности;- препятствует насилию, революции и гражданским войнам, ᴨȇределу власти и собственности;- в наше время у богословия также имеются немалые возможности для оздоровления духовной жизни в стране и укрепления российской государственности.

-Теории Теория основана на вере (в Бога), а не на проверенном научном знании, т.е. не научна.

2. Патриархальная.
Основоположниками этой теории являются Платон, Аристотель, Фильмер, Н.К. Михайловский.

Суть патриархальной теории возникновения государства в том, что государство возникает по модели семьи (т.е. государство - своеобразная «большая семья», состоящая из множества обычных семей).

+Теории - способствует сплочению общества;- способствует уважению, почитанию государственной власти;- культивирует дух родства, братства, взаимосвязанности членов общества (как членов семьи).

-Теории - прямое отождествление государства и семьи, власти монарха и отца. Этому противоречат следующие факты:- в семье существуют действительно родственные связи, но весь народ (несмотря на наличие определённой общности) вряд ли правильно объявлять родственниками;- монарх - представитель публичной власти, отделённой от народа, и его власть имеют иную основу, чем власть отца в семье;- отец действительно является основателем рода;- монарх же, если и основатель, то государства, а не народа;- монарх не является родственником подавляющего большинства населения;- зачастую монарх призывается из другого государства и вообще не имея кровнородственной связи с управляемым государством;- власть отца неформальна и непосредственна;- власть монарха сильно формализована, сопровождена церемониалом, осуществляет опосредованно, через чиновников, бывает подкреплена законами, хартиями, опирается на аппарат принуждения.

3. Патримониальная.
Видным представителем данной теории является А. Галлер. Представители этой теории считают, что государство произошло от права собственности на землю (патримониум). Из права владения землёй власть автоматически распространяется и на проживающих на ней людей. Подобным образом обосновывается феодальный сюзеренитет.

Договорная (естественно-правовая) теория возникновения государства.

Суть договорной (естественно-правовой) теории в том, что, по мнению её авторов, государство возникает в результате заключения «общественного договора» между людьми находящимися в «естественном» состоянии, который превращает их в единое целое, в народ.

Существенным недостатком данной теории является её идеалистичность:- «общественный договор» - скорее идеал, чем реальная действительность;- зачастую государства возникали другими путями - войны, насилие и при наличии иных условий;- ни одно государство не возникло на основе договора между гражданами (подданными) и правителями;

- сам по себе общественный договор между всеми членами общества маловероятен в силу различия интересов и слишком большого числа жителей государства, физически неспособных знать и учитывать интересы друг друга;- общество воспринимается одномерно, как единое целое, в то время как в реальной действительности оно разделено на различные группы, классы, сословия, общины, как правило, имеющие разные интересы и враждебные друг другу.