Тема 7. Антропологическое изменение культуры

Культура как антропологический феномен. Биологический (генетический) и внебиологический (культурный) пути передачи информации. Культура как характеристика специфики человеческой деятельности и человеческого общества. Отсутствие культуры у животных. Возникновение элементов «прототрадиции» у высших обезьян.

Культура как ценностно-смысловой мир человека. А.Н. Леонтьев о «пятом», чисто человеческом измерении бытия. Человеческая картина мира как «контурная схема», которая опережает опыт, определяет его и управляет им. Религия, мораль, право, искусство, наука как важнейшие компоненты человеческой картины мира. Культура – качество понимания, переживания и толкования человеком объективной реальности. Предельные проблемы человека (жизнь и смерть, время и вечность, конечное и бесконечное) и их культурное постижение.

Личность – объект и субъект ценностно-смыслового мира. Индивиды как социокультурные персонажи (короли, фермеры, святые, преступники, православные, социалисты и т.п.). Проявление и утверждение личностью того или иного набора смыслов и ценностей в поступках, ритуалах, церемониях.

Культура и личность. Социокультурная среда – необходимое условие формирования человека. Инкультурация и социализация. Культурный полиморфизм и вариабельность личности. Человек как объект, субъект культуры и ее носитель.

Личность и индивидуальность. Человеческая индивидуальность как исторический социально-культурный феномен. Возрождение как первый в истории человечества тип культуры, в фундаменте которой лежало признание ценности земной человеческой индивидуальности.

Духовное и божественное в человеке. Пол и возраст. Различия в подходе к личности в культурных системах Запада и Востока. Личность и сверхличностное начало (Бог, культурная традиция, социум, природа). Три типа взаимосвязи культуры и личности: личность как основание и главная ценность культуры, нивелировка и обезличивание личности, гармонизация отношений личности и сверхличностного начала (которая позволяет избежать растворения индивидуальности в общности и в то же время абсолютизации уникальности каждого – что ведет к трагедии одиночества).