Сексуальная революция во второй половине ХХ столетия

Во второй половине ХХ в. в философии, литературе и искусстве была развернута компания по осмеянию нравственных ценностей, таких как любовь, верность, целомудрие, семья, родственные чувства. В 1947 году, Алфред Кинси основал свой Институт сексуальных исследований в Индианском университете в Блумингтоне, который ныне носит его имя. Зоолог по образованию, Кинси знания о животных переносит на людей и ставит изучение сексуальности на строгую позитивистскую основу. Кинси показал, что от так называемой сексуальной нормы, определяемой общественной моралью, постоянно отступает значительная часть населения, а время от времени допускает нарушения вообще большинство людей. Ему даже не приходит в голову, что в данной ситуации повинна не мораль, а люди, которые не хотят с ней считаться.

Фриц Клейн разработал матрицу сексуальной ориентации, а в 1978 году опубликовал психологическое исследование бисексуальности, а в 1998 году, основал Американский институт бисексуальности для поощрения, поддержки и помощи в изучении бисексуальности и просвещения по вопросам, связанным с бисексуальностью. Что и требовалось доказать. Институт занимается поощрением, поддержкой и помощью бисексуальности. Извращения получают мощную научную и, видимо, финансовую поддержку.

Популярнейший философ средины ХХ в. Г. Маркузе в книге «Эрос и цивилизация», провозглашает: «Сегодня борьба за жизнь, борьба за Эрос – это политическая борьба». [167] Страстный поклонник теории либидо З. Фрейда, призывает бороться за Эрос, который в его понимании связан с развитием жизни в противоположность Танатосу – влечением к смерти, который воплощен в буржуазном государстве. Этот философ не замечает, что распутство, выдаваемое им за всеобщее влечение к жизни, не является Эросом. Это и есть Танатос, потому что голый биологический инстинкт требует удовлетворения во все новом удовольствии, а не в потребности созидать, воспитывая новые поколения. Эрос Маркузе на самом деле стремление к смерти, так как сексуальные фантазии невозможно удовлетворить и в конце концов они ведут к разложению и деградации, что и происходит в наши дни. Невозможно определить позицию таких философов или они искренне заблуждались или же злонамеренно вводили в заблуждение.