Понятие блага

Блаженство есть благо, которое, когда оно достигнуто, не остав­ляет желать ничего большего. Оно то же, что высочайшее благо, содержащее в себе все другие блага, которое, если в нем чего-либо недостает, не может быть наивысшим, поскольку вне его остается нечто, чего можно пожелать. Очевидно, блаженство – это совершенное состояние, которое является соединением всех благ. Его, я сказал бы, все смертные стараются достичь разны­ми путями, так как неявная жажда блага от природы присуща человеческой душе, однако ошибочное представление о нем при­водит [людей] к заблуждению и увлекает в сторону от него. Так, некоторые полагают, что владеют высшим благом тогда, когда ни в чем не ощущают недостатка, вследствие этого они трудятся, чтобы достичь богатства. Другие, почитая за благо быть заслу­женными и удостоенными почета, пытаются занять почетные должности и добиться уважения у своих сограждан. Есть и та­кие, которые видят высшее благо в незнающем предела могуще­стве. Эти или сами стремятся царствовать, или стараются при­близиться к правителям. Те, для кого известность кажется важ­нее всего прочего, спешат прославить свое имя искусством вой­ны или мира. Большинство же людей измеряют благо по плодам радости и приятности, наивысшим счастьем они почитают пре­бывать в постоянном наслаждении. Находятся и такие, которые смешивают цель и движущие причины; они желают богатства ради доставляемых им могущества и наслаждений или же стре­мятся к власти ради богатства, либо для прославления имени. У них и у им подобных человеческие действия и побуждения, [их вызывающие], меняются местами. Так происходит, например, когда кажется, что знатность и любовь народа могут принести известность, или когда желают иметь жену и детей из-за удовольствия, ими доставляемого. Лишь обретение друзей, что представляется мне священнейшим видом блага, зависит не от Фор­туны, а от добродетели, причиной же стремления к прочим бла­гам может считаться либо могущество, либо удовольствие [с. 224–226].