Техники гипноза

М. Н. Гордеев, В. Г. Евтушенко

Издательство Института Психотерапии

Москва

Клас­си­че­ский гип­ноз - один из пер­вых ме­то­дов пси­хо­те­ра­пии, по­лу­чив­ший ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние в оте­че­ст­вен­ной кли­ни­че­с­кой прак­ти­ке. В его ис­то­рии бы­ли взлёты и па­де­ния, он вы­зы­вал ак­­ти­вный ин­те­рес и столь же ак­тив­ное не­при­ятие. Се­го­дня ме­то­ды и приёмы клас­си­че­ско­го гип­но­за, не­смот­ря на не­ко­то­рый налёт кон­­се­рв­ати­зма, ос­та­ют­ся надёжным ра­бо­чим ин­ст­ру­мен­том в ру­ках опыт­ных спе­циа­ли­стов-прак­ти­ков. С их по­мо­щью из­ле­чи­ва­ют та­кие распространённые бо­лез­ни, как ал­ко­го­лизм, та­ба­ко­ку­ре­ние, из­бы­точ­­ный вес, заи­ка­ние, эну­рез. О том, как имен­но ис­поль­зу­ют гип­но­ти­­ч­еские тех­ни­ки и приёмы при ра­бо­те с кон­крет­ны­ми про­бле­ма­ми, и рас­ска­зы­ва­ет­ся в этой кни­ге.

Она бу­дет по­лез­на пре­ж­де все­го тем вра­чам и пси­хо­те­ра­пев­там, кто на прак­ти­ке встре­ча­ет­ся с по­доб­ны­ми за­бо­ле­ва­ния­ми, а так­же сту­ден­там и пре­по­да­ва­те­лям пси­хо­ло­ги­че­ских ву­зов, а воз­мож­но, и лю­дям, ищу­щим ре­ше­ние сво­их про­блем.

ISBN 5-89939-093-Х

© Гор­де­ев М. Н., Ев­ту­шен­ко В. Г., 2003 © Изд-во Ин­сти­ту­та Пси­хо­те­ра­пии, 2003

Оглавление

М. Н. Гордеев, В. Г. Евтушенко 1

ТЕХНИКИ ГИПНОЗА 1

КЛАССИЧЕСКИЙ ГИПНОЗ 2

Глава 1. ИСТОРИЯ ГИПНОЗА 2

Глава 2. МЕХАНИЗМЫ ГИПНОЗА И ВНУШЕНИЯ 9

Глава 3. ВНУШЕНИЕ 12

Поза и жесты терапевта 13

Внешний вид терапевта 13

Помещение для работы 14

Процедура проведения сеанса 14

Виды внушений 14

Глава 4. ВНУШАЕМОСТЬ И ВОСПРИИМЧИВОСТЬ К ГИПНОЗУ 17

Глава 5. РАППОРТ 21

ТЕХНИКА И МЕТОДИКА ГИПНОТИЗИРОВАНИЯ 26

Глава 6. ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕСТЫ 26

Глава 7. ПРИЕМЫ ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ СТЕПЕНИ ВНУШАЕМОСТИ И ГИПНАБЕЛЬНОСТИ 30

Глава 8. МЕТОДЫ ВОЗДЕЙСТВИЯ НА ЗРИТЕЛЬНЫЙ, СЛУХОВОЙ И КОЖНЫЙ АНАЛИЗАТОРЫ 47

Глава 9. ПРИЕМЫ БЫСТРОГО НАВЕДЕНИЯ ГИПНОТИЧЕСКОГО ТРАНСА 51

Глава 10. ВНУШЕНИЕ В СОСТОЯНИИ ЕСТЕСТВЕННОГО НОЧНОГО СНА 53

Глава 11. ГИПНОЗ ЖИВОТНЫХ 58

СПЕЦИАЛЬНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ 62

Глава 12. ОСОБЕННОСТИ ПРОВЕДЕНИЯ ЭМОЦИОНАЛЬНО-СТРЕССОВОЙ ТЕРАПИИ ПО МЕТОДУ А. Р. ДОВЖЕНКО ПРИ ЛЕЧЕНИИ АЛКОГОЛИЗМА 63

Глава 13. ОСОБЕННОСТИ ПРОВЕДЕНИЯ ЭМОЦИОНАЛЬНО-СТРЕССОВОЙ ПСИХОТЕРАПИИ МЕТОДОМ В. Г. ЕВТУШЕНКО ПРИ ЛЕЧЕНИИ ЛОГОНЕВРОЗА 78

Глава 14. ОСОБЕННОСТИ ПРОВЕДЕНИЯ СЕАНСОВ ГИПНОЗА ПРИ ЛЕЧЕНИИ ИЗБЫТОЧНОГО ВЕСА МЕТОДОМ В. Г. ЕВТУШЕНКО 88

Глава 15. ОСОБЕННОСТИ ПРОВЕДЕНИЯ УСЛОВНО-РЕФЛЕКТОРНОГО СЕАНСА ГИПНОЗА ПРИ ЛЕЧЕНИИ НОЧНОГО ЭНУРЕЗА МЕТОДОМ В. Г. ЕВТУШЕНКО 94

КЛАС­СИ­ЧЕ­СКИЙ ГИП­НОЗ

Гла­ва 1. ИС­ТО­РИЯ ГИП­НО­ЗА

Гип­ноз из­вес­тен с не­за­па­мят­ных времён. Че­ло­ве­че­ст­во идёт с ним ру­ка об ру­ку, то про­ни­ка­ясь ин­те­ре­сом, то за­бы­вая о нем. Уди­ви­тель­но то, что, не­смот­ря на мно­го­лет­нюю ис­то­рию и по­­ст­оя­нное со­при­кос­но­ве­ние, о гип­но­зе все­гда го­во­рят как о та­­и­нс­тве­нном яв­ле­нии пси­хи­ки, ко­то­рое до сих пор не поддаётся раз­гад­ке, и его от­дель­ные де­та­ли до сих пор не мо­гут объ­е­ди­­нить в од­ну цель­ную кар­ти­ну. По-ви­ди­мо­му, не хва­та­ет ещё мно­гих ку­соч­ков мо­заи­ки, что­бы гип­ноз стал по­нят­ным и от это­го ещё бо­лее близ­ким.

Воз­мож­но, гип­ноз да­же стар­ше че­ло­ве­ка, по­сколь­ку мы зна­ем, что гип­но­ти­че­ские яв­ле­ния встре­ча­ют­ся и в жи­вот­ном ми­ре: на­при­мер, ны­не жи­ву­щие со­вре­мен­ни­ки ди­но­зав­ров, кро­ко­ди­­лы, так же мо­гут впа­дать в со­стоя­ние тран­са. Хо­тя, воз­мож­но, де­ла­ют это без вся­кой це­ли.

Гип­ноз че­ло­ве­ка ин­те­ре­сен имен­но сво­ей це­ле­на­прав­лен­­н­остью. Он по­зво­ля­ет ли­бо умень­шить за­щит­ные си­лы че­ло­ве­­ка и под­чи­нить его влия­нию дру­го­го, ли­бо, на­обо­рот, про­бу­­дить в нем та­кие си­лы, дос­туп к ко­то­рым в бодр­ст­вую­щем со­­сто­янии был ма­ло­ве­роя­тен. В со­хра­нив­ших­ся пись­мен­ных ис­­то­чн­иках са­мых древ­них ци­ви­ли­за­ций мы на­хо­дим упо­ми­на­ния о при­ме­не­нии гип­но­за. Но ещё за­дол­го до по­яв­ле­ния пись­мен­­н­ости ша­ма­ны ис­поль­зо­ва­ли со­стоя­ние тран­са для раз­ных це­лей: для при­об­ре­те­ния уве­рен­но­сти в удач­ной охо­те, для ис­це­­л­ения боль­ных, в об­ря­дах, свя­зан­ных с за­щи­той от злых ду­хов, и т. д. На­скаль­ные ри­сун­ки, за­пе­чат­лев­шие ша­ман­ские ри­туа­­лы, мо­гут сви­де­тель­ст­во­вать об осо­бом со­стоя­нии соз­на­ния, в ко­то­ром на­хо­дит­ся че­ло­век, бе­се­дую­щий с ду­ха­ми пред­ков, при­вле­каю­щий жи­вот­ных, раз­го­няю­щий ту­чи, а глав­ное, ве­ря­­щий во все то, что он де­ла­ет. Без­ус­лов­ная ве­ра за­ра­жа­ет, и со­­пл­еме­нн­ики ша­ма­на на­вер­ня­ка дей­ст­ви­тель­но ста­но­ви­лись удач­ли­вее, здо­ро­вее, силь­нее. Из ве­ка в век ша­ма­ны со­­ве­р­ш­ен­ст­во­­ва­ли своё ис­кус­ст­во, на­хо­ди­ли но­вые приёмы, пе­ре­да­ва­ли по­лу­чен­ные зна­ния из по­ко­ле­ния в по­ко­ле­ние. По­сте­пен­но у раз­ных на­ро­дов об­ра­зо­вы­ва­лись от­дель­ные кас­ты — кас­ты жре­цов, ко­то­рые сла­ви­лись сво­ей за­кры­то­стью, бо­гат­ст­вом на­ко­п­­ле­нных зна­ний, уме­ни­ем воз­дей­ст­во­вать на лю­дей и на­хо­дить дос­туп к та­ким сло­ям пси­хи­ки че­ло­ве­ка, что, ка­за­лось, им дей­­с­тв­ител­ьно по­мо­га­ют бо­ги. И чем боль­ше бы­ла сум­ма зна­ний, на­ко­п­лен­ных жре­ца­ми, тем боль­ше они бы­ли за­ин­те­ре­со­ва­ны в их пе­ре­да­че. Изо­бре­те­ние пись­мен­но­сти об­лег­чи­ло этот про­цесс. Шу­мер­ские кли­но­пис­ные таб­лич­ки со­дер­жат пер­вые сви­­д­етел­ьс­тва о том, что шу­мер­ским жре­цам был из­вес­тен гип­ноз: они уме­ли ле­чить лю­дей во сне, раз­ли­ча­ли ста­дии гип­но­за, со­­зд­ав­али вну­ше­ния, боль­ше по­хо­жие на мо­лит­вы. И не­уди­ви­­тел­ьно: лю­ди в то вре­мя го­раз­до боль­ше ве­ри­ли в си­лу бо­гов, чем в соб­ст­вен­ную си­лу. Об­ра­ща­ясь к бо­гам, они так силь­но ве­ри­ли в то, что диа­лог воз­мо­жен, что бо­ги «по­сы­ла­ли» им соб­­с­тве­нный от­вет, ко­то­рый и ста­но­вил­ся ис­це­ле­ни­ем, ре­ше­ни­ем про­блем. Об­ря­ды, ри­ту­аль­ные дей­ст­вия за­во­ра­жи­ва­ли че­ло­ве­­ка, и он ве­рил, что бла­го­да­ря жре­цу на­пря­мую об­ща­ет­ся с бо­гом (не­кой выс­шей си­лой, ду­ха­ми пред­ков), го­во­рит ему о сво­их бе­дах и по­лу­ча­ет не­бес­ную бла­го­дать. Ис­поль­зо­ва­ние ле­чеб­­н­ого сна упо­ми­на­ет­ся прак­ти­че­ски во всех куль­ту­рах. Обя­за­­тел­ьным ус­ло­ви­ем эф­фек­тив­но­го приёма ле­карств бы­ло про­из­не­се­ние за­кли­на­ния, ко­то­рое, по су­ти, яв­ля­лось прось­бой к бо­гам об уси­ле­нии дей­ст­вия ле­кар­ст­ва.

До на­ших дней дошёл так на­зы­вае­мый «па­пи­рус Эбер­са» — пер­вый па­мят­ник еги­пет­ской куль­ту­ры, посвящённый ме­ди­ци­­не. В нем, по­ми­мо опи­са­ния ле­че­ния раз­лич­ных бо­лез­ней, при­­в­одя­тся и обя­за­тель­ные сло­ва, ко­то­ры­ми на­до со­про­во­ж­дать приём це­леб­ных средств. Боль­ной дол­жен был об­ра­щать­ся к Изи­де, к То­ру, про­ся их ни­спос­лать ему воз­мож­ность ис­це­ле­­ния. И, ра­зу­ме­ет­ся, чем бо­лее ис­то­во че­ло­век мо­лил об этом, тем боль­ше у не­го бы­ло шан­сов ис­це­лить­ся. И, ка­за­лось, что толь­ко бо­ги по­мо­га­ют че­ло­ве­ку, а не его жгу­чая за­ин­те­ре­со­ван­­ность в вы­здо­ров­ле­нии.

С древ­не­еги­пет­ских жре­цов на­ча­лось про­ри­ца­ние судь­бы и пред­ска­за­ние бу­ду­ще­го с фик­са­ци­ей взгля­да на про­зрач­ном кри­стал­ле. То, чем мас­тер­ски вла­дел ле­ген­дар­ный граф Ка­ли­­ос­тро, в Древ­нем Егип­те на­чи­на­лось так: жрец за­ми­рал на ме­сте, впи­ва­ясь взгля­дом в кри­сталл, и це­пе­нел. Че­рез не­ко­то­­рое вре­мя на не­под­виж­ном ли­це на­чи­на­ли ше­ве­лить­ся толь­ко гу­бы, рас­ска­зы­вая о со­бы­ти­ях бу­ду­ще­го, о том, что ждёт от­­дел­ьн­ого че­ло­ве­ка или пред­сто­ит це­ло­му на­ро­ду. В дру­гих слу­­ч­аях спе­ци­аль­но обу­чен­ный жрец в этом со­стоя­нии вы­во­дил пись­ме­на, и ка­за­лось, что его ру­кой управ­ля­ет кто-то дру­гой. За­тем эти зна­ки трак­то­ва­лись как за­шиф­ро­ван­ные по­сла­ния бо­га.

Ве­ли­ка роль гип­но­за и са­мо­гип­но­за в ин­дий­ской куль­ту­­ре, ко­то­рая ос­но­ва­на на со­еди­не­нии соб­ст­вен­но­го соз­на­ния с фи­ло­соф­ско-мис­ти­че­ским по­ни­ма­ни­ем ми­ра, еди­не­нии с ним и ухо­де из ми­ра ре­аль­но­го. Один из из­вест­ных спе­циа­ли­стов по гип­но­зу Брей­ер вы­ска­зы­вал мне­ние, что из Ин­дии гип­ноз по­пал в Япо­нию, где у не­го то­же на­шлось мно­го сто­рон­ни­­ков, и со­стоя­ние, в ко­то­рое вво­дил се­бя один из ос­но­ва­те­лей япон­ской ре­ли­гии, бы­ло не чем иным, как гип­но­ти­че­ским со­­сто­ян­ием.

В Древ­ней Гре­ции тол­пы на­ро­да сте­ка­лись к хра­му бо­га Аск­ле­­пия, па­лом­ни­ки шли со всех сто­рон по тро­пин­кам и до­ро­­гам, под па­ля­щим солн­цем и под дождём, взби­ра­лись на воз­­в­ыше­нность, где сто­ял храм, и ве­ри­ли, что вот оно — жи­ли­ще бо­га, ко­то­рый обес­пе­чит им здо­ро­вье. Бла­го­чес­ти­во скло­ня­ясь пе­ред ве­ли­чи­ем бо­га, они вхо­ди­ли в храм, на сте­нах ко­то­ро­го ви­се­ли таб­лич­ки с рас­ска­за­ми о чу­дес­ных ис­це­ле­ни­ях. Су­ро­­вые жре­цы про­во­ди­ли дли­тель­ные об­ря­ды, со­про­во­ж­дав­шие­ся мо­лит­ва­ми, при­зы­ва­ми к бо­гу, воодушевлённым экс­та­зом. Ус­­т­алые па­лом­ни­ки спа­ли в спе­ци­аль­но отведённом по­ме­ще­нии хра­ма, где во сне мог­ли слы­шать го­лос бо­га, ко­то­рый раз­го­ва­­р­ивал с ни­ми, ока­зы­вал им свою по­мощь и под­держ­ку.

В хра­ме Апол­ло­на в Дель­фах на во­про­сы па­лом­ни­ков от­ве­­ч­ала пи­фия. Она то­же на­хо­ди­лась в со­стоя­нии тран­са. Измождённая по­стом, воз­мож­но, опо­ен­ная спе­ци­аль­ны­ми силь­но­дей­­с­тву­ющ­ими зель­я­ми, она вы­кри­ки­ва­ла бес­связ­ные сло­ва, ко­­т­орые за­пи­сы­ва­лись и за­тем ин­тер­пре­ти­ро­ва­лись слу­жи­те­ля­ми хра­ма. Пи­фия не за­ме­ча­ла ни­ко­го и ни­че­го, и это толь­ко уси­ли­­в­а­ло бла­го­го­ве­ние во­про­шаю­щих. Они ви­де­ли пе­ред со­бой измождённую де­вуш­ку, но в ней бу­ше­ва­ли ка­кие-то не­ве­до­мые си­лы, ко­то­рые, ка­за­лось, при­хо­ди­ли от­ку­да-то с не­бес, слов­но мол­нии. Как буд­то сам Апол­лон вкла­ды­вал си­лы в про­ри­ца­­тел­ьн­ицу.

Си­ла гип­но­за все­гда бы­ла не­раз­рыв­но свя­за­на с ис­це­ле­ни­­ем. И не­уди­ви­тель­но, что ис­це­ле­ния про­ис­хо­ди­ли да­же там, где, ка­за­лось бы, не бы­ло не­по­сред­ст­вен­но­го тран­са. На­при­мер, ко­гда им­пе­ра­тор Вес­па­си­ан или царь Пирр ис­це­ля­ли сво­их под­­да­нных на­ло­же­ни­ем но­ги. Ве­ра уча­ст­ни­ков это­го дей­ст­ва бы­ла на­столь­ко ве­ли­ка, что по­доб­ное вме­ша­тель­ст­во, не­смот­ря на всю его курьёзность, вы­зы­ва­ло не­ве­ро­ят­ный эф­фект.

Сло­ва Ии­су­са Хри­ста из Свя­щен­но­го Пи­са­ния: «По ве­ре Ва­шей да бу­дет Вам», го­во­рят об осо­бен­ной ро­ли са­мо­вну­ше­ния и до­ве­рия в том ре­зуль­та­те, ко­то­ро­го че­ло­век хо­чет дос­тичь.

Биб­лия со­дер­жит опи­са­ния мно­гих слу­ча­ев вну­ше­ния и не­о­бы­чных со­стоя­ний соз­на­ния, од­на­ко эти яв­ле­ния тра­ди­ци­он­­но трак­ту­ют­ся как вме­ша­тель­ст­ва сверхъ­ес­те­ст­вен­ной си­лы, ума­ляя роль лю­дей, уча­ст­во­вав­ших в этом. Гип­ноз как бы остаётся за пре­де­ла­ми нау­ки, по­сколь­ку ни­ко­му и в го­ло­ву не при­­х­одит изу­чать бо­же­ст­вен­ные си­лы.

В ран­них хри­сти­ан­ских сек­тах ис­поль­зо­ва­ли гип­ноз как со­­ста­вля­ющую часть ре­ли­ги­оз­но­го экс­та­за. Еги­пет­ские гно­сти­­ки, мо­лясь с за­кры­ты­ми гла­за­ми, ис­пы­ты­ва­ли не­обыч­ные чув­­с­тва, их по­се­ща­ли раз­лич­ные ви­де­ния, ра­зу­ме­ет­ся, в пер­вую оче­редь по­яв­ля­лись бо­ги. Из­вест­но те­че­ние ом­фа­лоп­си­хи­ков, ко­то­рые мо­ли­лись, ус­та­вив не­под­виж­ный взгляд в соб­ст­вен­­ный пу­пок. Сей­час из­вест­но, что фик­са­ция взгля­да на од­ной точ­ке, чем бы она ни бы­ла — бле­стя­щим пред­ме­том или соб­­с­тве­нным пуп­ком, при­во­дит к по­яв­ле­нию со­стоя­ния тран­са. Сре­ди об­ря­дов мон­та­ни­стов — хри­сти­ан­ской сек­ты пер­вых ве­ков на­шей эры бы­ли мо­лит­вы, во вре­мя ко­то­рых они дер­жа­ли ука­за­тель­ный па­лец у но­са и рта. Ра­зу­ме­ет­ся, дли­тель­ное пре­­б­ыв­ание в по­доб­ном со­стоя­нии то­же при­во­ди­ло к тран­су и са­­м­оги­пн­озу.

Де­ся­ти­ле­тия сме­ня­лись де­ся­ти­ле­тия­ми, ухо­ди­ли ве­ка, а мно­гое ос­та­ва­лось не­из­мен­ным, и то, что упо­ми­на­лось ещё в па­пи­ру­се Эбер­са — на­ло­же­ние рук на го­ло­ву боль­но­го для его ис­це­ле­ния, в сред­ние ве­ка ста­ло пре­ро­га­ти­вой ко­ро­но­ван­ных особ. И фран­цуз­ские, и анг­лий­ские ко­ро­ли на­ча­ли со­пер­ни­­чать в том, кто луч­ше мо­жет ис­це­лять сво­их под­дан­ных. Та­кой дар пе­ре­да­вал­ся вме­сте с ко­ро­ной как од­на из свя­тынь, на­при­­мер, во Фран­ции это про­дол­жа­лось от цар­ст­во­ва­ния Фран­ци­с­ка I до Кар­ла X.

Час­то це­ли­тель­ски­ми спо­соб­но­стя­ми об­ла­да­ли не толь­ко ко­ро­но­ван­ные осо­бы, но и пред­ста­ви­те­ли «со­ци­аль­ных ни­зов»— су­ма­сшед­ших ни­щих, на­при­мер, рус­ские юро­ди­вые или пер­сид­­ские дер­ви­ши, ко­то­рые счи­та­лись «бо­же­ст­вен­ны­ми» людь­ми.

Идея о том, что ок­ру­жаю­щий мир управ­ля­ет че­ло­ве­ком, бы­ла рас­про­стра­не­на с не­за­па­мят­ных времён. Сред­не­ве­ко­вая нау­ка ста­ла ис­кать до­ка­за­тель­ст­ва этой тео­рии. Ве­ли­чай­ший учёный XVI ве­ка Па­ра­цельс соз­дал уче­ние о том, что звез­ды влия­ют на че­ло­ве­ка. Он ут­вер­ждал, что че­ло­век со­став­ля­ет еди­ное це­лое с при­ро­дой, и от звёзд и дру­гих не­бес­ных тел ис­хо­дит осо­бая си­ла, ко­то­рая спо­соб­на при­хо­дить к че­ло­ве­ку и про­бу­ж­дать его си­лу. В даль­ней­шем сам Па­ра­цельс и дру­гие учёные пред­по­ло­жи­ли, что по­доб­ная си­ла мо­жет пе­ре­хо­дить от од­но­го че­ло­ве­ка к дру­го­му. Бо­лее то­го, за этим тео­ре­ти­че­ским по­сту­ла­том сто­ял кон­крет­­ный спо­соб ле­че­ния, до­шед­ший до на­ше­го вре­ме­ни: из­ле­че­ние с по­мо­щью маг­ни­та, ко­то­рый дол­жен да­вать че­ло­ве­ку си­лы и вби­рать из не­го бо­лез­ни. Па­ра­цельс был не толь­ко учёным, но и ве­ли­чай­шим вра­чом сво­его вре­ме­ни. И, не­смот­ря на то, что се­­г­одня та­кой спо­соб ле­че­ния мо­жет вы­зы­вать лишь улыб­ку, он с бле­ском при­ме­нял его в соб­ст­вен­ной прак­ти­ке, и мно­же­ст­во лю­дей бы­ло вы­ле­че­но та­ким об­ра­зом. Они не зна­ли, что со­че­та­­ют си­лу маг­ни­та, или маг­не­тизм, с са­мо­вну­ше­ни­ем.

Жив­ший не­сколь­ко де­ся­ти­ле­тий спус­тя учёный ван Хель­монт ут­вер­ждал, что лю­ди об­ла­да­ют си­лой, с по­мо­щью ко­то­­рой они мо­гут ока­зы­вать маг­не­ти­че­ское влия­ние на дру­гих, пре­ж­де все­го на боль­ных. Чуть поз­же шот­лан­дец Мак­свелл, ос­но­вы­ва­ясь на идее маг­не­тиз­ма, соз­дал осо­бую фор­му маг­не­­т­ич­еск­ого ле­че­ния, ко­то­рая, по-ви­ди­мо­му, так­же ос­но­ва­на на идее са­мо­вну­ше­ния. Так как идея маг­не­ти­че­ско­го ле­че­ния со­­ст­оит в том, что маг­не­ти­че­ские лу­чи ис­хо­дят из те­ла че­ло­ве­ка и до­хо­дят к дру­го­му, Мак­свелл пред­по­ло­жил, что по­доб­ным свой­­с­твом мо­гут об­ла­дать все вы­де­ле­ния че­ло­ве­ка. А по­сколь­ку эк­­скр­еме­нты лег­че со­би­рать, чем маг­не­ти­че­ские лу­чи, то их ис поль­зо­ва­ние, то есть приём внутрь, рас­ти­ра­ние и дру­гие спо­­с­обы кон­тро­ли­ро­вать го­раз­до про­ще. И та­ким об­ра­зом че­­л­о­­ве­чес­кие вы­де­ле­ния мо­гут ис­поль­зо­вать­ся для са­мо­ле­че­ния ле­че­ния дру­гих лю­дей.

Сле­ду­ет упо­мя­нуть ещё об од­ном со­бы­тии, ко­то­рое про­­изо­шло в се­ре­ди­не XVII ве­ка. Ие­зу­ит­ский свя­щен­ник А. Кирхер опи­сал но­вое, со­вер­шен­но не­обыч­ное яв­ле­ние: он брал пе­­т­уха со свя­зан­ны­ми но­га­ми, рез­ко пе­ре­во­ра­чи­вал его, слег­ка фик­си­ро­вал ла­до­ня­ми и уст­рем­лял его взгляд на ли­нию, проведённую на по­верх­но­сти, по­сле че­го уби­рал ру­ки, и пти­ца ос­­т­ав­алась не­дви­жи­мой в этом по­ло­же­нии дос­та­точ­но дол­го. Объ­яс­не­ния это­му опы­ту не бы­ло, но он по­ло­жил на­ча­ло то­му, что ещё дол­гие го­ды бу­дет на­зы­вать­ся жи­вот­ным маг­не­тиз­мом, хо­тя ни­ка­ко­го маг­ни­та здесь нет и в по­ми­не.

Здесь ис­то­рия гип­но­за как буд­то за­ми­ра­ет пе­ред ре­шаю­щим прыж­ком, ко­то­рый сра­зу вы­ве­дет гип­ноз из об­лас­ти тео­ре­ти­че­с­ких изы­ска­ний, на­уч­ных трак­та­тов, на­пи­сан­ных на ма­ло­по­нят­­ном ла­тин­ском язы­ке, в бы­то­вую сфе­ру, сфе­ру раз­го­во­ров, об­­с­у­жд­ения, воз­ве­ли­чи­ва­ния, ин­те­ре­са, по­то­му что на го­ри­зон­те по­яв­ля­ет­ся вен­ский врач Ан­ту­ан Мес­мер. Го­ды ста­нов­ле­ния Мес­ме­ра про­хо­дят в Ве­не, где он сна­ча­ла изу­ча­ет тео­ло­гию, а за­тем ста­но­вит­ся док­то­ром фи­ло­со­фии. Имен­но в Ве­не, он изу­­ч­ает ме­ди­ци­ну, а за­тем за­щи­ща­ет док­тор­скую дис­сер­та­цию о вли­янии дви­же­ния пла­нет на лю­дей. В этой ра­бо­те он раз­вил ос­нов­­ные идеи Па­ра­цель­са о воз­мож­но­сти влия­ния пла­нет на лю­дей и лю­дей друг на дру­га, о су­ще­ст­во­ва­ния флюи­да, ко­то­рый цир­ку­­л­ир­ует в ор­га­нах и пи­та­ет их. Он объ­яс­нял, что раз­ные лю­ди об­­л­ад­ают раз­ной сте­пе­нью маг­не­ти­че­ской си­лы, её мо­жет быть из­­б­ыток или не­дос­та­ток, при этом маг­не­ти­че­ский флю­ид мо­жет пе­ре­да­вать­ся на рас­стоя­ние. Даль­ней­шее раз­ви­тие тео­рии при­­в­ело к соз­да­нию идей маг­не­ти­че­ско­го ле­че­ния, ко­то­рое ста­ло на­зы­вать­ся маг­не­тиз­мом или мес­ме­риз­мом. Вна­ча­ле Мес­мер ле­чил при­кос­но­ве­ни­ем, но в хо­де соб­ст­вен­ных опы­тов пришёл к вы­во­ду, что це­леб­ное воз­дей­ст­вие мо­жет быть опо­сре­до­ван­ным — пе­ре­да­вать­ся и раз­лич­ны­ми пред­ме­та­ми из де­ре­ва, стек­ла, же­ле­­за, эбо­ни­та. Вен­ская на­уч­ная об­ще­ст­вен­ность не­га­тив­но от­не­с­лась к иде­ям Мес­ме­ра и его спо­со­бу ле­че­ния. Мес­мер под­вер­­га­лся осу­ж­де­нию и да­же пре­сле­до­ва­нию, его об­ви­ня­ли в шар­ла­­та­нс­тве, и в 1778 го­ду он пе­ре­брал­ся в Па­риж, где ор­га­ни­зо­вал кли­ни­ку для ле­че­ния мес­ме­риз­мом. Пад­кая на все но­вое па­риж­­ская знать с ин­те­ре­сом от­клик­ну­лась на опы­ты Мес­ме­ра. Ле­чить­­ся у не­го ста­ло мод­но, и на се­ан­сах по­яв­ля­лись пред­ста­ви­те­ли эли­ты, вплоть до чле­нов ко­ро­лев­ской се­мьи. Ле­че­ние бы­ло зре­­ли­щным, экс­т­ра­ва­гант­ным. Сре­ди его па­ци­ен­тов бы­ла да­же Ма­рия Ан­туа­нет­та. Наи­бо­лее зна­чи­мым эф­фек­том Мес­мер счи­тал да­же не усы­п­ле­ние боль­но­го, а про­хо­ж­де­ние его че­рез «ис­це­ля­­ющий кри­зис». Для это­го он ис­поль­зо­вал осо­бое уст­рой­ст­во, ко­то­рое на­зы­вал «ба­кэ». По опи­са­нию од­но­го из чле­нов пра­ви­­тел­ьс­тве­нной ко­мис­сии, Бей­ли, это был слож­ный ап­па­рат, пред­­ста­вля­вший со­бой ду­бо­вый ящик, на­пол­нен­ный бу­ты­ля­ми с на­­ма­гн­ет­из­ир­ова­нной во­дой, в от­вер­сти­ях из не­го тор­ча­ли же­лез­­ные стерж­ни. Па­ци­ен­ты долж­ны бы­ли дер­жать эти на­маг­ни­чен­­ные стерж­ни в ру­ках, и маг­не­ти­че­ская энер­гия из ча­на пе­ре­хо­ди­ла в них. Под спе­ци­аль­но по­доб­ран­ную му­зы­ку Мес­мер вы­хо­дил и за­ря­жал чан сво­ей маг­не­ти­че­ской энер­ги­ей. И лю­ди, дер­жав­шие в ру­ках стерж­ни и ожи­дав­шие чу­да, сво­им ожи­да­ни­ем до­во­ди­ли се­бя до це­ли­тель­но­го кри­зи­са, час­то со­про­во­ж­дав­ше­го­ся кон­­вул­ьси­ями. Па­ци­ент мог те­рять соз­на­ние, по­гру­жать­ся в сон, по­сле ко­то­ро­го час­то ис­пы­ты­вал об­лег­че­ние.

Сла­ва Мес­ме­ра при­нес­ла ему как без­ус­лов­ных по­чи­та­те­лей, так и вра­гов. Две вы­со­ко­по­став­лен­ные ко­мис­сии, од­на из ко­­т­орых бы­ла ор­га­ни­зо­ва­на Ака­де­ми­ей на­ук, а дру­гая — королём Фран­ции, про­ве­ли са­мо­стоя­тель­ное ис­сле­до­ва­ние этой про­бле­­мы и вы­не­сли вер­дик­ты, от­ри­цаю­щие су­ще­ст­во­ва­ние жи­вот­­н­ого маг­не­тиз­ма в прин­ци­пе и по­доб­ный спо­соб ле­че­ния лю­дей в ча­ст­но­сти. Опи­сан­ные эф­фек­ты ко­мис­сия при­пи­сы­ва­ла воспалённому во­об­ра­же­нию па­ци­ен­тов, а не ре­аль­но су­ще­ст­ву­­ющ­ему фи­зи­че­ско­му фак­ту. Бо­лее то­го, ко­мис­сия, док­лад­чи­­ком в ко­то­рой был Бей­ли, за­фик­си­ро­ва­ла определённые чув­­с­тве­нно-эро­ти­че­ские пе­ре­жи­ва­ния, осо­бен­но у жен­щин, и об­­в­ин­ила Мес­ме­ра в под­ры­ве ос­нов нрав­ст­вен­но­сти. За свою жизнь Мес­мер об­ви­нял­ся и в шар­ла­тан­ст­ве, и в ко­ры­сто­лю­бии, и во мно­гом дру­гом. Од­на­ко со­вре­мен­ни­ки пи­шут о том, что и в Ве­не, и в Па­ри­же Мес­мер все­гда ока­зы­вал бес­плат­ную по­мощь бед­ня­кам, что он сам глу­бо­ко ве­рил в те тео­рии, ко­то­рые пред­ла­гал, ве­рил в при­су­щую лич­но ему спо­соб­ность пе­ре­но­­сить маг­не­ти­че­ский флю­ид и пе­ре­да­вать его стра­ж­ду­щим лю­дям. Мес­мер пы­тал­ся про­дол­жать своё ле­че­ние, но на­чав­шая­ся Фран­цуз­ская ре­во­лю­ция вы­ну­ди­ла его уе­хать в Швей­ца­рию, где он про­дол­жал свои за­ня­тия до глу­бо­кой ста­рос­ти.

Од­на­ко идеи Мес­ме­ра взбу­до­ра­жи­ли на­уч­ную об­ще­ст­вен­­ность. У не­го на­шлось мно­го по­сле­до­ва­те­лей. Не­ко­то­рые из них пы­та­лись за­ра­бо­тать день­ги, ис­поль­зуя по­пу­ляр­ность мес­ме­риз­­ма, дру­гие изу­ча­ли его ме­тод. Од­ним из са­мых из­вест­ных по­с­л­ед­ов­ат­елей Мес­ме­ра был мар­киз де Пюи­се­гюр, ко­то­рый не ну­ж­дал­ся в день­гах, но был без­ус­лов­но за­ин­те­ре­со­ван в изу­че­­нии маг­не­тиз­ма. Он ле­чил кре­сть­ян в своём ро­до­вом име­нии и по­сте­пен­но пришёл к вы­во­ду, что це­ли­тель­ный кри­зис во­все не обя­за­те­лен, а со­стоя­ние тран­са, в ко­то­ром на­хо­дит­ся па­ци­­ент, по­мо­га­ет про­во­дить вну­ше­ние, ко­то­рое спо­соб­ст­ву­ет из­­м­ен­ен­иям. Пюи­се­гюр от­крыл глу­бо­кую ста­дию гип­но­за, на­хо­­дясь в ко­то­рой, че­ло­век мог го­во­рить, пи­сать, вспо­ми­нать. При этом, вый­дя из тран­са, он ни­че­го не пом­нил о про­ис­хо­див­шем толь­ко что. Эту ста­дию гип­но­за мар­киз на­звал со­мнам­бу­лиз­­мом, вер­нее, ис­кус­ст­вен­ным со­мнам­бу­лиз­мом.

Дру­гие магнетизёры опи­сы­ва­ли сверхъ­ес­те­ст­вен­ные яв­ле­­ния: яс­но­ви­де­ния, про­ри­ца­ния, пе­ре­но­са чувств и др. И не­смот­­ря на то, что эти со­об­ще­ния оп­ро­вер­га­лись ис­сле­до­ва­те­ля­ми, тем не ме­нее, они по­дог­ре­ва­ли ин­те­рес к гип­но­зу.

В XVIII ве­ке Фран­цию на­ча­ли со­тря­сать ре­во­лю­ци­он­ные ка­­та­кли­змы, и на вре­мя ис­сле­до­ва­ния мес­ме­риз­ма и маг­не­тиз­ма пре­кра­ти­лись. Но зер­на маг­не­тиз­ма да­ли свои ро­ст­ки сна­ча­ла в Гер­ма­нии, а за­тем в Анг­лии. Гер­ма­ния на пер­вых по­рах дос­та­­то­чно хо­лод­но от­не­слась к опы­там Мес­ме­ра и не при­ня­ла идеи жи­вот­но­го маг­не­тиз­ма, од­на­ко эн­ту­зиа­сты, раз­ви­вав­шие но­вое уче­ние, поя­ви­лись сна­ча­ла в Бре­ме­не и зем­лях Верх­не­го Рей­на, а за­тем во всей Гер­ма­нии и со­сед­них стра­нах. И толь­ко Ве­на ка­­т­ег­ор­ич­ески от­ри­ца­ла яв­ле­ние маг­не­тиз­ма. Серьёзным до­во­дом в поль­зу его при­зна­ния ста­ла тяжёлая бо­лезнь Фрид­ри­ха II. К за­бо­лев­ше­му вла­сти­те­лю со всех сто­рон съез­жа­лись ле­ка­ри всех мас­тей, в том чис­ле и прак­ти­кую­щие маг­не­тизм. Со­гла­сие ве­ли­­к­ого мо­нар­ха на маг­не­ти­че­ское ле­че­ние весь­ма спо­соб­ст­во­ва­ло его при­зна­нию, и по­сте­пен­но гер­ман­ское об­ще­ст­во, в том чис­ле и учёные му­жи, на­ча­ли вос­при­ни­мать маг­не­тизм впол­не серьёзно. В Бер­ли­не это уче­ние ста­ло поль­зо­вать­ся та­ким ува­же­ни­ем, что да­же сту­ден­тов-бо­го­сло­вов обу­ча­ли ос­но­вам тео­рии и прак­­т­ики маг­не­ти­че­ско­го ле­че­ния. По не­ко­то­рым пред­по­ло­же­ни­ям, эта идея при­над­ле­жа­ла ещё Мес­ме­ру, ко­то­рый ви­дел в маг­не­тиз­­ме ин­ст­ру­мент для уси­ле­ния мо­гу­ще­ст­ва ду­хо­вен­ст­ва и церк­ви.

Пер­вый серьёзный удар по тео­рии маг­не­тиз­ма был нанесён аб­ба­том Фа­риа, ко­то­рый на­чал изу­чать его в Ин­дии, а за­тем на­блю­дал за опы­та­ми мар­ки­за де Пюи­се­гюр. В об­на­ро­до­ван­­ных им 1819 го­ду ре­зуль­та­тах опы­тов он до­ка­зал: для то­го что­бы вы­звать маг­не­ти­че­ские яв­ле­ния, не тре­бу­ет­ся ни­ка­кой по­­ст­оро­нней си­лы, а при­чи­на воз­ник­но­ве­ния не­обыч­но­го со­сто­­яния соз­на­ния кро­ет­ся в соб­ст­вен­ных спо­соб­но­стях че­ло­ве­ка. Он оп­ре­де­лил тер­мин «жи­вот­ный маг­не­тизм» как кон­цен­тра­­цию на определённом со­стоя­нии, то есть транс. Та­кая кон­цен­­тр­ация и яв­ля­ет­ся ос­но­вой маг­не­ти­че­ских фе­но­ме­нов, опи­ра­­ющи­хся на ин­ди­ви­ду­аль­ные свой­ст­ва лич­но­сти. При­да­вая боль­шое зна­че­ние лич­но­сти магнетизёра и его кон­так­ту с боль­ным, аб­бат Фа­риа изобрёл соб­ст­вен­ный спо­соб гип­но­ти­за­ции: он са­дил­ся на­про­тив па­ци­ен­та, дол­го и вни­ма­тель­но смот­рел ему в гла­за, до­би­ва­ясь кон­тро­ля над ним, а за­тем рез­ко го­во­рил: «Спать!» Ес­ли это­го бы­ло не­дос­та­точ­но, аб­бат пред­ла­гал па­ци­­е­нту фик­си­ро­вать вни­ма­ние на рас­пя­тии, ко­то­рое он дер­жал в ру­ках, до тех пор, по­ка па­ци­ент не по­гру­зит­ся в глу­бо­кий транс.

Фа­риа боль­шое вни­ма­ние уде­лял про­па­ган­де гип­но­за и ор­га­­н­из­овал кур­сы для обу­че­ния маг­не­ти­че­ским яв­ле­ни­ям, про­во­­дил по­ка­за­тель­ные вы­сту­п­ле­ния, так что его мож­но на­звать ос­­н­ов­ат­елем «эс­т­рад­но­го гип­но­за». Од­на­ко это и под­ве­ло его, ко­гда один спе­ци­аль­но на­ня­тый актёр очень хо­ро­шо при­тво­­ря­лся спя­щим и де­лал вид, что под­чи­ня­ет­ся тре­бо­ва­ни­ям Фа­риа, так что аб­бат не су­мел об­на­ру­жить об­ма­на. В ре­зуль­та­те зри­те­ли об­ви­ни­ли в об­ма­не са­мо­го Фа­риа.

В Анг­лии изу­че­ние гип­но­за свя­за­но с име­нем Джейм­са Бре­да, ко­то­рый в 40-х го­дах XIX ве­ка три­ж­ды по­се­тил се­ан­сы из­ве­с­тн­ого фран­цуз­ско­го гипнотизёра Ла­фон­те­на. И то, что вна­ча­­ле он при­нял за шар­ла­тан­ст­во, за­тем за­ин­те­ре­со­ва­ло его, по­­скол­ьку он об­на­ру­жил, что опы­ты, ко­то­рые де­мон­ст­ри­ро­вал Ла­фон­тен, про­во­ди­лись с не­под­го­тов­лен­ны­ми людь­ми, и зна­чит, то, что Бред ви­дел свои­ми гла­за­ми, яв­ля­ет­ся ис­ти­ной. Вна­­ч­але Бред про­бо­вал за­гип­но­ти­зи­ро­вать чле­нов сво­ей се­мьи, за­тем соб­ст­вен­ных па­ци­ен­тов, а по­том увлёкся но­вой тео­ри­ей и стал при­ме­нять её в соб­ст­вен­ной прак­ти­ке. Бред про­сил сво­их па­ци­ен­тов фик­си­ро­вать вни­ма­ние на бле­стя­щем пред­ме­те, рас­­п­ол­оже­нном пе­ред гла­за­ми, при­сталь­но вгля­ды­вать­ся в не­го, а за­тем пред­ла­гал вну­ше­ние и опи­сы­вал, что они бу­дут чув­ст­во­­вать. Это при­во­ди­ло к то­му, что па­ци­ент по­гру­жал­ся в транс, и да­ва­ло воз­мож­ность по­сле­дую­щих ма­ни­пу­ля­ций с ним.

Бред опи­сы­ва­ет об­на­ру­жен­ное им со­стоя­ние как ес­те­ст­вен­­ное яв­ле­ние и в про­ти­во­вес мес­ме­риз­му и маг­не­тиз­му даёт ему но­вое на­зва­ние — гип­но­тизм, подчёркивая, та­ким об­ра­зом, его сход­ст­во со сном. С это­го мо­мен­та идеи маг­не­тиз­ма на­чи­на­ют уга­сать, сме­ня­ясь по­ло­же­ния­ми гип­но­тиз­ма. За дос­та­точ­но ко­рот­кое вре­мя маг­не­тизм ста­но­вит­ся ин­ст­ру­мен­том не­на­уч­­ных кру­гов, га­да­лок, це­ли­те­лей, яс­но­ви­дя­щих. Идеи маг­не­ти­­ч­еск­ого флюи­да как не­кое­го со­стоя­ния ок­ру­жаю­ще­го ми­ра ухо­дят из на­уч­ной сре­ды, по-ви­ди­мо­му, на­все­гда.

Со­стоя­ние, ко­то­рое Бред на­звал гип­но­тиз­мом, ак­тив­но изу­­ч­алось и ис­поль­зо­ва­лось в пер­вую оче­редь в ле­чеб­ных це­лях, осо­бен­но для обез­бо­ли­ва­ния при раз­лич­ных опе­ра­ци­ях. Ведь мно­гие па­ци­ен­ты хи­рур­гов уми­ра­ли не от опе­ра­ций или ос­лож­­н­ений по­сле них, а имен­но из-за силь­ных бо­лей во вре­мя хи­­ру­рг­ич­еск­ого вме­ша­тель­ст­ва. Од­на­ко это­му на­прав­ле­нию гип­­н­ол­огии че­рез ко­рот­кое вре­мя су­ж­де­но бы­ло сой­ти на нет, по­­скол­ьку был изобретён нар­коз. Ане­сте­ти­ки ока­за­лись го­раз­до эф­фек­тив­нее и надёжнее, и гип­ноз бы­ст­ро по­те­рял гла­вен­ст­ву­­ющее по­ло­же­ние в этой об­лас­ти, вы­тес­нен­ный за­ки­сью азо­та, хло­ро­фор­мом и эфи­ром.

Од­на­ко да­же ут­ра­тив при­ори­тет как спо­соб обез­бо­ли­ва­ния, гип­ноз, тем не ме­нее, ос­та­вал­ся в по­ле вни­ма­ния вра­чей, и серьёзные на­уч­ные ис­сле­до­ва­ния и ста­тьи о гип­но­тиз­ме ста­ли час­­т­ыми яв­ле­ния­ми в на­уч­ных из­да­ни­ях, что, без­ус­лов­но, уве­ли­­ч­ив­ало по­пу­ляр­ность гип­но­за в про­фес­сио­наль­ных кру­гах. Мо­ло­дые вра­чи, чи­тая эти ста­тьи, вво­ди­ли гип­но­ти­че­ские приёмы в ряд при­ме­няе­мых ими спо­со­бов ле­че­ния, что при­ве­ло к но­вой вол­не раз­ви­тия гип­но­за.

Идею Бре­да о гла­вен­ст­вую­щей ро­ли вну­ше­ния в соз­да­нии и раз­ви­тии гип­но­ти­че­ско­го со­стоя­ния под­хва­тил Ам­бру­аз Лье­бо — мо­ло­дой врач, обос­но­вав­ший­ся в ма­лень­кой де­ре­вуш­ке под Нан­си. В мо­ло­до­сти он прак­ти­ко­вал пас­сы в не­ко­то­рых слу­­ч­аях ле­че­ния, а по­сле по­лу­че­ния ме­ди­цин­ско­го об­ра­зо­ва­ния вновь за­ин­те­ре­со­вал­ся гип­но­зом. Лье­бо на­чи­на­ет еже­днев­но прак­ти­ко­вать гип­ноз, и хо­тя опуб­ли­ко­ван­ная им кни­га ус­пе­ха не име­ет, его ра­бо­та при­вле­ка­ет вни­ма­ние из­вест­но­го про­фес­­с­ора Ип­по­ли­та Берн­гей­ма. Лье­бо из­ле­чил да­му, стра­даю­щую ишиа­сом, ко­то­рой в те­че­ние не­сколь­ких лет без­ус­пеш­но пы­­та­лся по­мочь Берн­гейм, и про­фес­сор от­пра­вил­ся к мо­ло­до­му вра­чу с на­ме­ре­ни­ем ра­зо­бла­чить ан­ти­на­уч­ность его ме­то­да. Но, по­на­блю­дав в те­че­ние не­сколь­ких дней за тем, что де­ла­ет Лье­бо, Берн­гейм из­ме­нил свою точ­ку зре­ния и при­гла­сил Лье­бо прие­хать в кли­ни­ку в Нан­си, ко­то­рая ста­но­вит­ся од­ним из ос­­но­вных цен­тров изу­че­ния гип­но­за на бли­жай­шие го­ды.

Ос­нов­ны­ми фи­гу­ра­ми вновь соз­дан­ной нан­сий­ской шко­лы ста­но­вят­ся вы­даю­щий­ся прак­тик Лье­бо и бле­стя­щий ора­тор, про­па­ган­дист и учёный Берн­гейм. Лье­бо тру­дит­ся не по­кла­дая рук. Бы­ва­ли дни, ко­гда он при­ни­мал бо­лее сот­ни па­ци­ен­тов, с ко­то­ры­ми про­во­дил гип­но­ти­че­ские на­ве­де­ния. Нан­сий­ская шко­ла опи­ра­ет­ся, пре­ж­де все­го, на суг­ге­стию, ко­то­рая при­ме­ня­ет­ся в ле­че­нии раз­лич­ных на­ру­ше­ний. Од­на­ко не­ожи­дан­но Лье­бо воз­­вр­ащ­ае­тся к иде­ям маг­не­тиз­ма и при­зна­ет на­ря­ду с пси­хо­ло­ги­­ч­еским воз­дей­ст­ви­ем не­по­сред­ст­вен­ное фи­зи­че­ское воз­дей­ст­вие од­но­го че­ло­ве­ка на дру­го­го. Он не даёт тео­ре­ти­че­ско­го обос­но­­в­ания это­му фе­но­ме­ну, но опи­сы­ва­ет яв­ле­ние воз­дей­ст­вия здо­­р­ов­ого че­ло­ве­ка с силь­ной и спо­кой­ной пси­хи­кой на ос­лаб­лен­­н­ого взрос­ло­го или ребёнка. Лье­бо на­стаи­вал на даль­ней­шем про­дол­же­нии ис­сле­до­ва­ния гип­но­за.

Взгля­дам шко­лы Берн­гей­ма на­чи­на­ет про­ти­во­сто­ять дру­гая шко­ла, гла­вой ко­то­рой ста­но­вит­ся про­фес­сор Шар­ко, воз­­гла­вля­ю­щий нев­ро­ло­ги­че­скую кли­ни­ку Саль­пет­ри­ер в Па­ри­же. Шко­ла Шар­ко рас­смат­ри­ва­ла гип­ноз как па­то­ло­ги­че­ское яв­ле­­ние, род­ст­вен­ное ис­те­ри­че­ско­му нев­ро­зу. Сле­ду­ет за­ме­тить, что в си­лу об­стоя­тельств Шар­ко про­во­дил ис­сле­до­ва­ния гип­но­тиз­­ма на за­ве­до­мо боль­ных па­ци­ент­ках сво­ей кли­ни­ки, что, по-ви­­д­им­ому, и при­ве­ло к идее о бо­лез­нен­ной при­ро­де гип­но­за.

Шар­ко стал не толь­ко изу­чать, но и по­пу­ля­ри­зи­ро­вать гип­ноз. Ка­ж­дый втор­ник в его кли­ни­ке про­хо­ди­ли лек­ции, на ко­то­­рых не толь­ко рас­ска­зы­ва­лось о при­ро­де гип­но­за и фе­но­ме­нах, ко­то­рые он вы­зы­ва­ет, но и про­во­ди­лись де­мон­ст­ра­ции гип­но­ти­­ч­еских про­яв­ле­ний, осо­бен­но те­лес­ных и пси­хи­че­ских, ко­то­рые ин­ду­ци­ро­ва­лись ча­ще все­го у ис­те­рич­ных боль­ных. Как пра­ви­­ло, в хо­де этих опы­тов гип­но­ти­че­ское со­стоя­ние дос­ти­га­лось с по­мо­щью рез­ко­го и не­ожи­дан­но­го воз­дей­ст­вия на па­ци­ен­та. Это был ли­бо рез­кий удар гон­га, ли­бо яр­кая вспыш­ка све­та. Го­раз­до ре­же гип­но­ти­че­ское со­стоя­ние дос­ти­га­лось с по­мо­щью дли­тель­­н­ого по­вто­ре­ния не­зна­чи­тель­ных раз­дра­жи­те­лей.

В сво­их ис­сле­до­ва­ни­ях Шар­ко вы­де­лял три ста­дии гип­но­за и оп­ре­де­лял ком­плек­сы при­зна­ков, ха­рак­тер­ных для ка­ж­дой ста­дии. Он ут­вер­ждал, что в гип­но­тиз­ме ис­це­ля­ет ве­ра боль­но­­го в соб­ст­вен­ное ис­це­ле­ние и в мо­гу­ще­ст­во вра­ча.

Дис­кус­сия, раз­вер­нув­шая­ся ме­ж­ду дву­мя шко­ла­ми, вы­зва­­ла но­вую вол­ну ис­сле­до­ва­ний в этой об­лас­ти, и в кон­це кон­цов за­кон­чи­лась по­бе­дой шко­лы Берн­гей­ма. На скло­не лет да­же Шар­ко при­знал важ­ность вну­ше­ния в гип­но­ти­че­ской прак­ти­­ке. По­сте­пен­но ин­те­рес к гип­но­зу вновь на­чал уга­сать, по­пу­­ля­рность при­об­ре­та­ло но­вое те­че­ние пси­хо­те­ра­пии — пси­хо­­ан­ал­изом. Ос­но­ва­тель пси­хо­ана­ли­за Зиг­мунд Фрейд, в своё вре­мя раз­де­ляв­ший идеи Саль­пет­рие­ра, а за­тем обу­чав­ший­ся у Берн­гей­ма, не­при­яз­нен­но от­но­сил­ся к гип­но­зу. Это, по-ви­ди­­м­ому, сыг­ра­ло не­бла­го­при­ят­ную роль в раз­ви­тии гип­но­за, хо­тя пер­вое вре­мя по­сле соз­да­ния тео­рии пси­хо­ана­ли­за гип­ноз при­нял на воо­ру­же­ние не­ко­то­рые его по­ло­же­ния. В даль­ней­шем пси­хо­ана­лиз поч­ти пол­но­стью вы­тес­нил гип­ноз, лишь не­мно­­гие спе­циа­ли­сты про­дол­жа­ли им за­ни­мать­ся.

И толь­ко во вто­рой по­ло­ви­не XX ве­ка гип­ноз вновь на­чи­­н­ает ин­те­ре­со­вать спе­циа­ли­стов и ис­сле­до­ва­те­лей. У па­ци­ен­­тов уже не бы­ло воз­мож­но­сти го­да­ми хо­дить к пси­­х­о­а­на­­л­и­тику, и гип­ноз ста­но­вит­ся од­ним из ме­то­дов крат­ко­сроч­ной пси­­х­от­ер­апии. Но­вый ви­ток по­пу­ляр­но­сти гип­но­за свя­зан в пер­вую оче­редь с име­нем аме­ри­кан­ско­го вра­ча Мил­то­на Эрик­­с­она, ко­то­рый на­ря­ду с при­выч­ны­ми приёмами клас­си­че­ско­го гип­но­за соз­дал но­вый под­ход, ко­то­рый был на­зван по его име­ни эрик­со­нов­ским (или эрик­со­ни­ан­ским) гип­но­зом. Не­смот­­ря на то, что М. Эрик­сон умер уже бо­лее 20 лет на­зад, его ме­тод про­дол­жа­ет завоёвывать по­пу­ляр­ность, по­сколь­ку эрик­­с­о­н­овский гип­ноз по­зво­ля­ет воз­дей­ст­во­вать да­же на лю­дей не­­ги­п­­набе­ль­ных, то есть фор­маль­но гип­но­зу не под­даю­щих­ся.

Ис­то­рия гип­но­за в Рос­сии так­же пол­на скан­да­лов, взлётов и па­де­ний. В кон­це XIX ве­ка ста­ли не­обы­чай­но по­пу­ляр­ны се­­а­нсы за­ез­же­го гипнотизёра Ген­зе­на. Дос­та­точ­но ска­зать, что за уча­стие в та­ком се­ан­се, про­во­див­шем­ся на ча­ст­ной квар­ти­ре, не­об­хо­ди­мо бы­ло за­пла­тить ас­тро­но­ми­че­скую по тем вре­ме­нам сум­му в 200 руб­лей. Ве­ду­щие учёные в об­лас­ти нев­ро­ло­гии и пси­хи­ат­рии, по­бы­вав­шие на та­ких се­ан­сах, да­ли от­ри­ца­тель­­ную оцен­ку и са­мо­му Ген­зе­ну, и то­му, что он де­лал. А из­вест­­ный про­фес­сор Мер­же­ев­ский пред­ло­жил Ме­ди­цин­ско­му со­­в­ету за­пре­тить пуб­лич­ные се­ан­сы гип­но­тиз­ма, и его пред­ло­же­­ние бы­ло при­ня­то. При этом Ме­ди­цин­ский со­вет раз­ре­шил вра­чам при­ме­нять гип­ноз для ис­це­ле­ния, но лишь в при­сут­­с­твии дру­го­го вра­ча и с со­гла­сия боль­но­го. Это тре­бо­ва­ние силь­но за­тор­мо­зи­ло рас­про­стра­не­ние гип­но­за в Рос­сии, так как, по мне­нию Бех­те­ре­ва, па­ци­ент не мог по­нять, по­че­му он дол­жен оп­ла­чи­вать сра­зу двух вра­чей, хо­тя и од­но­го впол­не дос­та­точ­­но. Не го­во­ря уже о том, что в те вре­ме­на в сель­ской ме­ст­но­сти да­же од­но­го вра­ча най­ти бы­ло труд­но.

Кро­ме то­го, этим по­ста­нов­ле­ни­ем вра­чи, при­ме­няв­шие гип­ноз, фак­ти­че­ски рис­ко­ва­ли сво­им по­ло­же­ни­ем и до­б­рым име­нем, что так­же от­вра­ти­ло от гип­но­за пе­ре­до­вую ме­ди­цин­скую об­ще­ст­вен­ность. По­это­му гип­ноз ста­ли ис­поль­зо­вать не серьёзные вра­чи, а шар­ла­та­ны, те, ко­му не­че­го те­рять. По­ста­нов­ле­­ние дей­ст­во­ва­ло бо­лее 20 лет и бы­ло от­ме­не­но толь­ко по­сле спе­ци­аль­но­го об­су­ж­де­ния это­го во­про­са пси­хи­ат­ри­че­ски­ми об­ще­ст­ва­ми Рос­сии. Док­лад, сде­лан­ный на Ме­ди­цин­ском со­­в­ете Бех­те­ре­вым, убе­дил ав­то­ри­тет­ных лиц в ме­ди­цин­ской сфе­ре пе­ре­смот­реть от­но­ше­ние к гип­но­зу. Бех­те­рев ста­но­вит­ся од­ним из глав­ных ис­сле­до­ва­те­лей и про­па­ган­ди­стов гип­но­за и при­ме­не­ния его в ле­чеб­ной прак­ти­ке. Он счи­тал гип­ноз раз­но­­ви­дн­остью ес­те­ст­вен­но­го сна и ви­дел раз­ни­цу лишь в про­цес­се са­мо­стоя­тель­но­го за­сы­па­ния в пер­вом слу­чае и усы­п­ле­ния — в дру­гом. По его мне­нию, ожи­да­ние, пред­ше­ст­вую­щее гип­но­зу, уси­ли­ва­ет вну­шае­мость па­ци­ен­та. Бех­те­рев ут­вер­ждал, что гип­ноз — это не что иное, как «био­ло­ги­че­ское со­стоя­ние тор­моз­­н­ого ха­рак­те­ра, со­про­во­ж­даю­щее­ся по­дав­ле­ни­ем лич­ных реф­­ле­ксов». В гип­но­зе он раз­ли­чал пси­хо­ло­ги­че­ские и фи­зи­че­с­кие фак­то­ры, и ес­ли фи­зи­че­ские фак­то­ры иг­ра­ли роль в воз­­ни­кн­ов­ении гип­но­ти­че­ско­го со­стоя­ния, как, на­при­мер, мо­но­тон­ный раз­дра­жи­тель, то пси­хо­ло­ги­че­ским фак­то­рам, в ча­ст­но­сти, вну­ше­нию, он при­да­вал осо­бое зна­че­ние в реа­ли­за­­ции идеи гип­но­за. На тру­дах Бех­те­ре­ва ос­но­ва­ны раз­лич­ные те­ра­пев­ти­че­ские под­хо­ды, в ча­ст­но­сти, ле­че­ние нев­ро­зов и за­­в­ис­им­остей. Фак­ти­че­ски Бех­те­рев впер­вые в Рос­сии пред­ло­­жил кол­лек­тив­ную гип­но-суг­ге­стив­ную те­ра­пию ал­ко­го­лиз­ма, ос­но­вы­вая её имен­но на сво­ей тео­рии.

Важ­ную роль в по­ни­ма­нии фе­но­ме­на гип­но­за сыг­ра­ли ис­­сл­ед­ов­ания Ива­на Пет­ро­ви­ча Пав­ло­ва, ко­то­рый рас­смат­ри­вал гип­ноз как час­тич­ный сон, ко­то­рый рас­про­стра­ня­ет­ся в пер­вую оче­редь по ко­ре боль­ших по­лу­ша­рий го­лов­но­го моз­га и разъ­е­ди­ня­ет их функ­ции. Под разъ­е­ди­не­ни­ем функ­ций он по­­н­имал та­кое со­стоя­ние па­ци­ен­та, ко­гда тот мог слы­шать обращённую к не­му речь и в то же вре­мя не был спо­со­бен из­ме­­нить по­ло­же­ние сво­его те­ла, при этом он «соз­да­вал» ка­кие-то чув­ст­вен­ные вос­при­ятия, не ха­рак­тер­ные для то­го по­ме­ще­ния, в ко­то­ром на­хо­дил­ся. Пав­лов от­ме­чал, что при внушённом сне мож­но за­тор­ма­жи­вать и рас­тор­ма­жи­вать дея­тель­ность определённых ана­ли­за­то­ров и функ­ций че­ло­ве­ка. На­при­мер, мож­но за­ста­вить че­ло­ве­ка по­чув­ст­во­вать не­су­ще­ст­вую­щий вкус или, на­при­мер, пред­ло­жить го­ло­ве про­бу­дить­ся, в то вре­мя как все те­ло про­дол­жа­ет на­хо­дить­ся в гип­но­ти­че­ском со­стоя­нии. Он го­во­рил о том, что в гип­но­зе есть определённые фа­зы, ко­­т­орые фак­ти­че­ски яв­ля­ют­ся про­ме­жу­точ­ны­ми со­стоя­ния­ми ме­ж­ду бодр­ст­во­ва­ни­ем и сном, хо­тя не рас­смат­ри­вал гип­ноз как ос­та­нов­ку на од­ной из по­доб­ных фаз. Бо­лее то­го, Пав­лов от­ме­чал, что по­доб­ные фа­зы мо­гут воз­ни­кать и в бодр­ст­вую­­щем моз­ге в определённых си­туа­ци­ях: при утом­ле­нии, ис­то­­щ­ении, нев­ро­зах и т. д. В от­ли­чие от гип­но­ти­че­ско­го сна он на­зы­вал та­кие яв­ле­ния гип­но­ти­че­ским со­стоя­ни­ем. В тео­рии Пав­ло­ва пред­при­ня­та по­пыт­ка объ­яс­нить гип­ноз с точ­ки зре­ния фи­зио­ло­гии.

Фак­ти­че­ски имен­но ав­то­ри­тет Пав­ло­ва по­зво­лил со­хра­нить гип­ноз в ме­ди­цин­ской сфе­ре, ко­гда в Со­вет­ском Сою­зе на­ча­­лись го­не­ния на пси­хо­ана­лиз и род­ст­вен­ные ему ви­ды пси­хо­­т­ер­апии. По­сколь­ку бы­ло офи­ци­аль­но при­зна­но гла­вен­ст­во­­в­ание фи­зио­ло­ги­че­ской пав­лов­ской кон­цеп­ции в со­вет­ской ме­ди­ци­не, то гип­ноз, тео­ре­ти­че­ски опи­рав­ший­ся на эту кон­­це­пцию, ос­тал­ся чуть ли не един­ст­вен­ной тех­ни­кой пси­хо­те­­р­апии, хоть в ка­кой-то ме­ре ис­поль­зуе­мой вра­ча­ми.

Да­же в на­стоя­щий мо­мент, не­смот­ря на по­яв­ле­ние в пост­­п­ер­естр­ое­чное вре­мя но­вых ви­дов пси­хо­те­ра­пии, гип­ноз в Рос­сии со­хра­ня­ет ве­ду­щее по­ло­же­ние — не толь­ко по­то­му, что мно­гие вра­чи-пси­хо­те­ра­пев­ты, про­шед­шие усо­вер­шен­ст­во­ва­ние в клас­си­че­ских Мо­с­ков­ской и Харь­ков­ской шко­лах, вла­де­ют гип­­н­озом, но и по­то­му, что зна­чи­тель­ное чис­ло па­ци­ен­тов вос­при­­н­им­ают гип­ноз как па­на­цею от всех бо­лез­ней и про­блем. При этом речь идёт имен­но о клас­си­че­ском гип­но­зе, ко­то­рый пре­­д­усма­тр­ив­ает до­ми­ни­ро­ва­ние пси­хо­те­ра­пев­та над кли­ен­том и то, что врач бе­рет на се­бя от­вет­ст­вен­ность за ис­це­ле­ние боль­­н­ого.

Куль­ту­раль­ные осо­бен­но­сти на­ше­го на­ро­да без­ус­лов­но сле­­д­ует учи­ты­вать и ис­поль­зо­вать в пси­хо­те­ра­пев­ти­че­ской прак­­т­ике. Но это об­стоя­тель­ст­во ни в ко­ем слу­чае не ис­клю­ча­ет при­­м­ен­ение лю­бых дру­гих ви­дов пси­хо­те­ра­пии, ко­то­ры­ми вла­де­ет спе­циа­лист. Од­на­ко сле­ду­ет от­ме­тить, что и эмо­цио­наль­но-стрес­со­вая те­ра­пия по Рож­но­ву, и ко­ди­ро­ва­ние по Дов­жен­ко, и не­ко­то­рые дру­гие оте­че­ст­вен­ные ме­то­ды ос­но­ва­ны имен­но на гип­но­зе и его свой­ст­вах.

Гла­ва 2. МЕ­ХА­НИЗ­МЫ ГИП­НО­ЗА И ВНУ­ШЕ­НИЯ

В Рос­сии гип­ноз и пу­ти воз­ник­но­ве­ния гип­но­ти­че­ско­го со­­сто­яния впер­вые ста­ли серьёзно изу­чать И.П. Пав­лов и его уче­­н­ики. И.П. Пав­лов счи­тал, что гип­ноз раз­ви­ва­ет­ся бла­го­да­ря тор­мо­же­нию ак­тив­ных кле­ток го­лов­но­го моз­га, ко­гда тор­мо­­ж­ение, по­лу­чае­мое внеш­ни­ми раз­дра­жи­те­ля­ми, будь то мед­лен­­ное по­вто­ряю­щее раз­дра­же­ние или рез­кое и бы­строе, при­во­дит к раз­ви­тию тор­мо­же­ния кор­ко­вых кле­ток. Причём он вы­де­лял раз­лич­ные ви­ды тор­мо­же­ния, в ча­ст­но­сти, сон пол­ный, час­­ти­чный и мел­ко раз­дроб­лен­ный. Под мел­ко раз­дроб­лен­ным сном Пав­лов по­ни­мал под­виж­ное со­стоя­ние ко­ры го­лов­но­го моз­га, ко­гда од­ни уча­ст­ки моз­га ак­ти­ви­зи­ро­ва­ны и функ­цио­­н­ир­уют, а дру­гие за­тор­мо­же­ны и от­ды­ха­ют. При этом «мо­заи­­ка» не­пре­рыв­но ме­ня­ет­ся и мел­ко раз­дроб­лен­ный сон очень под­ви­жен. К чис­лу фак­то­ров, уве­ли­чи­ваю­щих тор­мо­же­ние, он от­но­сил и ог­ра­ни­че­ние под­виж­но­сти субъ­ек­та или ко­рот­кие и силь­ные раз­дра­же­ния, ко­то­рые так­же при­во­дят к со­стоя­нию гип­но­за. При этом Пав­лов от­ме­тил, что в слу­чае гип­но­ти­че­с­к­ого сна ос­та­вал­ся бодр­ст­вую­щий уча­сток ко­ры го­лов­но­го моз­га, ко­то­рый он на­звал сто­ро­же­вым пунк­том. Причём сто­ро­же­­вой пункт на­хо­дит­ся да­же в со­стоя­нии по­вы­шен­ной воз­бу­ди­­м­ости, как бы со­про­тив­ля­ясь тор­мо­же­нию, ко­то­рое на­сту­па­ет на не­го со всех сто­рон. Пав­лов счи­тал, что сто­ро­же­вой пункт ха­рак­те­рен для час­тич­но­го сна и при­во­дил в при­мер мать, ко­­т­орая про­сы­па­ет­ся толь­ко на крик ребёнка, или мель­ни­ка, ко­­т­орый спит при ра­бо­таю­щих жер­но­вах и про­сы­па­ет­ся при их ос­та­нов­ке. В тот мо­мент, ко­гда сто­ро­же­вой пункт перестаёт со­про­­ти­в­ля­ть­ся и так­же за­тор­ма­жи­ва­ет­ся, сон из час­тич­но­го пе­­р­ех­одит в пол­ный.

По мне­нию Пав­ло­ва, вну­шае­мость при гип­но­зе как раз свя­­з­ана с раз­дроб­лен­но­стью кле­ток го­лов­но­го моз­га, ко­то­рые на­­х­одя­тся час­тич­но в за­тор­мо­жен­ном, а час­тич­но в ак­­т­и­­ви­­з­и­р­ован­ном со­стоя­нии, ме­ж­ду ни­ми те­ря­ют­ся при­выч­ные свя­зи, что при­во­дит к функ­цио­наль­ной расчленённости кор­ко­вой дея­­тел­ьн­ости. Ко­гда на рас­стро­ен­ную та­ким об­ра­зом ко­ру как раз­­др­аж­итель по­сту­па­ет вну­ше­ние спе­циа­ли­ста, оно не встре­ча­ет при­выч­но­го со­про­тив­ле­ния и со­гла­со­ван­ных дей­ст­вий, а бла­­г­од­аря не­зна­чи­тель­но­му со­про­тив­ле­нию или, мож­но ска­зать, от­сут­ст­вию со­про­тив­ле­ния рас­про­стра­ня­ет­ся на нуж­ные уча­с­­тки ко­ры. Фак­ти­че­ски под дей­ст­ви­ем вну­ше­ния в ко­ре об­ра­зу­­ю­тся но­вые оча­ги воз­бу­ж­де­ния, ко­то­рые не за­тор­ма­жи­ва­ют­ся вслед­ст­вие не­со­гла­со­ван­но­сти дея­тель­но­сти раз­лич­ных уча­ст­­ков ко­ры. Бла­го­да­ря это­му вну­шае­мость уси­ли­ва­ет­ся в за­ви­си­­м­ости от глу­би­ны тран­са, но сле­ду­ет за­ме­тить, что при пе­ре­хо­­де в ес­те­ст­вен­ный сон вну­шае­мость ис­чез­нет, так как уже нет сто­ро­же­вых пунк­тов, ко­то­рые бы­ли бы го­то­вы под­дер­жи­вать кон­такт со спе­циа­ли­стом и при­ни­мать и про­во­дить в нуж­ный уча­сток ко­ры вер­баль­ные раз­дра­жи­те­ли.

Та­ким об­ра­зом, спя­щий мозг по­хож на гео­гра­фи­че­скую кар­ту, где на от­но­си­тель­но оди­на­ко­во спя­щей по­верх­но­сти то там, то здесь функ­цио­ни­ру­ют оча­ги воз­бу­ж­де­ния. К этим оча­гам воз­­б­у­жд­ения от­но­сят­ся и сто­ро­же­вой пункт (или сто­ро­же­вые пун­кты), ко­то­рые вос­при­ни­ма­ют сло­ва спе­циа­ли­ста и под­дер­жи­­в­ают с ним кон­такт. Сю­да же от­но­сят­ся и ка­кие-то оча­ги го­­ло­вн­ого моз­га, возбуждённые вну­ше­ния­ми спе­циа­ли­ста, как пра­ви­ло, не­су­щие в се­бе ре­сур­сы, а так­же оча­ги про­блем, ко­то­­рые рас­тор­ма­жи­ва­ют­ся при вхо­ж­де­нии па­ци­ен­та в транс. Про­­бл­емы на­чи­на­ют при­бли­жать­ся к осоз­на­нию, по­сколь­ку за счёт по­гру­же­ния в транс соз­на­ние сни­жа­ет свои кон­тро­ли­рую­щие функ­ции. Та­ким об­ра­зом, мы по­лу­ча­ем при­чуд­ли­вую мо­заи­ку, за­став­ляю­щую функ­цио­ни­ро­вать мозг со­вер­шен­но ина­че, чем в бодр­ст­вую­щем со­стоя­нии. От тех вну­ше­ний, ко­то­рые мы бу­дем про­во­дить, от то­го, как они по­да­ны и на­сколь­ко близ­ки че­ло­ве­ку, за­ви­сят функ­цио­ни­ро­ва­ние по­ло­жи­тель­ных оча­гов и ус­пех на­шей те­ра­пии.

Фак­ти­че­ски гип­ноз пред­став­ля­ет со­бой из­би­ра­тель­ное вни­­м­ание, при ко­то­ром субъ­ект кон­цен­три­ру­ет ос­тав­шие­ся еди­ни­­цы вни­ма­ния на внут­рен­них раз­дра­жи­те­лях, внут­рен­них со­сто­­ян­иях. Мы рас­счи­ты­ва­ем, что, от­ре­шив­шись от внеш­не­го ми­ра, кли­ент в своём внут­рен­нем ми­ре найдёт по­ло­жи­тель­ное или от­ри­ца­тель­ное со­стоя­ние или борь­ба раз­лич­ных со­стоя­ний привлечёт его вни­ма­ние. На­прав­ле­ние тран­са за­ви­сит имен­но от то­го, что он найдёт в своём внут­рен­нем ми­ре. Как пра­ви­ло, мы сво­им вну­ше­ни­ем ста­ра­ем­ся на­пра­вить вни­ма­ние па­ци­ен­та, од­на­ко ес­ли ка­кой-то раз­дра­жи­тель ока­жет­ся осо­бен­но зна­чи­­мым, то вни­ма­ние че­ло­ве­ка мо­жет быть на­прав­ле­но имен­но к не­му уже на на­чаль­ных ста­ди­ях по­гру­же­ния в транс. И нам ни­­ч­его не ос­та­нет­ся де­лать, как ра­бо­тать с этим раз­дра­жи­те­лем. Ес­ли вни­ма­ние па­ци­ен­та бу­дет на­прав­ле­но на ка­кую-то дав­нюю пси­хи­че­скую трав­му, то он смо­жет пе­ре­жить это со­стоя­ние так, как пе­ре­жи­вал его то­гда, то есть рег­рес­си­ро­вать. Од­на­ко по­­скол­ьку это не един­ст­вен­ный очаг в моз­ге, функ­цио­ни­рую­щий за счёт вну­ше­ний, мы мо­жем пред­ло­жить кли­ен­ту за­вер­шить трав­ма­ти­че­ское вос­по­ми­на­ние так, что­бы он смог по-ино­му от­не­стись к дан­но­му пе­ре­жи­ва­нию. Фак­ти­че­ски гип­ноз мо­жет де­лать пе­ре­жи­ва­ния управ­ляе­мы­ми, бо­лее то­го, воз­мо­жен пе­­р­евод пе­ре­жи­ва­ний вну­шае­мых кли­ен­тов под кон­троль спе­ци­­ал­иста. Та­ким об­ра­зом, спе­циа­лист мо­жет фак­ти­че­ски на­прав­­лять мыс­ли па­ци­ен­та. В дан­ном слу­чае в моз­ге на­чи­на­ет функ­­ци­он­ир­овать ме­ха­низм нау­че­ния. Ес­ли од­на­ж­ды па­ци­ент на­­учи­лся кон­тро­ли­ро­вать эмо­ции, зна­чит, это ре­аль­но для не­го и в пер­спек­ти­ве воз­мож­но не толь­ко под воз­дей­ст­ви­ем слов гип­но­­т­е­­ра­­пев­та, но и по соб­ст­вен­но­му же­ла­нию и да­же ав­то­ма­ти­­ч­ески.

Дав­но из­вест­но, что в со­стоя­нии гип­но­за мо­гут про­изой­ти со­вер­шен­но ре­аль­ные из­ме­не­ния гор­мо­наль­ной сфе­ры че­ло­­в­ека, уров­ня био­ло­ги­че­ски ак­тив­ных ве­ществ, ней­ро­пеп­ти­дов и т. д. Это го­во­рит о том, что воз­дей­ст­вие гип­но­за не ог­ра­ни­чи­­в­ае­тся толь­ко об­ла­стью ко­ры, по­сколь­ку все кор­ко­вые от­де­лы тес­но свя­за­ны с под­кор­ко­вы­ми цен­тра­ми. На се­го­дняш­ний день ос­нов­ным «контролёром», пе­ре­даю­щим воз­бу­ж­де­ние из раз­­ли­чных от­де­лов ко­ры в же­ле­зы внут­рен­ней сек­ре­ции, им­мун­ную сис­те­му ор­га­низ­ма, счи­та­ет­ся ги­по­та­ла­мо-ги­по­фи­зар­ная сис­­т­ема. Причём ги­по­та­ла­мус пред­став­ля­ет в ней цен­траль­ную не­рвную сис­те­му, а ги­по­физ — эн­док­рин­ную и им­мун­ную сис­те­­мы. Их тес­ная ана­то­ми­че­ская связь сви­де­тель­ст­ву­ет об их тёс ной функ­цио­наль­ной свя­зи, по­сколь­ку ги­по­та­ла­мус вос­при­ни­­м­ает нерв­ные воз­бу­ж­де­ния от раз­лич­ных от­де­лов ко­ры го­лов­­н­ого моз­га и передаёт их ги­по­фи­зар­ной сис­те­ме. Ра­нее у кли­­е­нта по это­му пу­ти рас­про­стра­ня­лись стрес­со­вые воз­дей­ст­вия, что при­во­ди­ло к стрес­со­во­му функ­цио­ни­ро­ва­нию ги­по­фи­за и со­от­вет­ст­вую­щим из­ме­не­ни­ям в эн­док­рин­ной и им­мун­ных сис­те­мах.

В со­стоя­нии гип­но­за в ги­по­та­ла­мо-ги­по­фи­зар­ную сис­те­му на­чи­на­ют по­сту­пать со­вер­шен­но иные раз­дра­жи­те­ли, что, ра­­з­ум­ее­тся, ска­зы­ва­ет­ся на её функ­цио­ни­ро­ва­нии. По­сколь­ку гу­мо­раль­ная сис­те­ма го­раз­до бо­лее инерт­на, не­же­ли воз­бу­ж­де­­ние, воз­ни­каю­щее в ко­ре го­лов­но­го моз­га, то гип­но­ти­че­ское функ­цио­ни­ро­ва­ние про­дол­жа­ет­ся и в по­сле­гип­но­ти­че­ский пе­­р­иод, и по­ло­жи­тель­ные эф­фек­ты, на­блю­даю­щие­ся че­рез не­­скол­ько ча­сов и да­же дней по­сле гип­но­ти­че­ско­го се­ан­са, по-ви­ди­мо­му, в пер­вую оче­редь свя­за­ны с дея­тель­но­стью ги­по­фи­­за­рной сис­те­мы. Вы­ра­ба­ты­вае­мые в ги­по­фи­зе гор­мо­ны и био­­л­ог­ич­ески ак­тив­ные ве­ще­ст­ва кон­тро­ли­ру­ют дея­тель­ность пе­ри­фе­ри­че­ских желёз внут­рен­ней сек­ре­ции, что в свою оче­редь передаёт дей­ст­вие гип­но­за ещё даль­ше, до­во­дя его прак­­т­ич­ески до кле­точ­но­го уров­ня. Та­ким об­ра­зом, сло­во, ус­лы­шан­­ное па­ци­ен­том в со­стоя­нии тран­са, ре­аль­но мо­жет дой­ти до уров­ня ДНК и вы­ра­ба­ты­вае­мых ими бел­ков, то есть из­ме­нить функ­цио­ни­ро­ва­ние че­ло­ве­ка на кле­точ­ном уров­не. Это осо­бен­­но по­ка­за­тель­но при ра­бо­те с пси­хо­со­ма­ти­че­ски­ми рас­строй­­ств­ами, ко­гда те­лес­ное за­бо­ле­ва­ние из­ле­чи­ва­ет­ся не чем иным, как те­ра­пев­ти­че­ским вну­ше­ни­ем.

На се­го­дняш­ний день от­кры­ты да­ле­ко не все ме­ха­низ­мы, при­во­дя­щие к те­ра­пев­ти­че­ско­му эф­фек­ту гип­но­за. Од­на­ко чем боль­ше ин­фор­ма­ции мы име­ем, тем го­раз­до ме­нее идеа­ли­сти­­ч­ески пред­став­ля­ет­ся гип­ноз и тем бо­лее пред­ска­зуе­мым и про­­гн­оз­иру­емым ста­но­вит­ся на­ше воз­дей­ст­вие на па­ци­ен­та. Сле­­д­ует ска­зать ещё об од­ном фи­зио­ло­ги­че­ском фе­но­ме­не, ко­то­­рый мож­но счи­тать осо­бен­но удоб­ным для гип­но­те­ра­пии. Речь идёт о функ­цио­наль­ной асим­мет­рии по­лу­ша­рий го­лов­но­го моз­га. Не­смот­ря на то, что чёткое рас­пре­де­ле­ние функ­ций по­­л­уш­арий — это не что иное, как удоб­ная ме­та­фо­ра, всё-таки мож­но го­во­рить о до­ми­ни­рую­щем и не­до­ми­ни­рую­щем по­лу­­ш­арии. Так, у прав­шей до­ми­ни­рую­щим яв­ля­ет­ся ле­вое по­лу­­ш­арие, а не­до­ми­ни­рую­щим — пра­вое. При этом эм­пи­ри­че­ским путём бы­ло оп­ре­де­ле­но, что до­ми­ни­рую­щее по­лу­ша­рие в пер­вую оче­редь бе­рет на се­бя ана­ли­ти­че­скую функ­цию, ло­ги­че­с­кое мыш­ле­ние. Дан­ные функ­ции мож­но со­от­не­сти пре­ж­де все­го с соз­на­ни­ем че­ло­ве­ка, с его спо­соб­но­стью по­ни­мать, что про­­и­сх­одит во­круг не­го, ана­ли­зи­ро­вать при­чи­ны, при­вед­шие к дан­­н­ому со­стоя­нию, и пред­по­ла­гать его по­след­ст­вия. Пра­вое по­­л­уш­арие от­ве­ча­ет за це­ло­ст­ное вос­при­ятие ми­ра, за син­те­ти­­ч­еские функ­ции и ин­туи­тив­ное мыш­ле­ние. В вос­при­ятии ми­ра по­лу­ша­рия уча­ст­ву­ют по-раз­но­му: до­ми­ни­рую­щее ста­ра­ет­ся по­нять функ­цио­ни­ро­ва­ние ми­ра, а не­до­ми­ни­рую­щее вос­при­­н­им­ает кар­ти­ну це­ли­ком. Мож­но пред­по­ло­жить, что про­блем­­ное функ­цио­ни­ро­ва­ние как раз свя­за­но с не­до­ми­ни­рую­щим по­лу­ша­ри­ем, по­сколь­ку са­мо по се­бе су­ще­ст­во­ва­ние про­бле­­мы уже не­ло­гич­но. Ес­ли про­бле­ма ко­ре­нит­ся в про­шлом опы­те, а про­шлое уже ми­но­ва­ло, зна­чит, про­бле­ма долж­на бы­ла уй­ти вме­сте с ним. Од­на­ко она су­ще­ст­ву­ет, и это не со­от­вет­ст­ву­ет ло­ги­ке. Бо­лее то­го, про­бле­ма час­то не поддаётся ка­ким-ли­ бо ло­ги­че­ским по­строе­ни­ям са­мо­го че­ло­ве­ка, по­пыт­кам про­ана­­л­из­ир­овать то, что про­ис­хо­дит. То есть мож­но пред­по­ло­жить, что про­бле­ма че­ло­ве­ка свя­за­на с ин­туи­тив­ным по­лу­ша­ри­ем. С этим же по­лу­ша­ри­ем свя­за­но и об­раз­ное мыш­ле­ние.

У со­вре­мен­но­го взрос­ло­го че­ло­ве­ка в бодр­ст­вую­щем со­сто­­янии функ­цио­ни­ру­ет пре­иму­ще­ст­вен­но до­ми­ни­рую­щее по­лу­­ш­арие, по­дав­ляя дея­тель­ность не­до­ми­ни­рую­ще­го. Од­на­ко ес­ли дея­тель­ность не вид­на, это не зна­чит, что её нет. Про­бле­мы, ко­ре­ня­щие­ся в нем, ни­ку­да не ухо­дят, они про­сто ждут сво­его вре­ме­ни, ко­гда ана­ли­ти­че­ское по­лу­ша­рие ока­жет­ся бес­силь­­ным. Фак­ти­че­ски это ча­ще бу­дет про­ис­хо­дить в ка­ких-то стрес­­с­овых си­туа­ци­ях или ко­гда ор­га­низм че­ло­ве­ка чем-то ос­лаб­лен.

Функ­цио­ни­ро­ва­ние до­ми­ни­рую­ще­го по­лу­ша­рия наи­бо­лее яр­ко про­яв­ля­ет­ся в сно­ви­де­ни­ях, под­твер­ждая дог­мат Фрей­да, что сны — это ко­ро­лев­ская до­ро­га к бес­соз­на­тель­но­му. Со­сто­­яние тран­са при­во­дит к то­му, что мы бло­ки­ру­ем до­ми­ни­рую­­щее по­лу­ша­рие, ста­ра­ясь дать воз­мож­ность функ­цио­ни­ро­вать по­лу­ша­рию не­до­ми­ни­рую­ще­му, ко­то­рое и пре­дос­тав­ля­ет нам ма­те­ри­ал для ра­бо­ты. Ис­поль­зо­ва­ние те­ра­пев­ти­че­ских ме­та­фор, об­ра­ще­ний к воз­рас­тной рег­рес­сии, к эпи­зо­дам жиз­ни кли­ен­та про­бу­ж­да­ет об­раз­ное мыш­ле­ние, ко­то­рое так­же яв­ля­ет­ся пре­­р­ог­ат­ивой не­до­ми­ни­рую­ще­го по­лу­ша­рия, «лю­би­мо­го» по­лу­ша­­рия гип­но­за. Та­ким об­ра­зом, по­доб­ные вну­ше­ния яв­ля­ют­ся наи­бо­лее эф­фек­тив­ным сред­ст­вом ре­ше­ния про­блем кли­ен­та. Цель­ное, объёмное вос­при­ятие вну­ше­ний спе­циа­ли­ста по­зво­­л­яет па­ци­ен­ту най­ти в них те­ра­пев­ти­че­ский смысл, не­кое иное ре­ше­ние си­туа­ции. Это на­по­ми­на­ет про­цесс скла­ды­ва­ния мо­­з­аи­чной кар­ти­ны, ко­гда мно­гие эле­мен­ты мо­заи­ки в моз­гу у кли­ен­та уже есть, но не хва­та­ет ка­ких-то де­та­лей, ко­то­рых он ждёт от те­ра­пев­та и по­лу­ча­ет в ви­де вну­ше­ния. Па­ра­док­саль­но: пред­ла­гая вну­ше­ние, те­ра­певт ни­ко­гда не мо­жет быть уве­рен, что кли­ент вос­при­мет его имен­но в том смыс­ле, ко­то­рый имел в ви­ду те­ра­певт. Но кли­ент обя­за­тель­но вос­при­мет вну­ше­ние наи­бо­лее близ­ким для се­бя спо­со­бом. Не­до­ми­нант­ное по­лу­ша­­рие са­мо по се­бе вклю­чит ин­туи­тив­ный по­иск вы­хо­да из си­ту­­ации, ко­то­рая ка­за­лась не­раз­ре­ши­мой. По­сколь­ку ло­ги­че­ское по­лу­ша­рие вы­ну­ж­да­ет не­до­ми­ни­рую­щее сле­до­вать определённым пра­ви­лам, оно ог­ра­ни­чи­ва­ет его и вре­ме­нем, и ка­ки­ми-то спо­со­ба­ми функ­цио­ни­ро­ва­ния. Но в со­стоя­нии тран­са эти гра­­н­ицы сни­ма­ют­ся, что по­зво­ля­ет ин­туи­тив­но­му мыш­ле­нию че­­л­ов­ека быть го­раз­до бо­лее сво­бод­ным и пред­ла­гать та­кие ре­ше­­ния, ко­то­рые в бодр­ст­вую­щем со­стоя­нии не бы­ли бы вос­при­­н­яты и осоз­на­ны.

Сле­ду­ет от­ме­тить, что не­до­ми­ни­рую­щее по­лу­ша­рие свя­за­­но с чув­ст­вен­ным вос­при­яти­ем ок­ру­жаю­ще­го ми­ра, и это свой­­с­тво так­же бу­дет про­яв­лять­ся при гип­но­зе: сло­ва гип­­н­о­­те­­ра­пев­та мо­мен­таль­но пре­вра­ща­ют­ся в чув­ст­вен­ные ося­зае­мые об­ра­зы, ко­то­рые име­ют, по-ви­ди­мо­му, и цве­та, и зву­ки, и ощу­­щ­ения. Ина­че го­во­ря, лю­бое сло­во, ус­лы­шан­ное кли­ен­том в со­стоя­нии гип­но­за, фак­ти­че­ски транс­фор­ми­ру­ет­ся в не­что объ­ём­ное и овеществлённое, на­де­ля­ет­ся ка­ки­ми-то ду­шев­ны­­ми, пси­хо­ло­ги­че­ски­ми ка­че­ст­ва­ми, да­же не­кой лич­ной ис­то­­р­ией. Это яв­ля­ет­ся осо­бен­но убе­ди­тель­ным для не­­д­о­­ми­­ни­­р­ующе­го по­лу­ша­рия, по-ви­ди­мо­му, имен­но спо­соб­ность к транс­фор­­м­а­ции иг­ра­ет определённую роль при пе­ре­да­че су­хо­го вер­­бал­ьн­ого вну­ше­ния на чув­ст­вен­ный уро­вень, ко­то­рое за­тем пройдёт че­рез свя­зи цен­тра го­лов­но­го моз­га с ги­по­та­ла­мо-ги­по­­ф­и­з­ар­ной сис­те­мы и пойдёт даль­ше и даль­ше, по­ка не дос­­ти­гнет уров­ня кле­ток.

Ра­зу­ме­ет­ся, со­стоя­ние взаи­мо­дей­ст­вия ме­ж­ду дву­мя по­лу­­ш­ари­ями го­лов­но­го моз­га, а фак­ти­че­ски ме­ж­ду соз­на­ни­ем и бес­соз­на­тель­ным ме­ня­ет­ся в хо­де на­ве­де­ния тран­са. Ни в ко­ем слу­чае нель­зя пред­по­ла­гать, что с точ­ки зре­ния функ­цио­ни­ро­­в­ания го­лов­но­го моз­га гип­ноз по­хож на ны­ряль­щи­ка, ко­то­рый по­гру­жа­ет­ся в во­ду до определённой глу­би­ны, а за­тем вы­ны­ри­­в­ает. Мик­ро­ди­на­ми­ка тран­са на­мно­го слож­нее, по­то­му что фак­­т­ич­ески мы ис­поль­зу­ем два раз­но­на­прав­лен­ных про­цес­са: с од­ной сто­ро­ны, мы пы­та­ем­ся соз­дать тор­мо­же­ние го­лов­но­го моз­га за счёт на­ве­де­ния тран­са, од­на­ко с дру­гой сто­ро­ны, на­­об­орот, рас­тор­ма­жи­ва­ем как цен­тры, хра­ня­щие ин­фор­ма­цию о про­шлом, так и цен­тры взаи­мо­дей­ст­вия с те­ра­пев­том и цент­ры, хра­ня­щие ре­сурс­ные со­стоя­ния, на­при­мер, ре­сурс­ные вос­­п­ом­ин­ания. То есть мы ба­лан­си­ру­ем ме­ж­ду про­цес­са­ми тор­мо­­ж­ения и про­цес­са­ми воз­бу­ж­де­ния. Пред­став­ляя это, мы го­раз­­до бо­лее чётко мо­жем рег­ла­мен­ти­ро­вать своё воз­дей­ст­вие, по­­н­имая, ко­гда нам нуж­но мак­си­маль­ное тор­мо­же­ние (воз­мож­но, в пер­вую оче­редь для по­дав­ле­ния вос­при­ятия ин­фор­ма­ции, ко­то­рая идёт из внеш­не­го ми­ра) и ко­гда нам нуж­но мак­си­маль­­ное воз­бу­ж­де­ние (ра­зу­ме­ет­ся, в пер­вую оче­редь, ко­гда мы на­шли ин­те­ре­сую­щий нас вы­тес­нен­ный ма­те­ри­ал и го­то­вы с ним ра­бо­тать).

Свои­ми вну­ше­ния­ми гип­но­те­ра­певт создаёт об­раз­но-чув­­с­тве­нное вос­при­ятие, од­на­ко для не­го от­крыт и дру­гой путь, ко­гда он мо­жет, вклю­чая ра­цио­наль­ное мыш­ле­ние, пред­ла­гать най­ти вы­ход из той си­туа­ции, ко­то­рая слу­чи­лась ко­гда-то. При этом од­на часть моз­га па­ци­ен­та на­хо­дит­ся в со­стоя­нии, ас­со­ции­ро­­ва­нном с этим вос­по­ми­на­ни­ем, то есть че­ло­век как буд­то пе­ре­­ж­ив­ает свою пси­хи­че­скую трав­му сей­час, а дру­гая часть его моз­га — ана­ли­ти­че­ская, во-пер­вых, со­вер­шен­но обос­но­ван­но со­мне­­в­ае­тся в воз­мож­но­сти та­ко­го со­стоя­ния, во-вто­рых, впол­не при­­го­дна для по­ис­ка вы­хо­да из этой си­туа­ции, для по­ни­ма­ния то­го, ка­кие ре­сур­сы нуж­ны, ка­кие по­след­ст­вия мо­жет дать эта си­туа­­ция, ка­ко­ва её при­чи­на и так да­лее. Ины­ми сло­ва­ми, в хо­де тран­са мы ра­бо­та­ем с обо­и­ми по­лу­ша­рия­ми го­лов­но­го моз­га, то ак­ти­­в­из­ируя, то, на­обо­рот, по­дав­ляя их уча­ст­ки в за­ви­си­мо­сти от ста­дии пси­хо­те­ра­пев­ти­че­ско­го про­цес­са.

В по­след­нее вре­мя со­стоя­ние тран­са при­ня­то счи­тать аб­со­­лю­тно нор­маль­ным, ес­те­ст­вен­ным со­стоя­ни­ем че­ло­ве­че­ско­го моз­га. Не­ко­то­рые ис­сле­до­ва­ния, в ча­ст­но­сти, ра­бо­ты Эр­не­ста Рос­си, спод­виж­ни­ка Мил­то­на Эрик­со­на, свя­зы­ва­ют воз­ник­но­­в­ение ес­те­ст­вен­но­го тран­са с ульт­ра­ди­ан­ны­ми рит­ма­ми че­ло­ве­­ка, бла­го­да­ря ко­то­рым ка­ж­дые пол­то­ра ча­са функ­цио­наль­ная ак­тив­ность че­ло­ве­ка па­да­ет и ему нуж­но око­ло 20 ми­нут, что­бы прий­ти в преж­нее со­стоя­ние. Бы­ло до­ка­за­но, что в те­че­ние этих 20 ми­нут в ор­га­низ­ме про­ис­хо­дит пси­хо­ло­ги­че­ская и фи­зио­ло­­г­ич­еская пе­ре­строй­ка, ко­то­рая оп­ре­де­ля­ет дея­тель­ность ор­га­низ­­ма в те­че­ние по­сле­дую­щих по­лу­то­ра ча­сов. По-ви­ди­мо­му, ана­­л­огом та­кой пе­ре­строй­ки, ко­то­рая опи­са­на для бодр­ст­вую­ще­го со­стоя­ния, в сон­ном со­стоя­нии яв­ля­ет­ся бы­ст­рая фа­за сна, в ко­то­рой че­ло­век ви­дит сно­ви­де­ния. Его мозг функ­цио­ни­ру­ет очень ак­тив­но, воз­мож­но из­ме­не­ние фи­зио­ло­ги­че­ских па­ра­мет­­ров, ко­то­рые мо­гут при­во­дить к из­ме­не­нию функ­цио­ни­ро­ва­ния ор­га­нов и сис­тем че­ло­ве­че­ско­го ор­га­низ­ма.

Од­ним из ос­нов­ных по­ка­за­те­лей это­го два­дца­ти­ми­нут­но­го пе­ре­ры­ва в бодр­ст­вую­щем со­стоя­нии яв­ля­ет­ся от­вле­че­ние вни­­м­ания че­ло­ве­ка от ок­ру­жаю­ще­го ми­ра, что де­ла­ет его по­доз­ри­­тел­ьно по­хо­жим на со­стоя­ние тран­са. Бо­лее то­го, в слу­чае, ес­ли на­блю­да­тель­ный гип­но­те­ра­певт начнёт на­ве­де­ние имен­но в тот мо­мент, ко­гда он уло­вил это со­стоя­ние у бодр­ст­вую­ще­го кли­­е­нта, то он го­раз­до ус­пеш­нее и бы­ст­рее наведёт транс и смо­жет его ак­тив­но ис­поль­зо­вать для пси­хо­те­ра­пев­ти­че­ских це­лей.

По-ви­ди­мо­му, ка­кие-то глу­бин­ные цен­тры го­лов­но­го моз­га, от­ве­чаю­щие за ульт­ра­ди­ан­ную ор­га­ни­за­цию жиз­ни че­ло­ве­­ка, за его био­ло­ги­че­ские рит­мы, так­же иг­ра­ют определённую роль в жиз­не­дея­тель­но­сти моз­га и мо­гут быть на­ши­ми со­юз­ни­­к­ами в на­ве­де­нии тран­са. Од­на­ко био­ло­ги­че­ские рит­мы яв­ля­­ю­тся ещё ма­ло изу­чен­ным фе­но­ме­ном че­ло­ве­че­ской пси­хи­ки. Не ис­клю­че­но, что их изу­че­ние ста­нет оче­ред­ной гла­вой в изу­­ч­ении гип­но­за.

Та­ким об­ра­зом, гип­но­ти­че­ское воз­дей­ст­вие — это в пер­вую оче­редь воз­дей­ст­вие на го­лов­ной мозг че­ло­ве­ка. Од­на­ко бла­го­­д­аря то­му, что го­лов­ной мозг иг­ра­ет ос­нов­ную роль в управ­ле­­нии те­лом и пси­хи­кой че­ло­ве­ка, на­вер­ное, нель­зя оты­скать ча­сти те­ла или ду­ши че­ло­ве­ка, до ко­то­рой не мо­гут «дос­ту­чать­ся» ме­то­ды гип­но­ти­че­ско­го на­ве­де­ния. Од­на­ко в пер­вую оче­редь сле­ду­ет пом­нить об уни­каль­ной ин­ди­ви­ду­аль­но­сти моз­го­вой дея­тель­но­сти ка­ж­до­го че­ло­ве­ка. По­ни­ма­ние ней­ро­фи­зио­ло­ги­­ч­еских осо­бен­но­стей гип­но­за и пу­тей его реа­ли­за­ции долж­но дать лю­бо­му спе­циа­ли­сту бо­лее яс­ное пред­став­ле­ние о том, что он де­ла­ет с па­ци­ен­том, ку­да долж­но быть на­прав­ле­но дви­же­­ние его мыс­лей и ка­ким об­ра­зом его воз­дей­ст­вие мо­жет быть улуч­ше­но.

Воз­мож­но, придёт вре­мя, ко­гда по определённым по­ка­за­­т­елям ис­сле­до­ва­ния мы смо­жем как на­зна­чать пси­хо­те­ра­пию, так и про­гно­зи­ро­вать её раз­ви­тие, опи­ра­ясь в пер­вую оче­редь на функ­цио­ни­ро­ва­ние го­лов­но­го моз­га, взаи­мо­дей­ст­вие его по­лу­ша­рий, под­кор­ко­вых ядер, ве­ге­та­тив­ной нерв­ной сис­те­мы и т. д., вплоть до кле­ток ор­га­низ­ма, от ко­то­рых ожи­да­ет­ся от­вет, со­от­вет­ст­вую­щий на­ше­му гип­но­ти­че­ско­му вну­ше­нию, по­­скол­ьку имен­но из­ме­не­ние в кле­точ­ном реа­ги­ро­ва­нии яв­ля­ет­­ся ос­но­вой ор­ган­но­го из­ме­не­ния, что в свою оче­редь при­во­дит к из­ме­не­нию на уров­не те­ла.

Гла­ва 3. ВНУ­ШЕ­НИЕ

Вну­ше­ние, или суг­ге­стия — ос­нов­ной ин­ст­ру­мент ра­бо­ты гип­но­те­ра­пев­та. Со­стоя­ние тран­са на­во­дит­ся имен­но с це­лью про­ве­де­ния вну­ше­ний, со­от­вет­ст­вую­щих про­бле­ме па­ци­ен­та. Те­ра­пия на­зы­ва­ет­ся гип­но­суг­ге­стив­ной, по­сколь­ку ме­ж­ду гип­­н­озом и вну­ше­ни­ем су­ще­ст­ву­ет тес­ная взаи­мо­связь. В клас­си­­ч­еском гип­но­зе суг­ге­стия име­ет боль­ший удель­ный вес, чем в не­ди­рек­тив­ном гип­но­зе. При этом те­ра­певт, как пра­ви­ло, яв­­л­яе­тся до­ми­ни­рую­щей фи­гу­рой, ко­то­рая оп­ре­де­ля­ет стиль, фор­му и на­прав­ле­ние вну­ше­ний.

Важ­ней­шее ус­ло­вие ра­бо­ты — мо­ти­ва­ция па­ци­ен­та. С по­мо­­щью вну­ше­ний её мож­но уси­ли­вать, опи­ра­ясь на его цен­но­сти и убе­ж­де­ния, но са­мые бы­ст­рые и ка­че­ст­вен­ные из­ме­не­ния про­­и­сх­одят то­гда, ко­гда мо­ти­ва­ция па­ци­ен­та к из­ме­не­ни­ям вы­со­ка.

Су­ще­ст­ву­ют два ви­да мо­ти­ва­ции — из­бе­га­ние и дос­ти­же­ние. Мо­ти­ва­ция дос­ти­же­ния эф­фек­тив­нее: ко­гда есть цель, к ней лег­че дви­гать­ся. Но ес­ли мо­ти­ва­ция из­бе­га­ния силь­на, а цель не­яс­на, та­кую мо­ти­ва­цию так­же мож­но ис­поль­зо­вать как ка­та­­л­из­атор про­цес­са, пред­по­ла­гая, что в бес­соз­на­тель­ном че­ло­ве­­ка су­ще­ст­ву­ет ви­де­ние це­ли и на­прав­ле­ния дви­же­ния.

Вну­ше­ния мо­гут быть вер­баль­ны­ми и не­вер­баль­ны­ми. К не­вер­баль­ным вну­ше­ни­ям от­но­сят­ся по­за, внеш­ний вид, жес­ты те­ра­пев­та, вид его ком­на­ты, про­це­ду­ра про­ве­де­ния се­ан­са. За­да­ча не­вер­баль­ных вну­ше­ний — оп­ре­де­лить не­глас­ные пра­­в­ила по­ве­де­ния и взаи­мо­дей­ст­вия па­ци­ен­та и те­ра­пев­та.

По­за и жес­ты те­ра­пев­та

По­за и жес­ты оп­ре­де­ля­ют до­ми­ни­рую­щее по­ло­же­ние те­ра­­пе­вта. По­ло­же­ние те­ла пря­мое или наклонённое вперёд го­во­­рит об уве­рен­но­сти и го­тов­но­сти «пой­ти вперёд». Взгляд дол­жен быть пря­мой — не­обя­за­тель­но не­ми­гаю­щий, но уме­ние ред­ко мор­гать сви­де­тель­ст­ву­ет о до­ми­ни­ро­ва­нии. Этот фе­но­­мен ха­рак­те­рен для жи­вот­но­го ми­ра: пря­мой взгляд оз­на­ча­ет вы­зов, и то­гда бо­лее сла­бый от­во­дит гла­за. Ми­ми­ка кон­тро­ли­­р­уе­тся: ли­цо мо­жет быть то бес­стра­ст­ным, то улы­баю­щим­ся, то пом­рач­нев­шим, но обя­за­тель­но уве­рен­ным.

Дви­же­ния те­ра­пев­та так­же долж­ны не­сти пе­чать уве­рен­но­­сти. Дро­жа­щие ру­ки, не на­хо­дя­щие мес­та, го­то­вые то дёрнуться вперёд, то спря­тать­ся, не до­бав­ля­ют гип­но­те­ра­пев­ту ав­то­ри­­т­ета. При­кос­но­ве­ния к па­ци­ен­ту, в ча­ст­но­сти, к го­ло­ве, к ли­цу, при­да­ние те­лу па­ци­ен­та или его час­тям (го­ло­ве, ру­кам) определённого по­ло­же­ния вну­ша­ют па­ци­ен­ту, что те­ра­певт име­ет на это пра­во, и па­ци­ент под­чи­ня­ет­ся его жес­там.

По­ве­де­ние гип­но­те­ра­пев­та долж­но го­во­рить об уве­рен­но­с­ти в сво­их си­лах, в эф­фек­тив­но­сти ме­то­да, ко­то­рым он вла­де­ет, о го­тов­но­сти спра­вить­ся с про­бле­мой па­ци­ен­та. Ес­ли те­ра­певт с дро­жью в го­ло­се го­во­рит гип­но­ти­зи­руе­мо­му: «Да­вай­те по­про­­б­уем, прав­да, у ме­ня ред­ко что по­лу­ча­ет­ся», он мо­жет быть уве­рен, что не по­лу­чит­ся и в этот раз. Внут­рен­нее спо­кой­ст­вие и от­сут­ст­вие напряжё