Второе, правящее сословие — витязи

К сословию витязей [на языке ведунов — “вар-на кшатриев” ] относятся лишь те, И МУЖЧИНЫ, И ЖЕНЩИНЫ, кто не в силу муштры и хитроумной методики воспитания, а от Бога наделён следующими качествами:

1. Стремление и способность быть лидером.

2. Выраженная потребность ставить на первое место интересы своей страны, своих сограждан, а не свои собственные.

3. Аналитический склад мышления, преобладание рассудка над эмоциями.

4. Любовь и доброжелательность к окружающим, любовь и бережное отношение к животным и растениям.

5. Нетерпимость к недобродетели, невежеству, несправедливости.

6. Смелость, решительность, стремление к демонстрации своей силы в борьбе со Злом.

7. Потребность сражаться до конца за идеалы добродетели и справедливости даже оставшись в одиночку, даже если нет надежды на победу.

8. Личная дисциплинированность и требовательность к подчинённым.

Прочтите справа налево древнеруское слово “ Кр ' сна-иты ” — “идущие к Крышну”. Им обозначаются все, кто желает в конце данного своего воплощения уйти на планету Кр ' сна [ “ Кр'с-на-лока ” ] и выполняет необходимые для этого требования. А сословие витязей обозначается древнеруским словом “ Крышен-ши ” — “отточившие своё оружие для защиты Высшей Истины, пришедшей от восстановившего её, убив искажающих”. Хотя, на языке Богов, звукосочетание “ ши ” обозначает и “взрастившие в своём сердце семя любви к...”.

Только личности, обладающие качествами витязя от рождения, могут воспитываться как Правители, воины, управляющие и впоследствии стать ими.

Только витязь, воспитанный в лоне Ведической традиции, ведущий праведный образ жизни, способен осуществлять правильное руководство обществом, сражаться или действовать во исполнение долга, а не с целью использования достигнутых плодов.

“ Книга Бога Вйаза ”. (Песнь первая, глава 4 текст 12):

“Те, кто предан делу Верховной Личности, живут только ради процветания, прогресса и счастья других людей. Они не преследуют корыстных целей”.

Ис тори йа всех послеарийских государств показывает, что ВСЕ мирские планы невежественных правителей лишь усугубляют проблемы материального существования общества. И тщетны попытки их разрешить, постольку энергия материальной природы, с могуществом которой они сражаются, неизмеримо сильнее их.

Задача Ведической школы, задача волхвов — развивать и закреплять у подростков, отнесённых ими к сословию витязей, врождённые качества, наряду с обучением их мировоззренческим и соответствующим прикладным Знаниям и навыкам.

Правителя, Главнокомандующего и нижестоящих управляющих нельзя избирать на всенародных выборах, финансировать проведение которых, а значит и предопределять исход выборов, способны только, либо уже властвующие Правители, либо финансовые дельцы. Даже если бы были возможны действительно честные выборы, то и в этом случае демократия дала бы самые омерзительные плоды.

Даже при сегодняшней псевдодемократии мы видим, как бурно идёт всесторонняя деградация общества и по каким лживым, античеловеческим законам оно вынуждено существовать. Уже совершена легализация наркотиков, отмена смертной казни для убийц, шпионов и террористов. А если бы равное право определять законы общества получили все: добропорядочные граждане, мошенники, садисты, законченные невежды, алкоголики, воры, наркоманы и т.п., то нынешнее положение показалось бы Раем. Ибо что и кого могут выбрать дегенераты и люди, лишённые Абсолютных Знаний?

Нормально — это когда Богами, на основе Высших Знаний, однозначно сформулированы раз и навсегда основные ценности и нормы, которые обсуждению не подлежат, ибо единственно они обеспечивают обществу нормальную жизнь, подтачиваемую демагогическими умственными спекуляциями масонов.

Решающее значение при назначении и устранении высших руководителей государства и региональных Правителей должны иметь рекомендации волхвов, которые обладают Ведическими Знаниями по оргaнизации и управлению обществом, а в силу своего аскетизма, свободны от материального влияния заинтересованных в прибылях групп и твёрдо держатся преданного служения Богу.

Основы Арийской Государственности сформулированы Богом в Ведах. В “ Любовной балладе ”, и в “ Книге Бога Вйаза ” описывается Арийский социально-сословный уклад жизни [на языке волхвов: “ вар-на-аш-рама ” — “игрецы, пребывающие в умонастроении любовных отношений со Всевышним” ]. В “ Артха-шастре ” описывается наука управления государством. И “ Велесова книга ” сообщает нам именно о Ведическом укладе жизни у славян.

“ Велесова книга ”. (Песнь двадцать первая):

“Се б то в древние часы многие роды избирали Батю. Другие же имели Старейшин Вече. Иные поимяше князя, иже се беряше на семь коло — от Коляды до Коляды. И се всяк род правился кудесником, жертвы творящим.

И всякий род имяше старого кудесника, который от него Раде угощение даяе”.

Славянские кудесники (волхвы) служили требы и приносили жертвоприношения многочисленным Богам материального мира, покровительствующим славянам. Но когда речь шла о вопросах государственной важности, об управлении, о выборе на семь лет князя, они обращались ко Всевышнему, ибо прекрасно знали кто из Богов мира Вышна и Богов Мира Крышна способен что сделать. И знали кто Вседержитель. В “ Велесовой книге ” (Песнь первая) изложены основы Высших праславянских Знаний:

“Се у Богов прося милости, и желая взаимной любви с Ними, прежде всего Триглаву поклоняемся.

Просим об этом и Хому [Олицетворяющего огненные жертвоприношения]. И Тому Велику славу воспевая, совершением огненных жертвоприношений обретаем милость и любовь.

Совершают огненные жертвоприношения, падшие, заблудшие.

Совершает жертвенные возлияния и Сварог — Дид Божеский, йакий жде нас. Е се роду Божескому зачинатель и всякому роду погибающему, уничтожаемому, воскреситель вечный, йако вода тече во лете от источника своего и во зиме николе же не взмерзне. И тыя водою оживляются пьющие и живут, совершая жертвенные возлияния золотому Коню-Единорогу. И не прекратятся огненные жертвоприношения, яко жде Он к Онему убывающих, сжигая в жертвенном огне Майей предопределённую судьбу, и восходим с Земли на звёзды по молоку, стекающему потоком к нам от Божественной Коровы, Подружки, Друзья и слуги Его.

И Богу Перуну-Громовержцу, и Богине возлюбленной Супруге Бормочущего, ейныйа отроки, совершаем жертвоприношения, жизнь являющим нам. И не ворочается Тот, который Колесом назван, нас ведущий стезею Правоу до брани и до тризны великой со всеми павшими, якове же идем, наоборот, отбывать жизнь вечную, под защитой полка Перунова.

И Богу Солнца Свентовидию славу речем, совершая огненные жертвоприношения. Сего Бога прославляем, Бога Прави и Йави. И тому поём песни о Ине мы, яко свет есть сå и чрез Онего приходят Знания. Совершаемые огненные жертвоприношения Свентовид зрит, потому и Йави быть, и Той нас от Нави убережеше. Так Тому, заблуждаясь, спотыкаясь, оступаясь, падая, поём мы, поём, совершая жертвоприношения и вокруг огнища пляшучи Тому. И призываем принять подношение Бога нашего, яко жде Той Земных сынов наших. И звездодержцу и светокрепцу сотворяем славу Свентовидию великому.

Слава Богу нашему!!! Тому Богу, что сокрыт и бъётся тут, в сердце нашем.

А сим, смеющимся над совершающими жертвоприношенья и через поклоненье Хоме защищающимися од злых деяний, бессмертье недоступно. Ведёт их в ад Абрам, как раз вот тем, что режут коз, чтоб бросить плоть в огонь. Воруя и разбойничая, се Божье отрочье оправдывает своё лукавство и пороки двусмысленным учением о Я своём и плоти тождестве, исшедешя от Моисейа. Речёт то всё творить, что вместо Божьих Знаний поведал через Уму, пришедший из под семи звёзд Большой Медведицы к звезде Ганечеши. И готовят исти сему Богу те, кто через ум пришёл к отождествлению себя и плоти. Се Бога того сила велика идёт сюда.

Боги, которые жидье свергнут — есе Перун и Свентовид. Тые два придут к Сиве и призовут считаться с поучениями Жены Сварога. Придут с мужем Сестры Бога-Пастушка, придут от Белобога. И Чернобожье войско разгромят. Вместе с Ними придут тые, что Сварогом сказаного придерживаются. Абы оному Свенту не быть повержену, защитят того мужа Сестры Сварог, Хорс, Велес, Стрибог. Поклоняющемуся Им Правителю даст Знания Вышен-Лель — Всевышний игрец. Рада соединится в Коляде с Крышнем. И се до того Возлюбленного Вседержителя Сива поведёт, олицетворяющий зло, и Даждьбог.

Вместе с Ними придут Бога Ины [Бога Солнца] сыны: ...”

И далее идёт перечисление прозвищ двенадцати Богов, олицетворяющих двенадцать месяцев года и сопутствующих им иных Богов материального мира. Но прежде, однозначно сказано, что Всевышний игрец — Вышень-Лель, и что Богиня Рада и Крышен являются Верховными Личностями, ради которых и удерживается в материальном мире правление и Чернобога Сивы, в демонической Его роли, и правление Даждьбога-Сварога.

Рада — олицетворение Хари, любовной энергии Крышна.

Поскольку всё происходящее в Мироздании является играми, лилами Всевышнего Возлюбленного, то на Руси Крышен был более известен под прозвищем Лель, а в Индии и сегодня Крышна зовут Ляль-ка — “играющий Бог”.

О Его могуществе и о Его роли в сотворении материального мира рассказывается и в другом праславянском Ведическом источнике, в летописи болгар-памаков “ Звёздная Книга Коляды ”:

“... И тогда юнец бросил посох и вонзил его во скалу. Велес к посоху подошёл, брал его он одной рукой, только посох ему не сдался. Взял тот посох двумя руками, но не тронулся с места он. И все силы напряг Бог Велес — и вдруг понял, что вместе с осью он пытается Мир поднять...

— Кто ты? - Велес тогда воскликнул.

— Я твой Сын! Я же твой Родитель! Я — рождающий и рождённый. Я тот Сын, что родил Отца! Я был до, Я же буду после! Я есмь — ты, за тобою Я!

— Как же прозвище твоё?

— Я - Крышень! Был Я Рамною! Как Рамна - ты!

— Кем Ты станешь?

— Дорогой звёздной, и Воротами в Ирий-сад, и Свечою, и Камнем, Книгой. Переправою над рекой, лёгким облаком над горой”.

В языке Богов “ и “ — “достигают”, “ й “ — “в котором”, “ ри “ — “освобождения”. В древнеславянском мировоззрении “ И-ри-й ” — Мир Запредельный, Мир Крышна “достигают в котором освобождения” от иллюзии материального мира. И наши предки знали, что только через служение Крышну, через личностные любовные отношения с Ним можно обрести освобождение и дорогой звёздной, по молоку Божественной Коровы, вернуться в своё естественное состояние.