2015-05-18
279
В заключении, уточним, что парадокс сосуществования пре-Дарвиновской модели (библейской) и пост-Дарвиновской (эволюционной модели) типичен как для Стилла, так и для американской ментальности, причем, не только стилловской эпохи, но и современной.
В своей книге «Америка, между Библией и Дарвином», Dominique Lecourt рассказывает историю одного молодого преподавателя, Томаса Скоупа, который в 1925 году был приговорен к штрафу в 100 долларов за то, что преподавал эволюцию студентам из Дайтона (шт.Тенесси). этот штраф был основан на законе, предложенном депутатом Джоном Батлером и принятом в 1924 году. «Закон предполагал запретить всем преподавателям университетов и школ, финансируемых за счет государственных средств, учить теории, которая отвергает факт божественного Сотворение человека, описанный в Библии, и утверждающей, что человек произошел от животных» (Lecourt, 1992, 21). Этот закон действовал в штате Теннесси до 1967 года! Таким образом, мы видим не только стилловский парадокс, но и американский парадокс. К тому же, не парадоксально ли видеть на американских монетах и купюрах фразу «In God we trust», и то, что эта фраза стала национальным американским девизом в 1957 году? Конечно, нас, безусловно светских людей, это шокирует. Но кроме видимого парадокса, это показывает нам, может быть, что американская культура признает трансцендентность человеческого существования. Речь идет о значительных культурных различиях, о которых мы должны помнить при наших исследованиях: «Доминирующая парадигма, которую выбирает общество – это результат сложной селекции: культурной, экономической, политической и эстетической. Основа этого выбора может и не быть рациональной». (Masiello, 2000, 25).
“In Good we trust” можно было бы перевести «Мы уповаем на Бога» или «Мы верим в Бога». Впервые этот девиз появился в 1864 году на монетах, достоинством 1 и 2 цента. С тех пор он стал фигурировать на монетах, а затем и на банковских балетах. В октябре 1957 года это выражение стало официальным девизом Соединенных Штатов.
