2015-05-12
483
Известный чувашский писатель Михаил Юхма в своих исторических романах и повестях, пьесах, произведениях для детей опирается на фольклор, широко использует народные мифы, легенды, предания. В 1971 году на русском языке вышла его книга «Цветы Эльби», познакомившая всесоюзного читателя с чувашскими сказками и легендами, собранными и обработанными писателем. Во вступлении к книге он писал: «Бабушка моя была известной сказительницей. Помню ее дивную песню о двух холмах вблизи нашего селения. Там, оказывается, похоронены храбрый воин Изамбай и его жена. Она была русской и вместе с мужем боролась за счастье чувашей. Вот с каких давних времен идет она, наша дружба. Мальчишкой босоногим бегал я на эти холмы, да не ведал, по какой земле ступаю, пока бабушка не спела мне свою песню. И тогда весь мир раскрылся предо мною, как волшебная шкатулка, хранящая земные тайны. Так родилась любовь к истории отчего края. С годами она крепла. Я стал записывать народные легенды, песни, предания о великих баторах-освободителях, о воинах-патриотах, о певцах, чьи имена несли народу мечту о свободе, о героях, не склонивших головы перед угнетателями. Еще в школьные годы с котомкой за плечами ходил я из селения в селение, собирая сказки. Это стало привычкой, а затем и профессией».
Тексты публикуются по изданию: Цветы Эльби: Рассказы, сказки, легенды. М., 1977. Авторизованный перевод с чувашского А. Буртынского.
[1] Горпинка — уменьшительное имени Горпина (Агриппина). Это имя в малороссийском наречии ближе к римскому своему корню, нежели Аграфена или Груша. (Примеч. О. М. Сомова.)
[2] Дрибушки — мелкие косы; скиндячки — ленты, повязываемые на голове. (См. в «Северных цветах на 1828 год» примеч. к повести «Гайдамак».) (Примеч. О. М. Сомова.)
[3] За гонор по-польски значит: за честь. (Примеч. О. М. Сомова.)
[4] Сага — залив реки. Слово малороссийское. (Примеч. О. М. Сомова.)
[5] Когда Малороссия находилась под властью поляков, тогда взаимная недоверчивость поляков и малороссиян, особливо в простом народе, была в самой сильной степени. Понятия религиозные подкрепляли сие неприязненное чувствование в тот век, не ознаменованный еще, подобно нынешнему, веротерпением. Католик — было у малороссиян бранчливое слово, сделавшееся народным. И теперь еще употребляется оно в том же смысле необразованными простолюдинами в Малороссии. (Примеч. О. М. Сомова.)
[6] Киев, по баснословным народным преданиям, искони славился своими ведьмами и колдунами не только в Малороссии, но и по всей России. (Примеч. О. М. Сомова.)
[7] Фенна — Феона, по малороссийскому выговору. (Примеч. О. М. Сомова.)
[8] Девятисмерт, или сорокопуд, небольшая птичка, весьма обыкновенная в лесах Малороссии. О ней говорят, будто она сперва убивает восемь насекомых и съедает уже девятое; отсюда происходит имя ее — девятисмерт. Много есть и других суеверных рассказов об этой птице, которая занимает не последнее место в баснословной зоологии малороссиян. (Примеч. О. М. Сомова.)
[9] Пан-отче — звательный падеж слова пан-отец, которое малороссияне из учтивости говорят старшим летами или достоинством. В собственном смысле оно соответствует русскому выражению: государь-батюшка. (Примеч. О. М. Сомова.)
[10] Простой народ в Малороссии думает, что русалки суть утопленницы и удавленницы, произвольно лишившие себя жизни. Одни говорят, что у русалок зеленые волосы, другие просто наряжают их в большие зеленые венки. Сочинитель принял последнее из сих поверий, а для отличия русалок, одних из них покрыл венками из осоки, других — венками из древесных ветвей. Разумеется, что первые из них утопленницы, а вторые — удавленницы. Они, по мнению малороссиян, бегают по лесам на зеленой (т. е. Троицкой) неделе, аукают, качаются на деревьях, и если поймают живого человека, то щекочут его до смерти. Посему малороссияне боятся в продолжение сей недели откликаться на лесное ауканье. (Примеч. О. М. Сомова.)
[11] Луна, по малороссийскому поверью, есть солнце утопленников. Они выходят ночью из воды греться на лучах месяца, которым воображение малороссиян придало теплоту. (Примеч. О. М. Сомова.)
[12] Santa Hermandad — слово в слово: святое братство. Так назывались в Испании сыскные команды инквизиции.
[13]
Я басню всю коротким толком
Хочу вам, господа, сказать:
Кто в свете сем родился волком,
Тому лисицей не бывать.20
[14] Подножек (пидножек) — раб, прислужник, припадающий к ногам. Гетман Брюховецкий37 писал к царю Алексею Михайловичу: «Вашего Царского Величества, Благодетеля мого милостивого верний холоп и найнижний подножок Пресветлого престола, Боярин и Гетман верного войска Вашего Царского Пресветлого Величества Запорозкого Ивашка Брюховецкий». (Здесь и далее прим. О. Сомова.)
[15] Кишень — карман.
[16] Крамарь — мелочный торговец красным товаром.
[17] Завзятость — удальство, молодечество.
[18] Перекупка — рыночная торговка, продающая плоды, овощи и т. п. — Перекупками называются они потому, что покупают сии произведения дешевою ценой у сельских жителей и продают дороже в городе.
[19] Печерск и Подол — части города Киева.
[20] Кныши — род саек, сластены — оладьи. Черешни — небольшие сливы, похожие на французские mirabelles и очень сладкие.
[21] Ярчук — собака, родившаяся с шестью пальцами и, по малороссийскому поверью, имеющая природный дар узнавать ведьм по духу, даже кусать их.
[22] Кагал — синагога или сборище.
[23] Приспа — завалина, земляная насыпь вокруг хаты.
[24] Чертов палец — ископаемое, находимое весьма часто в Украине. Он имеет вид конический и цветом похож на чистый янтарь.
[25] Журавль — малороссийская пляска, род линного польского, только гораздо живее; танцуется попарно.
[26] Гоцки — гоц-гоц! Чоканье ногой об ногу.
[27] Веселье (виселье) — свадьба, свадебный пир.
[28] Горлица и метелица — малороссийские пляски; танцуются кадрилью.
[29] Дудочка — тоже пляска, живая и быстрая. По большей части две женщины танцуют ее с одним мужчиной.
[30] Сопелка — дудка, свирель.
[31] Бублики — калачи или крендели.
[32] Дзыга — волчок или юла, игрушка.
[33] Свадебная песня. — Заметим, что здесь предлог в заменяет предлог у русского языка.
[34] Пекельный — адский. Пекло — ад, от глагола: пеку, печь (по-малороссийски: пекты).
[35] Родич — родня, родственник.
[36] Иок по-татарски: «нет». (Прим. В. И. Даля.)
[37] В народе у нас филина называют нуждой-птицей. (Прим. В. И. Даля.)
[38] Талы — глаза; блябла — оплеуха; комуха — лихорадка; ромух — тряпица; уроса — упрямца (это испорченное татарское урус, русский. И поляки говорят: uparty, jak Moscal); вица — хворостина; шоры — индейка; силки — цыплята. (Прим. В. И. Даля.)
[39] Так называют телегу в Костромской губ. (Прим. автора.)
[40] Князеницей называют в Костромской губ. ежевику. (Прим. автора.)
[41] Хоречек — кочка поляны или островок среди болота. (Прим. автора.)
[42] Митёли — мотыльки, бабочки. (Прим. автора.)
[43] Кулиги — прогалина, поляна среди леса. (Прим. автора.)
[44] Галанка — так называют в Костромской губ. брюкву. (Прим. автора.)
[45] Зеленцы — незрелые зеленые ягоды. (Прим. автора.)
[46] Шоргунцы — большие бубенцы, которые привешивают на шею лошади или к узде. Шоргунцы — шерготят, то есть позвякивают. (Прим. автора.)
[47] Лезет кусака / Из-за сусека! / Зубы наточила, / Глаза навострила. / Руки заручила. / Ноги наножила! / В сердце бы ей острый ножище. / В спину бы ей дубовый колище! (укр.).
[48] Нивхи и далее встречающиеся в сказках удэгейцы (удэ), нанайцы, ульчи, орочи — народности Дальнего Севера, живущие по Амуру и его притокам, в Уссурийской тайге и на Северном Сахалине. (Прим. автора.)
[49] Тро-миф — так раньше назывался остров Сахалин. (Прим. автора.)
[50] Киреметь — один из великих богов в древнечувашской мифологии, старший сын верховного бога Тангара и его жены Пюлехсе. (Прим. автора.)
[51] Валем-Хозя — легендарный покровитель простого народа в древнем городе Болгар, живший в XII веке. (Прим. автора.)
[52] Илькумер — легендарный патша (царь) у древнейших чувашей. Михенбер — великий жрец, любимец богов в чувашском фольклоре. (Прим. автора.)
[53] Вылы — совет священнослужителей (жрецов) в древней мифологии чувашей. (Прим. автора.)
