Урок тринадцатый. О системе мышления доктора Фрейда: экскурсия в Вену

– Неужели двадцатый век прошел для вас незамеченным? Вы беретесь отрицать детский эротизм? Вы всерьез утверждаете, что эрос может быть подавлен? Неужели вы незнакомы с научной системой мышления, которой мы обязаны Зигмунду Фрейду и его последователям??

Это совершенно немыслимо! Даже популярная работа протоиерея В. Зеньковского «На пороге зрелости» (она целиком вошла в состав православного руководства по нравственному богословию) вся построена на понятиях фрейдизма. Да и вообще, сегодня без Фрейда и его идей шагу не ступить ни в публицистике, ни в педагогике, ни в психологии, ни в философии. Кому может сегодня прийти в голову отвернуться от Фрейда и его наследия? Только мракобесам… А вы еще ратуете за просвещение! Пользуясь популярной церковной метафорой, попытка спрятаться от Фрейда – всё равно, что служить полунощницу, прикрывшись от солнца полой подрясника.

– Почему труд прот. В. Зеньковского включили в пособие по нравственному богословию я не знаю: в конце концов, имеет же преподаватель право ответить «не знаю» хоть на один вопрос! По-моему, это тайна, наподобие тайны пирамид или сфинкса. То же самое приходится сказать и о прочих корифеях разных наук, идеологий и вероисповеданий, которые без Фрейда шагу ступить не могут.

А вот о самом Фрейде и его прогрессивной системе мышления нам разговора никак не избежать: он стоит перед нами, как тот самый сфинкс. В самом деле, от него не спрячешься. В аудитории, где проходят наши уроки любви, посреди изречений и цитат, надо повесить портрет Фрейда на самом видом месте, какие бы эмоции у нас не вызывала его физиономия, – как вешают в исторических кабинетах портреты императора Нерона, царя Ивана IV и гетмана Мазепы.

Ради него мы отправляемся на еще одну экскурсию, последнюю в этой книжке, самую длинную и трудную. Но зато, пожалуй, и самую увлекательную.