Миф в историческом контексте

В течение веков происходил процесс накапливания неверия, отрицания и отторжения Мудрости, заложенной в Мифе. Этот процесс в значительной мере начался в эпоху Просвещения (а может быть, и еще раньше), которая внесла свой вклад в отрицание этой древней Мудрости. Эта эпоха характеризовалась постепенным наращиванием критицизма: ум высвобождался от догм, сначала религиозных, а затем обозначился переход к критическому переосмыслению всего и вся.

Выдающиеся представители Просвещения заявили о своем сомнении относительно веры в сверхъестественные силы, провозгласив «царство разума» и власть человека над Природой. Постепенно Миф все больше развенчивался и, как следствие, исчезал, т.е., становясь все более и более непонятным, он вытеснялся из духовной сферы. Во многом мы и сейчас ощущаем это отношение к древнему знанию. А ведь именно Миф всегда был средством (и основой) передачи во времени великих, вневременных, истин. Когда же человек стал осваивать, другими словами - подавлять Природу и ставить себя в позицию Хозяина Природы, он начал помещать себя в центр всего сущего. Одновременно с этим он начал забывать многое из того, что так тщательно стремились сберечь многочисленные предшествующие поколения людей. Сейчас, по мнению некоторых ученых, наблюдается своеобразный процесс сближения науки и информации, содержавшейся в Мифе.

Специфика мифов выступает наиболее чётко в первобытной культуре, где мифы представляют собой эквивалент науки, цельную систему, в терминах которой воспринимается и описывается весь мир. Позднее, когда из мифологии вычленяются такие формы общественного сознания, как искусство, литература, наука, религия, политическая идеология и тому подобное, они удерживают ряд мифологических моделей, своеобразно переосмысляемых при включении в новые структуры; миф переживает свою вторую жизнь. Особый интерес представляет их трансформация в литературном творчестве.