Вторая истина о причине страдания

Причиной страдания является желание или стремление (танха). Человек, пользуясь материальными вещами и духовными ценнос­тями, рассматривает их как реальные, постоянные, поэтому он же­лает обладать и наслаждаться ими, отказываясь от других. Мы мо­жем вспомнить о тримурти, триединстве причины страдания: же­лание наслаждения, желание существования, желание перерождения. В сердцевине этого тримурти мы имеем иллюзию неизменности души, Эго или личности. Именно эта иллюзия толка­ет нас к желанию наслаждения телом, материальными объектами, социальными статусами, властью, в конце концов к желанию на­слаждения идеями, красотой, экзистенциальной скорбью... Жела­ние существования иногда превращает человека в чудовище. Кто-то сжигает мосты, кто-то развивает теорию «Сверхчеловека», кто-то пишет «Капитал», кто-то превращает в тлен миллионы человеческих жизней. Все это — итог желания к продлению суще­ствования, чтобы быть «в памяти поколений». Египетские пирами­ды и Мавзолей являются точными метафорами этого желания. Что касается желания перерождения, то не только все религиозно-фи­лософские спекуляции построены на манипуляции этом желанием, но и все политические, экономические, научные, педагогические проекты.

Танха — пока ты имеешь желание и переживаемое отношение к любой реальности (внешней или внутренней, материальной и ду­ховной), ты кормишь причину страдания. А в силу того, что мы кор­мим причину фактом даже своего бытия, бытия личности, то мы выбираем страдание.

И сейчас мы перейдем к третьей благородной истине.

О прекращении страдания

Наверное, это наиболее сложная истина для человеческого по­нимания, так как чрезвычайно недоступная. Человек, если пони­мает первые две истины и изменяет свое отношение к реальности, преодолевает неведенье, иллюзию «Я» и становится свободным от

желания, перестает быть марионеткой в руках своего Эго. Луч осоз­нания рассеивает мрак неведения и страсти угасают. Приходит свобода от обусловленного, зависимого существования. Полное искоренение и добрых, и дурных желаний соответствует состоя­нию нирваны — конечной цели существования.