И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, (Деян.1:24)

Зачем Господь, велит остаться им во враждебном Иерусалиме?
1) Для того, чтобы они преодолели свой страх, перед враждебной им средой.
2) Для того, чтобы проповедовать о воскресении Иисуса тем, кто приговорил Его к смерти.
3) Таков промысел Бога, ибо – «И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима». (Ис.2:3)
Что это обещанное от Отца? Обещанное от Отца - Дух Утешитель. Иоан.14:26; Иоан.15:26; Иоан.16:7. Дух Святой даст ученикам дары для проповеди, и именно он будет главным Свидетелем о Сыне. Приход же Духа Святого возможен только после того, как вознесется Сын. Почему? Чтобы радость о Духе Святом не омрачилась, у апостолов, чувствомрасставания с Учителем. (Свт Иоанн Златоуст)

Ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.

Здесь возникают сразу несколько вопросов. 1) Были ли апостолы крещены в покаяние водою крещением Иоанновым? 2) Чем было Иоанново крещение? 3) В чем его отличие от крещения Духом и огнем?

На первый вопрос свт Златоуст дает утвердительный ответ. Апостолы были крещены водою в покаяние. Это было приуготовительное крещение. Оно не вело к спасению, оно знаменовало собой ожидание прихода Миссии. Сам Иоанн Креститель говорит о своем крещении как о чем то неполном: «Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. (Лук.3:16)». Спаситель, подтверждая это, говорит на вопрос учеников Иоанна, «тот ли он Миссия или ожидать им нового?»: «Что же смотреть ходили вы? пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка. Сей есть, о котором написано: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его. И весь народ, слушавший [Его], и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым; (Лук.7:26-29)

Меньшие это апостолы,шедшие за Христом. Спаситель здесь ясно дает понять, какая миссия возложена на его учеников. Однако до получения Святого Духа апостолы сами не понимают всей важности возложенной на них миссии. Именно поэтому от них следует вопрос:

Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? 7. Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, 8. но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. 9. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. (Деян.1:6-9)

В человеческом сознании апостолов идея воссоздания царства Израиля, пока является ключевой. После же получения благодати Духа Святого она становится незначительной и постепенно уступает место подлинному служению и Благовествованнию все народам.
Резкость слов Спасителя на вопрос учеников и Его последующие слова не оставляют сомнения во второстепенности ожиданий апостолов. Это последние слова Спасителя перед Его вознесением. Важность христианского благовествованния и спасение всего мира – последнее завещание Христа.

10. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде 11. и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. 12.Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути. (Деян.1:10-12)

Пораженные чудом апостолы долго стояли и смотрели на восхождение Спасителя. Явление ангелов и строгость их слов, побуждают учеников не медлить с Великим делом. Другой вариант (Златоуст): ангелы утешают огорченных апостолов обетованием возвращения Спасителя. Каким образом придет снова Спаситель? В Писании об этом говорится: «…тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Матф.24:30)
«Иосиф Флавий в своей двадцатой книге древностей повествует, что гора Елеон отстояла от Иерусалима на восемь стадий. И Ориген в пятой книге говорит: «Путь субботы составлял три локтя». Да и святая скиния с кивотом на таком расстоянии предшествовала стану и на таком расстоянии помещалась от него, какое дозволено было поклонникам проходить в субботу. Это расстояние — одна миля». По иудейскому закону в субботу нельзя делать более 2000 шагов.

13 И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, [брат] Иакова.14 Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с [некоторыми] женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его. (Деян.1:13-14)

В ожидании Духа Святого все они прибывают в общей молитве. По сути, это начало Литургической жизни христианской Церкви. Лука перечисляет в начале 11 учеников (за отсутствием предавшего Иуды). Затем упоминает учениц Спасителя и делает акцент на Матери Спасителя и братьях Его. Последние долгое время в него не верили, но потом пораженные Его распятием и воскресением обратились к вере.

Пятидесятница

Предание еврейской традиции так рассказывает о намерении Всевышнего дать Свой Закон народам. «Когда Всевышний пожелал дать Тору, не только к сынам Израилевым явился Он, но и ко всем народам. Вначале обратился Он к сынам Исава и спросил: «Принимаете ли вы Тору?» Сказали они Ему: «А что написано в ней?» – «Не убивай!» Сказали они перед Ним: «Мы не можем принять ее».

Тогда обратился Он к сынам Амона и Моава: «Вы принимаете Тору?» – «А что написано в ней?» – «Не прелюбодействуй!» И сказали они Ему: «Нет, мы не можем принять твою Тору».

Обратился Он и к сынам Исмаила, и опять спросили они: «Что написано в ней?» Сказал Он им: «Не воруй!» – «Нет, – ответили они Ему, – мы не хотим принимать такую Тору».

Не было народа, к которому бы Он не обращался, но напрасно. И только сыны Израилевы, не задавая вопросов, сказали: «Наасевенишма» – будем исполнять и слушать!».

Что же рассказывает нам Библия об этом событии?

«И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их. И встал Моисей с Иисусом, служителем своим, и пошел Моисей на гору Божию, а старейшинам сказал: оставайтесь здесь, доколе мы не возвратимся к вам; вот Аарон и Ор с вами; кто будет иметь дело, пусть приходит к ним. И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору, и слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день [Господь] воззвал к Моисею из среды облака.Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий. Моисей вступил в средину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей» (Исх.24:12-18)

У еврейского праздника Шавуот существуют три названия: Праздник бикурим, Ацерет и Праздник дарования Торы.