Структура понятия долг

Деление, намечаемое практическим разумом для системы своих понятий в этике (архитектоническое деление), можно осуществить по двум принципам, в отдельности или в связи друг с другом: один представляет субъективное отношение обязываемого к обязывающему с точки прения материи, другой—объективное отношение этических законов к долгу вообще в системе с точки зрения формы.— Первое деление — деление существ, по отношению к которым можно мыслить этическую обязательность; второе было бы делением понятий чистого этически практического разума, относящихся к указанному выше виду долга; эти понятия, следовательно, нужны для этики, лишь поскольку она должна быть наукой, стало быть для методического соединения всех положений, установленных согласно делению существ.

Первое деление этики по различию субъектов и их законов

Оно содержит: Долг

                         человека перед человеком

человека перед нечеловеческими существами

перед самим перед собой другими существами

                         существами, стоящими ниже человека

                         существами, стоящими выше человека

Второе деление этики по принципам системы чистого практического разума

Этическое

                         Учение о началах Учение о методе

                         Аскетика

                         Догматика Казуистика Катехитика

Это последнее деление, поскольку оно касается формы науки, должно, следовательно, предшествовать первому в качестве краткого наброска целого[8].

 

 

Заключение

В данной разобраны три деонтологии: общая, нормативная, специальная, однако основной акцент сделан на общей деонтологии, а также на нормативной в той мере, в которой она связана с общей деонтологией. Юридическая деонтология рассматривается в широком ее понимании: значение деонтологии не сводится только к осуществлению юридическими работниками своего профессионального долга соответственно профилю юриспруденции, но и затрагивается область взаимосвязи юриспруденции с этикой, социальной психологией и другими науками (элементы которых включает в себя деонтология).

    Кроме того, раскрыто понятие профессиональной деонтологии, а также основные требования, предъявляемые к сотруднику ОВД.

    Изучив раздел книги И. Канта, я уяснила его понимание совести и долга, а также его структуру.

 

Литература

 

1. Кант И. Метафизика нравов. – М., 2007.

2. Правовые основы обеспечения законности и дисциплины в органах внутренних дел: научно-практическое пособие / И. А. Ряпухина, И. Ю. Капустина. – Белгород: БелЮИ МВД России, 2009.

3. Профессиональная этика юриста: Учеб.-метод. материалы для слушателей заочной формы обучения / ВЮИ Минюста России; Сост. М.И. Алексеева. Владимир, 2001.

4. Профессиональная этика юриста: Учеб.-метод. материалы для слушателей заочной формы обучения / ВЮИ Минюста России; Сост. М.И. Алексеева. Владимир, 2001.

5. Шиенкова А.С. Служба в органах внутренних дел Российской Федерации как вид федеральной государственной службы: Учебное пособие. – Хабаровск: ДВЮИ МВД РФ, 2005.

6. Юридическая деонтология. Учебник/О.Ф. Скакун, Н.И. Овчаренко. - М., 1998.

7. http://yurist-online.com/

 

 

[1] Юридическая деонтология. Учебник/О.Ф. Скакун, Н.И. Овчаренко. - М., 1998. С. 21-23.

 

[2] http://yurist-online.com/

[3] Юридическая деонтология. Учебник/О.Ф. Скакун, Н.И. Овчаренко. - М., 1998. С. 28-34.

[4] Профессиональная этика юриста: Учеб.-метод. материалы для слушателей заочной формы обучения / ВЮИ Минюста России; Сост. М.И. Алексеева. Владимир, 2001. С 45-47.

[5] Шиенкова А.С. Служба в органах внутренних дел Российской Федерации как вид федеральной государственной службы: Учебное пособие. – Хабаровск: ДВЮИ МВД РФ, 2005. С. 20-22.

[6] Правовые основы обеспечения законности и дисциплины в органах внутренних дел: научно-практическое пособие / И. А. Ряпухина, И. Ю. Капустина. – Белгород: БелЮИ МВД России, 2009. С. 14-16.

[7] Кант И. Метафизика нравов. – М., 2007. С. 376-378.

[8] Кант И. Метафизика нравов. – М., 2007. С. 348-349.