Условия возникновения философии

Основы философии

Учебное пособие

Для средних специальных учебных заведений

Острогожск 2011

Оглавление

 

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………..4

 

ГЛАВА 1. ПРЕДМЕТ, ЗАКОНЫ И КАТЕГОРИИ ФИЛОСОФИИ.

1. Условия возникновения философии………………………………...5

2. Особенности философии как мировоззрения………………………6

3. Основной вопрос философии………………………………………..8

4. Основные философские законы и категории……………………….9

5. Содержание философских знаний………………………………….12

 

ГЛАВА 2. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ.

1. Древнеиндийская философия………………………………………14

2. Древнекитайская философия……………………………………….16

3. Античная философия………………………………………………..18

4. Средневековая философия………………………………………….22

5. Философия эпохи Возрождения……………………………………25

6. Философия XVII века……………………………………………….26

7. Философия эпохи Просвещения……………………………………28

8. Немецкая классическая философия………………………………...30

9. Западная философия XIX – начала XX века ……………………....33

10. Русская философия XVIII – начала XX века………..…………...34

11. Современная философия…………………………………………..39

 

ГЛАВА 3. КАТЕГОРИЯ «БЫТИЕ» И ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ.

1. Философское понятие бытия и свойства материи………………...41

2. Особенности строения и развития Вселенной…………………….44

3. Особенности формирования Солнечной системы………………...48

4. Происхождение жизни на Земле……………………………………49

5. Проблемы происхождения человека……………………………… 52

 

ГЛАВА 4. СОЗНАНИЕ.

1. Сознание как форма отражения…………………………………….54

2. Физиологические основы сознания………………………………..55

3. Общественная природа сознания…………………………………...56

4. Свойства сознания…………………………………………………...57

 

ГЛАВА 5. ПОЗНАНИЕ.

1. Теория познания и предмет её изучения…………………………..59

2. Структура познания…………………………………………………60

3. Истина………………………………………………………………..63

4. Познание и практика………………………………………………...64

5. Многообразие форм знания и познавательной деятельности…….65

 

 

ГЛАВА 6. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ.

1. Образы человека в истории философской мысли…………………67

2. Сущность человека…………………………………………………..68

3. Человек как личность………………………………………………..71

4. Нравственные основы человеческого существования…………….72

 

ГЛАВА 7. ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО.

1. Личность и общество в процессе исторического развития……….75

2. Социальный выбор личности: свобода и ответственность……….76

3. Проблема предназначения человека………………………………..78

4. Человек как космический феномен………………………………...80

 

ГЛАВА 8. КУЛЬТУРА.

1. Сущность культуры и её функции………………………………….84

2. Развитие культуры…………………………………………………..86

3. Типология культур…………………………………………………..88

4. Наука как сфера культурной деятельности человечества………...91

5. Этическая, политическая и правовая культура……………………93

6. Эстетическая культура………………………………………………94

7. Мировоззренческая культура……………………………………….96

 

ГЛАВА 9. ОБЩЕСТВО И ЕГО ЗАКОНЫ РАЗВИТИЯ.

1. Философия истории и закономерности исторического развития...99

2. Закономерности этнической истории……………………………..102

3. Способ производства и исторические типы общества…………..105

4. Историческая эпоха и цивилизация……………………………….106

 

ГЛАВА 10. ИСТОРИЯ ЦИВИЛИЗАЦИЙ.

1. Древние цивилизации……………………………………………...108

2. Средневековые цивилизации……………………………………...113

3. Цивилизации Нового времени……………...……………………..116

4. Цивилизации Новейшего времени………………………………...119

 

ГЛАВА 11. ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ И БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА………………………………………………………..122

1. Экологическая проблема………………………………..................123

2. Энергетическая проблема………………………………………….124

3. Демографическая проблема и продовольственная безопасность.126

4. Проблема ядерной войны и новые вызовы……………………….128

5. Перспективы будущего…………………………………………….131

 

ИСТОЧНИКИ………………………………………………………………..134

 

ЛИТЕРАТУРА……………………………………………………………….135

Введение.

 

Человечество в начале XXI века выходит на совершенно новый уровень осмысления мира и самого человека. Это требует несколько иного качественно подхода к пониманию места человека в мире. За всю историю общества создано огромное количество философских изысканий по решению актуальных проблем, которые вставали перед человечеством. Всё богатство философской мысли должно помочь найти ответы на важные мировоззренческие вопросы, от решения которых зависит будущее человеческой цивилизации. Как ни странно эти ответы прозвучали уже довольно давно, но люди, к сожалению, многое забывают, и, поэтому вынуждены искать их вновь и вновь. В настоящее время возникает потребность обобщить имеющиеся знания различного характера, критически подойти к возможным несоответствиям или искажениям и попытаться дать цельную картину жизни природы, общества и человека на планете Земля, существующей во Вселенной.

Данное учебное пособие является скромным опытом обобщения и систематизации уже имеющегося материала философских трактатов, научных теорий, религиозных учений, нравственных установок и эстетических идей прошлого и современности. Преобладающей точкой зрения в данном пособии, как и в современном мире, является научная точка зрения, откуда следует исключительно рациональный подход при объяснении явлений действительности. По глубокому убеждению автора в мире не существует принципиально необъяснимых явлений. Естественно, человечество не может объяснить абсолютно всё происходящее во Вселенной, но возможно объяснение на уровне логических обобщений, классификация всех, даже непознанных явлений. Наука и другие сферы познания в будущем непременно смогут предложить варианты различных гипотез или же сами ответы в качестве объективной истины. Таким образом, познание выйдет на новый качественный уровень с одновременным расширением объёма неизвестного, требующего объяснения.

Данное пособие, как и вся философия в принципе не претендует на истину в последней инстанции. Очевидно, что вопросов, возникающих перед человечеством гораздо больше, чем возможных вариантов ответов. Гораздо важнее методология, подход, дающий возможность построить цельную систему мировоззрения. При этом необходимо использовать не только данные науки, но и опыт эстетического освоения мира, необходимые элементы религиозного мировоззрения и этические принципы, что позволит существенно дополнить картину мира и обогатить содержание философского знания.

 

 

Глава 1. Предмет, законы и категории философии.

 

Условия возникновения философии.

 

Человек всегда стремился познать окружающий мир. Это стремление возникло у него с самых ранних этапов формирования общества. Познание окружающего мира было необходимо для того, чтобы суметь приспособиться к этому миру, извлечь из него максимальную пользу для себя, и, в конечном счёте, обеспечить свою жизнедеятельность и продолжение рода. Первоначально люди познавали явления окружающего их мира обыденно, на жизненно-практическом уровне. Освоение предметов и явлений окружающего мира происходило на основе органов чувств. Люди, выйдя недавно из животного состояния, ещё не обладали умением обобщать явления и абстрактно мыслить. Обобщения, если и имели место, то не выходили за рамки практического опыта. Так, например, столкнувшись с таким явлением как огонь, люди знали, что он может сжечь что-либо, около него можно согреться, высушить вещи или приготовить пищу, но они ещё не понимали, что огонь – это химическая реакция окисления. Их теоретический опыт был ещё очень мал. Но у людей уже было стремление как-то объяснить явления окружающей природы. Это стремление, не подкреплённое соответствующей теоретической базой, дало такие духовные формы освоения действительности как мифология и религия.

С помощью мифов люди стремились не только объяснить происходящее вокруг них, но и выразить к этим явлениям своё отношение. Миф объединяет в себе все человеческие знания и отношения, сформировавшиеся ранее. А это уже могло быть не только информационное отношение к окружающему, но и нравственная, и эстетическая, и религиозная оценка, а также общественное осмысление событий. Мифология, объединяя все, выработанные человечеством на практике формы осознания действительности, даёт качественно новое отношение к миру. В мифе наряду с людьми и наравне с ними могут действовать животные, боги, явления природы. В мифах переплетаются добытые опытным путём научные, религиозные, этические, эстетические и общественные знания людей. Таким образом, миф представляет собой синтетическую форму отражения мира на основе обыденных представлений.

Если миф только отражает окружающий мир, то религия стремится его объединить. Мифологическое сознание является непременным условием возникновения религии, как целостной системы взглядов, но уже на новой, теоретической основе. Первобытный человек, освоив некоторый круг природы, вдруг замечает, что этот круг уже отличается от остальной природы, с которой человек взаимодействует, но пока не может оказывать на неё влияние. Человек замечает одухотворенность освоенной природы. Но он ещё не понимает, что природа одухотворена им самим. И вот эту непознанную собственную духовную сущность человек называет термином «бог», вкладывая в него уже имеющиеся мифологические представления об окружающем мире, свой непосредственный опыт. В этом смысле мы можем рассматривать религию как закономерный этап формирования более совершенного отношения к миру с использованием уже абстрактных понятий. Религия использует чувственное отношение к миру, также как и мифология. Она на основе фантазии создает вымышленный мир, довольно похожий на земной. Но в религии уже нет произвольного смешения разных сфер освоения мира. В ней чётко разделяется земное и божественное. В лице бога дается абстрактное представление о совершенном начале мира, его основе и смысле всего сущего. Религиозное отношение к миру менялось в зависимости от особенностей культуры в разные исторические эпохи. Но главным в религии оставалось то, что объяснение земного мира давалось через неземное, божественное, сверхъестественное. Религия формируется в первобытной культуре, оставаясь с человечеством на протяжении всей его истории. Наряду с религией существует уже родоплеменная мораль, регулирующая отношения между людьми, первобытное искусство, эстетически осваивающее мир и научные знания, выражающиеся пока в обыденной форме.

Постепенно в человеческом обществе совершенствуются орудия труда, с помощью которых люди производят предметы потребления. И если раньше, люди, используя примитивные орудия труда, производили только необходимый минимум предметов потребления, то теперь, используя более совершенные орудия труда, могут создать таких предметов гораздо больше. Постепенно у них становится гораздо больше свободного времени, и, наконец, коллектив людей уже может содержать за счёт произведённого избыточного продукта людей, не занимающихся материальным производством. Эти люди находили себе занятие в сфере духовной деятельности в самом широком смысле этого слова. Это были жрецы, политические деятели, полководцы, деятели искусства и учёные, которые тогда назывались философами.

 

 


Понравилась статья? Добавь ее в закладку (CTRL+D) и не забудь поделиться с друзьями:  



double arrow
Сейчас читают про: