Никео-Цареградский Символ веры

Текст Символа веры после Первого Вселенского Собора:

Окончательному формированию текста Символа веры было посвящено 5-е правило Собора.

На рассмотрение делегатов было предложено утверждённое на Римском Соборе в 369 году исповедание веры, которое папа Дамасий I прислал епископу Антиохийскому Павлину. Обсудив текст этого исповедания, Собор, единодушно утвердил апостольское учение о том, что Дух Святой есть не служебное существо, но «Господь Животворящий, от Отца исходящий, со Отцом и Сыном спокланяемый и сславимый».

До восьмого члена, то есть до изложения учения о Святом Духе, символ Второго Вселенского собора представляет собою Никейский символ, изменённый и дополненный Собором для опровержения ересей, которые вызвали необходимость созыва Второго Вселенского собора. В Символе, принятом Первым Вселенским Собором, не говорилось о Божественном достоинстве Святого Духа, потому что духоборческой ереси тогда ещё не было.

В учении о Боге Отце в Никейском символе Собор после слова «Творца» ввел слова «небу и земли». В учении о Сыне Божьем были заменены после «рожденного от Отца» слова «из сущности Отца, Бога от Бога» словами «прежде всех веков». При наличии в символе слов «Бога истинна от Бога истинна» выражение «Бога от Бога» являлось в некотором роде повторением, которое было исключено из текста. При этом опустили выражение «на небе и на земле», идущее за словами «Имже вся быша».

В учение о Сыне Божием, содержащееся в первоначальном Символе, Собором вставлены некоторые слова (выделены жирным шрифтом), яснее выражающие православное учение о физическом естестве Богочеловека. Эти уточнения были направлены против некоторых ересей:

«…нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Святого и Марии Девы, и вочеловечшася, распятаго же за ны при Понтийстем Пилате и страдавша, и погребенна и воскресшаго в третий день по писанием, и восшедшаго на небеса и седяща одесную Отца и паки грядущаго со славою судити живым и мёртвым, Егоже царствию не будет конца».

Деятельность Второго Вселенского собора, не была направлена на отмену или изменение по существу первоначального Никейского Символа, но лишь на более полное и определённое раскрытие содержавшегося в нём учения.

Никейский Символ оканчивался словами «и в Духа Святаго». Второй Вселенский Собор дополнил его, присоединив к нему учение о Святом Духе, о Церкви, о крещении, о воскресении мёртвых и о жизни будущего века. Изложение учения об этих истинах веры и составляет содержание 8, 9, 10, 11, и 12 членов Никео-Цареградского Символа веры.

Память Отцов II Вселенского Собора празднуется Церковью 22 мая.