Укр филос как культурно-историч феномен

В истории человеческой цивилизации важное место занимает украинская философская мысль, которая развивалась сначала в пределах христианского вероучения. Достаточно вспомнить произведения, имевшие не только религиозный характер, но и философское звучание. Это произведения Нестора "Повесть временных лет", Иллариона "Слово о законе и благодати", Смолятича "Послание", Туровского "Златоуст", а также достопримечательность литературы "Слово о полку Игореве", где четко прослеживаются философские аспекты.

Более подробно следует остановиться на философских взглядах Григория Саввича Сковороды (1722-1794), "Украинский Сократа", что сделал весомый оригинальный вклад в украинскую философию.

Г. Сковорода был всесторонне образованным для своего времени человеком, в совершенстве знал древние и новые европейские языки, древнегреческий философию и литературу. Он не побоялся принять учение Коперника признавал бесконечную множественность миров, несмотря на то, что Синод в декабря 1756 г. еще раз подтвердил свои предыдущие указы о запрете по всей России писать и печатать о множественности миров. Сковорода, начиная со своей первой работы "Две проповеди" (1791), почти во всех своих философских сочинениях ссылался на "коперниканская миры" и "коперниканская систему".

Позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм.

Одно из основных направлений нашего столетия — позитивизм(от лат «положительный) Современный позитивизм приобрел форму неопозитивизма. Неопозитивизм и постпозитивизм начало которых относятся к началу XX века, а эволюция продолжается вплоть до настоящего времени были заложены в трудах Б. Рассела и в Венском кружке. Позитивизм всегда претендовал на роль философии науки. Неопозитивизм начал свой путь с призыва «Философию за борт!». Наука трактовалась на всех этапах позитивизмом таким образом, что она имеет дело только с явлениями, опытом, ощущениями и не может выходить за их пределы, в непознаваемую сущность вещей. Неопозитивизм исходит из той позиции, что главная задача философии —деятельность, состоящая в логическом анализе языка науки и в его очищении ото всякой метафизики.