Средневековый период в отечественной философии

Философия в Древней Руси появилась после принятия христианства в 988 г. Первый древнерусский философ – митрополит Иларион. «Слово о Законе и Благодати» (11 в.). Рассуждение о двух периодах: Закон - Ветхий Завет(до Р.Х.) и Благодать - Новый Завет(от Р.Х.).

Средневековый период – религиозная философия.

Возникает идеологема – «Москва – третий Рим». Москва – центр истинно–христианского царства. Идея богоизбраности Руси, ее исключительности среди других стран и народов. Мессианизм. Автор идеологемы «Москва – третий Рим» - монах Псково-Елеазаровского монастыря Филофей. Свою идею он изложил в письме к великому князю Василию III.

В целом, в сравнении с средневековой Европой, в которой развивалась схоластика, средневековая Русь была «немногословна». По словам русского философа Е.Н.Трубецкого древнерусской философией, «умозрением в красках» служили древнерусская религиозная живопись и зодчество, которые выражали идею всеединства.

Философия Просвещения в России.

Идеология и философия европейского Просвещения проникают в Россию и становятся популярными после петровских преобразований начала 18 века.

М. В. Ломоносов (1711-1765) – ученый, который в философии придерживался эмпирического (опытного) метода. Считал, что философия, в зависимости от предмета, делится на две части: духовную (религиозную) и опытную (научную). «Нельзя по Псалтыри изучать природу, как нельзя циркулем измерить божественную волю».

Вершиной философии российского Просвещения является творчество А.Н.Радищева. А.Н. Радищев «О человеке, его смерти и бессмертии» - философская антропология. Философская антропология занимает центральное место в русской философии, тогда как теория познания (гносеология) — центральная в западной философии — занимает в русской философии скромное место.