2015-04-30
672
6.а. ФИЛОСОФИЯ И. КАНТА
410. Областью первейших философских интересов И. Канта является:
а) антропология; б) онтология; в) гносеология.
411. Словосочетание, раскрывающее суть учения И. Канта:
а) «слепок с бытия»;
б) «вещь-в-себе»;
в) принцип «зеркального отражения».
412.Умопостигаемое, никогда не данное в опыте И. Кант именует:
а) ноуменом; б) феноменом; в) шоуменом.
413. И. Кант изучает:
а) всеобщее и необходимое знание;
б) возможное знание;
в) индивидуальное знание.
414. Запредельность миру явлений в философии И. Канта именуется:
а) трансцендентность; б) имманентность; в) трансцендентальность.
415. Трансцендентальное единство апперцепции – это:
а) способность узнавания, сопоставления;
б) способность к самокритике;
в) аналитические способности.
416. Трансцендентального субъекта характеризует:
а) многоликость;
б) сознание целостности своего «я»;
в) дуалистичность.
417. Человек как субъект, конструирующий в своем сознании познавательный объект, обладает главной способностью:
|
|
|
а) расчленять единое представление об объекте на множество понятий о нем;
б) сводить все многообразие представлений об объекте в единое понятие о нем;
в) каждому представлению давать свое понятие.
418. Согласно И. Канту, всякое всеобщее и необходимое знание является:
а) эмпирическим; б) априорным; в) апостериорным.
419. Познавательные способности, согласно И. Канту, сводятся к:
а) чувственности, рассудку, интуиции;
б) чувственности, разуму, рассудку;
в) чувственности, разуму, интуиции.
420. Априорными формами чувственности являются:
а) пространство и время;
б) материальное и духовное;
в) Единое и многое.
421. Способность к понятиям и суждениям, согласно И. Канту, есть:
а) рассудок; б) разум; в) сознание.
422. Разум – это способность к умозаключениям, доходящим до:
а) понятий; б) категорий; в) идей.
423. Неизменные формы мышления, упорядочивающие опыт:
а) понятия; б) категории; в) умозаключения.
424. Под априорным знанием И. Кант понимает:
а) врожденное знание;
б) приобретенное личным опытом;
в) усвоенное в ходе приобщения к формам культуры.
425. Возможность и невозможность, действительность и недействительность, необходимость и случайность – это составляющие категории:
а) качества; б) отношения; в) модальности.
426. Реальность, отрицание, ограничение – это составляющие категории:
а) количества; б) отношения; в) модальности.
427. Единство, множество, цельность, совокупность – это составляющие категории:
а) количества; б) отношения; в) модальности.
428. Субстанция и свойство, причина и действие, взаимодействие – это составляющие категории:
|
|
|
а) качества; б) отношения; в) модальности.
429. Возможность категорического императива вытекает из убеждения И. Канта в том, что человек – это существо:
а) природно и социально детерминированное;
б) разумное (свободное, волевое);
в) законотворческое и законоисполнительное.
430. Центральные идеи метафизики И. Канта – это идеи:
а) души, Бога, мира;
б) души, Бога, человека;
в) сознания, Бога, мира.
431. Центральные идеи метафизики И. Канта имеют значение:
а) конститутивное; б) регулятивное; в) коррективное.
432. Первопринципы практического разума:
а) основаны на метафизических идеях;
б) основаны на отрицании метафизических идей;
в) индеферентны по отношению к метафизическим идеям.
6.б. ФИЛОСОФСКАЯ СИСТЕМА Г. В. Ф. ГЕГЕЛЯ
433. Г. Гегель – создатель системы:
а) объективного идеализма;
б) субъективного идеализма;
в) абсолютного идеализма.
434. В системе Г. Гегеля отражается процесс самопознания:
а) Бога; б) человека; в) абсолютной идеи.
435. Исходный принцип философии Г. Гегеля отражает формула:
а) бытие > мышление;
б) бытие < мышление;
в) бытие = мышление.
436. Формулировка, не являющаяся выражением закона диалектики Г. Гегеля:
а) закон единства и борьбы противоположностей;
б) закон отрицания отрицания;
в) закон исключенного третьего;
г) закон перехода количественных изменений в качественны
437. Важнейший принцип диалектической логики Г. Гегеля:
а) абстрактное –> конкретное;
б) конкретное –> абстрактное;
в) чередование абстрактного и кокретного.
438. Истина в системе Г. Гегеля есть:
а) совпадение понятия и объективности;
б) совпадение понятия и сущности;
в) концентрация сущности в объективности.
439. Гегелевская система основана на:
а) отождествлении духа и разума;
б) противопоставлении духа и разума;
в) утверждении сознания как свойства высокоорганизованной материи.
440. Сферы развития абсолютной идеи:
а) сферы социального, корпоративного, личного;
б) сферы сакрального, профанного, нейтрального;
в) сферы логики, природы, духа.
441. «Инобытием абсолютной идеи» Г. Гегель считал:
а) природу; б) социум; в) человека.
442. Основные ступени самопознания духа:
а) чистое бытие, наличное бытие, инобытие;
б) субъективный, объективный, абсолютный дух;
в) природное бытие, общественное бытие, историческое бытие.
443. Высшая форма самопознания абсолютной идеи:
а) философия; б) религия; в) искусство.
444. По выражению Г. Гегеля, «плененный природой дух» - это:
а) всякая оформленная материя;
б) артефакты;
в) душа человека.
445. Философская система Г. Гегеля – это образец:
а) монизма; б) дуализма; в) плюрализма.
446. Для системы Г. Гегеля характерен:
а) деизм; б) пантеизм; в) атеизм.
447. Наибольшей ценностью, в представлении Г. Гегеля, обладает:
а) личность; б) семья; в) общество.
448. История, согласно Г. Гегелю, есть движение к полному осуществлению:
а) рая на земле; б) свободы; в) коммунизма.
