Соотношение книговедения и общего книговедения

Книговедение есть приведенное в систему научное знание о книге как объективном явлении социальной действительности: о природе и сущности книги, о логических и исторических формах, процессах и закономерностях ее существования, движения, развития и функционирования; метод получения нового знания о книге; способ организации результатов познания книги либо в теоретические компоненты и элементы книговедческого знания (категории, понятия, определения, суждения, концепты, концепции, теории), либо в теоретически осознанные правила, приемы, процедуры - т.е. методики - практической (предметно-преобразующей) книговедческой деятельности в той или иной сфере книжного дела (книгоиздательского, книготоргового, библиотечного, библиографического) как способа существования реальной, действительной книги в ее книговедческой целостности.

Основная историческая закономерность развития книговедения заключается в том, что, формируясь как многосоставная наука, в конце ХIХ - начале. ХХ вв., оно долгое время существовало и развивалось как сумма отдельных дисциплин, слабо взаимодействовавших в русле общей тенденции к дифференциации научного знания.

Эту закономерность подтверждает фиксированная история и современное развитие библиографоведения, библиотековедения, истории книги, теории редактирования, теории художественного конструирования книжного издания, библиополистики (книготоргового книговедческого знания).

На разных этапах своего теоретического развития то одна, то другая дисциплина присваивала себе право выступать в качестве единственной обобщающей, интегрирующей науки о книге. К подобному «превышению полномочий» каждую из них закономерно приводило расширение объектной области исследований, т.е. совокупности реальных фактов, явлений, их свойств, признаков и отношений, которые данная дисциплина полагает «законными» для себя, а потому - углубление познания своего объекта, расширение на этой базе круга смежных дисциплин для обогащающего взаимодействия и как следствие - приращение нового знания в границах данной дисциплины. Одним из результатов автономного теоретического развития каждой книговедческой дисциплины было то, что в каждой из них неизбежно возникали проблемы, не поддававшиеся решению только в ее границах и только ее познавательными средствами. Их корректное решение требовало наддисциплинарного подхода, потому что это были проблемы методологического, общекниговедческого характера - мировоззренческие и науковедческие.

Решение первой группы проблем (мировоззренческих) должно ответить на вопрос «что есть книга», и связано с необходимостью выявить природу и сущность книги как объективного явления социальной действительности, содержание процессов и форм, в которых проявляется сущность книги и по которым здравый смысл ее идентифицирует («узнает»). Эта группа проблем упирается во все смыслы, систему которых мы обозначаем категорией «книга». Среди них будут: информация (и ее формы), сознание, язык, литература, искусство, музыка, контекст, текст, произведение, издание, книжное издание, книжное дело, книгоиздательское книготорговое, библиотечное, библиографическое дело, книгоиздательский репертуар, книготорговый ассортимент, библиотечный фонд, библиографическая информация и др., которые как подсказывает обыденное сознание и здравый смысл, имеют отношение к содержанию категории «книга». И это отношение необходимо выявить, обосновать и назвать. Для примера: в каком отношении друг к другу находятся категория «книга» и понятие «книжное дело»?.

Решение второй группы проблем должно содержательно ответить на вопрос «что есть книговедение» и связано с задачей обоснования и систематического изложения самой системы научного книговедческого знания в его объекте, предмете, составе и междисциплинарной организации, структуре и внутри дисциплинарной организации, методе познания, взаимодействии со смежными дисциплинами, категориально понятийном аппарате и терминологии. Эта группа проблем «упирается» во все смыслы, систему которых мы обозначаем категорией «книговедение». Иными словами, объектом исследования и непротиворечивого обоснования здесь становится само научное знание о книге, которое должно быть выражено науковедческими категориями, конкретизированными содержанием объекта и предмета книговедения.

Всякая категория, всякое понятие есть система, «сцепление» смыслов. И чтобы дать полное определение категории или понятия, необходимо доказательно и непротиворечиво интерпретировать все смыслы, составляющие их (категорий и понятий) содержание, а не ограничиваться одним или некоторыми, да еще и вне связи друг с другом, что и происходило в процессе исторического развития книговедения и формирования обобщенного книговедческого знания, или «общего книговедения», осознавшего себя как таковое в 80-е гг. ХХ в. Задачу и содержание «общего книговедения» как методологического уровня приведенного в систему научного знания о книге, как специально-научной методологии и относительно самостоятельной книговедческой дисциплины и составляет решение в общем виде обозначенных выше наддисциплинарных проблем мировоззренческого и науковедческого характера. Теперь каждую из них можно развернуть и тогда содержание «Общего книговедения» предстанет в более конкретном виде.

Мировоззренческая проблематика включает в себя такие более конкретные проблемы, как:

1.выявление природы и сущности книги как объективного явления социальной действительности, как способа отражения и средства формирования индивидуального, группового и общественного сознания;

2.выявление логических форм книги и последовательная интерпретация содержания базовой книговедческой категории «книга» как системы смыслов;

3.выявление соотношения в книге идеального и материального, а следовательно, обоснованная интерпретация соотношения содержания категории «книга» и понятий «издание» и «книжное издание»;

4.последовательная содержательная интерпретация движущего противоречия книги - противоречия между индивидуальным, групповым и общественным сознанием и самой книги как способа снятия этого противоречия, т.е. интерпретация сущностной функции книги;

5.выявление сходства и различия книги и других форм способа документальной социальной массовой коммуникации (прессы, радио, кино, ТВ, компьютерная коммуникация);

6.осознание и интерпретация книжного дела как способа существования реальной, действительной книги и как сферы духовного производства, т.е. производства индивидуального, группового и общественного сознания;

7.последовательное раскрытие сущности книги как способа целеосознанной организации авторского литературного, музыкального, изобразительного произведения, существующего в форме письменного документа, в книжное издание в процессах и средствами книжного дела, способа распределения, перераспределения и воспроизводства «снятого» (преобразованного) книжным изданием авторского произведения теми же средствами, т.е. средствами книжного дела.

Науковедческая проблематика включает в себя такие более конкретные проблемы, как: - обоснование системы научного знания о книге, исходя из общепринятой трактовки науки и научной дисциплины;

1.исследование исторического процесса, тенденций и закономерностей становления и развития общекниговедческого знания;

2.обоснование, интерпретация и систематическое изложение (экспликация) объекта, предмета, состава, структуры книговедческого знания, его внутри дисциплинарной и междисциплинарной организации;

3.исследование и экспликация сущности, форм и механизмов взаимодействия книговедения с другими науками и научными дисциплинами;

4.разработка и систематическое изложение системы метода книговедческого познания (метода получения и метода изложения полученного знания);

5.разработка и приведение в систему категориально понятийного аппарата книговедения;

6.разработка книговедческой типологии книги (оснований, критериев, теории, схем)

7.выявление и исследование наиболее общих закономерностей развития книги и книжного дела;

8.разработка научных основ управления практикой книжного дела и процессами распространения книги в обществе, исходя из осознания природы и сущности книги.

Общее книговедение, разрабатывая методологические основы всех компонентов науки о книге должно обеспечивать теоретическое единство этой науки.

2. Содержание и структура коммуникационного процесса «Сознание» как процесса движения информации

Формами отражения у человека как субъекта социума является сознание и самосознание, проявляющиеся в творческом воздействии на отражаемое и в творческом преобразовании отраженного. Процесс отражения человеком объективной и субъективной действительности – это процесс социальный по своей природе.

Процесс коммуникации «сознание» назвать процесс отражения общественным сознанием социальной информации, содержание которой организовано средствами семиотической системы «язык», т.е. информации семиотической, отвлекаясь от всех других смыслов, составляющих содержание философской категории «сознание».

Коммуникационный процесс «сознание» следует понимать, таким образом, как способ существования семиотической информации в обществе и как форму процесса движения социальной информации в нем, т.е. как форму информационного процесса «общественно-практическая деятельность».

Процесс при этом есть движение, отражение социальной информации сознанием, превращение ее в инфо семантическую, смена форм семантической инфо, их взаимопереходы. Промежуточный результат – сами эти формы, конкретные процессы их взаимопереходов, в том числе и движение семиотической инфо.

Выделение коммуникационного аспекта позволяет основным качественным уровням, подсистемами коммуникационного процесса «сознание» называть коммуникационную систему «познание» - процесс появления сознания, или реальное, действительное, актуализированное сознание, и способ коммуникации «культура» - наиболее общий, промежуточный результат развития познания (реальное, действительное, актуализированное познание).

В самом общем виде структура коммуникационного процесса «сознание» может быть представлена следующим образом:

Коммуникационный процесс "сознание"
	Коммуникационная система "познание"
		Способ коммуникации "культура"

Коммуникационный процесс на каждом из выделенных в схеме уровней (процесс - способ - система) выступает как системное образование аналогичных уровней второго порядка, каждый из которых в свою очередь разворачивается и может быть представлен аналогичными же уровнями, но уже третьего, четвертого и т.д. порядков. Каждый уровень, таким образом, есть возможность существования последующего и действительность предшествующего (но уже в «снятом» виде), что и определяет качественное единство и целостность всего процесса как объективного явления социальной действительности.

Каждый уровень развития процесса коммуникации «сознание» есть виток единой диалектической спирали, а потому подсистема - явление сложное, системное, относительно самостоятельное и качественно определенное. Формы социальной информации взаимосвязаны и взаимообусловлены. Они сами и последовательная смена их определяют сущность развития коммуникационного процесса «сознание» в целом.

На уровне «сознания» реализуется процесс осознанного отражения содержания социальной информации, ее превращения, организации в информацию семантическую. Именно в этом смысле коммуникационный процесс «сознание» есть способ существования и движения семантической информации в обществе. Процесс при этом понимается как возникновение и последовательная смена форм семантической информации, а промежуточный результат есть и сами эти формы в их дальнейшем развитии и процесс их развития, диалектическое единство того и другого.

Но так как неразрывны, отражение содержания социальной информации на всех уровнях развития «сознания» имеет знаковую природу. В коммуникационной системе «познание» (действительное сознание) процесс отражения семантической информации протекает как процесс отражения, выражения содержания семантической информации средствами мышления и семиотической системы «язык», т.е. как процесс организации семантической информации в информацию семиотическую.

Семиотическая информация, таким образом, есть форма семантической информации, а коммуникационная система «познание» - способ ее существования в коммуникационном процессе «сознание».

Конкретной формой семантической информации является информация семиотическая. Конкретной формой ее движения - книжное дело как наиболее общий процесс движения книги в культуре, а значит - способ ее существования в культуре. Книжное дело на этом уровне представляет собой одну из форм процесса существования и движения семиотической информации в одной из подсистем коммуникационного процесса «сознание».