Мыслители, ищущие выход из тупика, все больше убеждаются, что решение глобальных проблем в итоге сводится к человеческим качествам и путям их усовершенствования

Культурное развитие человека отстало от энергетических и технических возможностей общества. В связи с этим необходимо решить следующие задачи:

· сформировать новые человеческие качества: глобальность мышления, любовь к справедливости, отвращение к насилию;

· осуществить критику техногенно-потребительской цивилизации;

· сформировать духовно богатую личность;

· развивать творческий потенциал людей;

· сохранять культурное наследие;

· правильно использовать ресурсы природы;

· развивать внутренние (интеллектуальных), сенсетивных (чувственных) и соматических (телесных) способности человека;

· получать знания о других культурах и формировать терпимое отношение к ним и т.д.

Не трудно заметить, что эти задачи наиболее успешно можно решить в сфере образования. Именно в системе образования закладывается тот ресурс, который реализуется в последующей жизни человека. Следовательно, от качества образования зависит, как люди будут представлять свое место в мире, на какие ценности будут ориентироваться.

Глобальные проблемы современности вынуждают человечество преодолевать узкий горизонт локальных, групповых, относительных ценностей и обратиться к ценностям общечеловеческим.

Казалось бы, говоря о глобальных проблемах, о трудностях и катастрофах, которые грозят человечеству в целом, следовало бы в качестве такой основы принять «общечеловеческие интересы», а не «общечеловеческие ценности». Избежать планетарной гибели, сохранить планету как общий дом, пригодный для человеческого обитания — все это, разумеется, отвечает общечеловеческим интересам. Беда в том, что не только каждый отдельный человек не в состоянии в своей повседневной жизни руководствоваться общечеловеческими интересами. Любая организация — правительственная, общественная или даже преступная — так или иначе, исходит из собственных интересов.

Вот почему надо ставить вопрос об «общечеловеческих ценностях». Наиболее фундаментальные из них стоят выше любых осознаваемых или декларируемых интересов не только отдельных людей, но и тех или иных социальных групп. Иначе они не, могут служить незыблемыми ориентирами, с которыми можно соразмерять любые человеческие действия или на­мерения. Общечеловеческие ценности не конструируются, но открываются в историческом процессе развития человечества, встраиваясь в культуру. Общечеловеческие ценности тесно связаны с породившими их духовными источниками, поэтому их содержание в глубине своей постигается интуитивно и не всегда выразимо во всем рационально. Практически любой человек способен интуитивно отличать доброе поведение от дурного. Проблема состоит не в выборе общечеловеческих ценностей. Мы их не выбираем, ибо они есть. Проблема состоит в том, сколь адекватно эти ценности воплощены в человеческих культурах.

Впервые некоторые из этих ценностей были сформулированы мировыми религиями. Замечено, что определенные добродетели — вера, надежда, любовь, мудрость, мужество, справедливость, воздержание, соборность — совпадают во многих религиях. Вера в Бога, в себя. Надежда на лучшее будущее, которая всегда помогала справляться людям с жестокой реальностью, пересилить свое отчаяние. Любовь, выражающаяся в искреннем патриотизме (любовь к Родине), почете и уважении к старшим (любовь к ближним своим). Мудрость, включающая в себя опыт наших предков. Воздержание, являющееся одним из важнейших принципов духовного самовоспитания, выработки силы воли; во время православных постов помогающее человеку сблизиться с Богом, частично очиститься от земных грехов. Соборность – осознание единства на основе веры. Именно на духовной основе должна строиться вся материальная сфера жизни общества.

В более поздние эпохи исходной точкой построения системы общечеловеческих ценностей становиться конкретный человек. Во множестве вариантов обыгрывается и к разным ситуациям применяется «золотое правило» нравственности. В изложении Вольтера оно звучит так: «Обращайся с другими так, как ты хотел бы, чтобы обращались с тобой». В XVII в. Д.Локк заявил о священной неприкосновенности неотъемлемых прав каждого человека: на жизнь, на свободу, на собственность и т.д. В 1948г. Генеральная Ассамблея ООН приняла Всеобщую декларацию прав человека, в которой закреплялись права каждого человека.

В настоящее время все большую ценность планетарного масштаба приобретают уникальные объекты культуры и природного мира: генофонд планеты, невозобновимые ресурсы, чистая атмосфера, леса Сибири и Амазонки, озеро Байкал, Великая китайская стена и т.д. Бережное отношение к ним не оставляет человечеству иного выбора, как, преодолевая разногласия, идти к своему единству, сохраняя по возможности самобытность культур. Культурность предполагает преданность высшим интеллектуальным, нравственным и эстетическим ценностям. Жизненную необходимость приобретает решение проблем экологии и мирного существования.

Философия создает проекты будущего развития культуры. Культура, как и любая сложная развивающаяся система, должна содержать информацию, обеспечивающую ее устойчивость. Общечеловеческие ценности выполняют в культуре ту же функцию, что гены в организме человека. Не все из богатейшего человеческого опыта будет вечно актуально. В культуре происходит отбор того, что подлежит передаче последующим поколениям и того, что не будет играть важной роли для будущего. В информационном обществе субъективные факторы играют существенно более важную роль, чем раньше. Поэтому важно создавать проекты будущего, к которым будет стремиться общество. Развитие информационного общества порождает проблемы, которые нужно не просто констатировать, а рационально философски осмыслять, видеть перспективы, ставить цели и выбирать пути к ним.

Можно назвать некоторые процессы, которые будут определять будущее, в случае благоприятного развития событий:

· ближайшие перспективы человечества связаны с информационным обществом, его потенциалом и его опасностями;

· производство должно встать на службу человеку и его требованиям, а не системе;

· не максимальное потребление, а лишь разумное потребление, не связанное с представлениями о максимальной выгоде, служит здоровью и благополучию человека и к нему надо стремиться;

· каждый человек должен быть заинтересован в активной общественной деятельности и вовлечен в нее;

· цивилизационные процессы требуют развития, утверждения идеологии ненасилия;

· необходим поиск общих моментов между различными типами мировоззрения: религиозным, научным, философским, художественным;

· во взаимоотношениях общества и природы должен утвердиться коэволюционный путь - дальнейшее совместное бесту­пиковое развитие общества и природы;

· требуется межкультурная и межцивилизационная интеграция при сохранении уникальности культурной жизни;

· первоочередное значение будут иметь успехи гуманитарного образования;

· необходимо конструировать глобальную этику, универсальные нравственные принципы, укрепляющие всечеловеческую солидарность.

При этом важно понимать специфику современной ситуации выбора. Раньше человечество совершало ошибки в рамках локальных цивилизаций, и гибель одной цивилизации не означала конца человечества в целом. Теперь единство цивилизации возрастает, и исторический выбор определит судьбу человечества в целом. Выбор необходимо совершить, ясно осознавая ситуацию и максимально ответственно.

Таковы основания для выхода из глобального кризиса, в который мы погружены.