Возникновение данной группы

Впервые признаки хариджитских взглядов в некоторых людях проявились еще при жизни благородного пророка Мухаммада r. Основоположником этой секты и первым из их числа является Зуль-Хууайсара ибн ат-Тамим.[9] О нем посланник Аллаха r сказал: «Поистине, свои молитвы и посты по сравнению с их молитвами и постами вы будете считать ничтожными. Среди потомков этого человека появятся люди, которые станут читать Книгу Аллаха мягкими голосами, но ниже их глоток их чтение не пройдет, [10] и они выйдут из религии подобно тому, как стрела вылетает из насквозь пробитой мишени!» Муслим 1064.

Однако их фактический мятеж и выход из джама’ата мусульман произошли во времена правления ‘Али ибн Абу Талиба, после события именуемого «ат-Тахким»[11] в 37-ом г.х. И несмотря на то, что лидеры этой группы принимали участие в убийстве ‘Усмана бин ‘Аффана, их первое восстание и неповиновение произошло именно при ‘Али. А Аллаху все ведомо лучше!

Причины ее возникновения

Первая причина: жители Ирака, будучи недовольными действиями некоторых родственников ‘Усмана, опорочили его.[12] См. «Фатх аль-Бари» 12/296.

Вторая причина: недовольные мирным соглашением потребовали от ‘Али расторгнуть его, заявив: «Решение принимает только Аллах, а не люди».[13] И по возвращению ‘Али из Куфы, группа численностью в восемь тысяч человек откололись от него и собрались в местности Харура (в некоторых сообщениях указывается, что их было шесть тысяч, также передается, что их было более десяти тысяч). См. также «Фатх аль-Бари» 12/296.

Третья причина: они впали в запрещенную Аллахом и Его посланником r чрезмерность (гъулю), считая людей, совершающих большие грехи неверными. Некоторые из них считали неверными даже тех, кто совершал малые грехи. См. «ад-Дурару-Суннийа филь аджвибатин-надждиййа» 1/360 шейха ‘Абдуллаха Абу Батына.

‘Али бин Абу Талиб отправил на переговоры с ними Ибн ‘Аббаса, в результате чего многие из них раскаялись и вернулись с ним. Как известно, их численность составляла 2 или 4 тысячи и с ними был Ибн аль-Каууа. См. «аль-Бидайа уа-ннихая» 10/567 хафиза Ибн Касира. Также передается, что и сам ‘Али вел с ними дискуссию, предоставляя им ясные доводы. См. «Маукиф ахль ас-Сунна уаль джамаа мин ахлиль-хауа уаль-биа’» 1/137.