Триединство в философии Соловьева

Из всех своих основных триад Соловьев более подробно останавливается только на

одной — Сущее, Бытие, Сущность. Это же самое тройное деление он

представляет еще и в таком виде: Абсолютное, Логос, Идея. Поскольку,

однако, цель­ность предполагает существование всего во всем, то в каждой из

этих трех категорий снова повторяют­ся те же самые три категории. Получается

следующая таблица:

Поскольку целостность предполагает существование всего во всем, то в каждой из

этих трех категорий снова повторяются те же самые три категории. «. Сущее

как таковое, или как абсолютное, есть дух, как логос оно есть ум

и как идея оно есть душ а. Вторая основная категория, а именно бытие

, взятое как абсолютное, есть воля, как логос есть представление

и как идея оно есть чувство. Такое же тройное деление находим мы в сфере

сущности. А именно сущность как абсолютное есть благо, как

логос есть истина, и как идея – красота». То есть эти три

основные категории находятся во взаимном соотношении, а именно так, что

каждая категория, во-первых, есть она сама, во-вторых, она отражает на себе

вторую и, в-третьих, — третью категорию. Таким образом, эти три категории,

отражая друг друга, превращают­ся уже в 9 категорий. А если эти три категории

не будут превращены в 9, тогда нарушится основной принцип всеединства,

а именно тот, что все нахо­дится во всем.

Троичность рисуется Владимиру Соловьеву в совершенно определенных

традиционных христианских тонах. Бог есть абсолютный субъект, который

выше всех своих проявлений; он есть проявление самого себя, так как иначе он

был бы просто ничем; и это проявленное и произведенное в нем в то же самое

время не отлично от него, возвращается к нему, есть оно же само, но только как

живое. Правосла­вию здесь возразить нечего. Это — традиционный православный

догмат о трех ипостасях.