Теоретические основы воспитания

«Человек может стать человеком

только путем воспитания. Он то,

что делает из него воспитание.

Воспитание - величайшая проблема

и труднейшая задача для человека»

И. Кант

1. Теория воспитания как область педагогического знания.

Всякая наука как специальная область осмысления объективной действительности имеет свой категориальный аппарат. Его значение заключается в том, что именно в категориях и понятиях выражается сущность данной науки, ее объекты и предмет, основная смыслообразующая идея, благодаря которой неупорядоченный набор сведений и фактов обретает форму научной системы, позволяет формулировать проблему исследования, подбирать наиболее эффективные методы и решения.

Педагогика является относительно самостоятельной гуманитарной наукой, имеющей фундаментальный и прикладной характер. Будучи фундаментальной наукой, она исследует и получает педагогическое знание, будучи прикладной наукой, она предписывает, рекомендуя методы, формы, технологии воспитания и обучения.

Исследуя воспитательно-образовательную деятельность, педагогика использует данные других наук о человеке: психологии, анатомии, физиологии, педиатрии и т.д. – и создает некоторую систему знаний – учение. Это учение и есть педагогика.

Предписывая, она рекомендует не только набор методов и форм воспитания и обучения, а систему методов и форм, которая и есть методика. В структуре методик выделяют две главные части – методику воспитательной работы и методику обучения.

В последнее время активно разрабатывается технологический аспект педагогики, позволяющий реализовывать педагогическое знание на практике. Поэтому мы вправе говорить о технологии воспитания и технологии обучения.

Ценностная характеристика современного педагогического знания свидетельствует о том, в последние годы в отечественной педагогике ярко выразились процессы гуманизации педагогики и педагогического знания. Они все в большей степени стали отражать реальное бытие ребенка, соединяться с представлениями о том, что в каждом изначально заложено много задатков, и что необходимо создавать условия для их проявления и развития.

В центре гуманистической педагогики – человек, его творческие способности. Гуманистическая педагогика – это жизнесозидающая педагогика, она исходит из того, что человек должен сам себя сконструировать, создать и прожить собственную жизнь, учитель помогает ему, сопровождает, поддерживает его в этом, ориентируясь на идеалы и общечеловеческие, нравственные ценности.

Гуманистическая педагогика – это педагогика воспитания, рассматривающая знания, осваиваемые ребенком в школе, как средство и условия возвышения человека, утверждения его свободы, сознания своего места в жизни. Они представляют ценность, если приобретены самостоятельно, в процессе упорного труда. В основе гуманистической педагогики – антропологический подход, позволяющий на основе интеграции наук о человеке определить сущность воспитания.

Педагог в большей степени становится созидателем, творцом воспитательной среды, главная характеристика которой – насыщенность культурой.

Несомненно, без понимания и осмысления сущности воспитания, его закономерностей, принципов, без овладения методикой и воспитательными технологиями, без признания приоритетности и авторитетности педагогического знания о воспитании, т.е. теории воспитания, невозможно стать педагогом-профессионалом в высоком смысле.

Теория воспитания – часть педагогики, раскрывающая закономерности становления, проявления и развития воспитательных отношений. Она анализирует процесс воспитания с самых общих позиций, моделирует на уровне абстрагирования сознание, выявляет его сущность, факторы, компоненты (цели, содержания, средства, методы, формы, критерии воспитанности), динамику, закономерности и принципы, взаимосвязь с общественными явлениями. Методику воспитательной работы интересуют способы организации жизнедеятельности ребенка в соответствии с психолого-педагогическими закономерностями, отразившими природу становления личности. Чтобы воспитательный процесс был успешным, необходимо профессиональное освоение педагогом-практиком и теоретического уровня, и методического, и технологического. По мнению Н.Е. Щурковой, замещение всех уровней, например, технологическим, задачу воспитания не решит.

В наши дни педагогическое мышление претерпевает существенные изменения, обусловленные, во-первых, пониманием и признанием самоценности ребенка; во-вторых, пониманием и признанием его способности к саморазвитию, самореализации. Следовательно, воспитанник становится равноправным участником воспитательного процесса, его субъектом. Постепенно формируется представление о том, что воспитание должно стать исходным, ведущим, приоритетным в деятельности школы. Уровень воспитанности школьников должен стать главным критерием в оценке работы школы.

Следовательно, теории воспитания должна быть возвращена ее приоритетная роль в структуре педагогической науки, как это было в школах К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого, В.А. Сухомлинского и других классиков науки о воспитании.

В представлении К.Д. Ушинского педагогика – это не наука «в строгом и точном смысле слова», это искусство воспитания. По все вероятности, эту мысль не следует понимать буквально, без учета метафоричности ее изложения.

Педагогика – это искусство в своем исполнении, но она требует от педагога-воспитателя, кроме терпения, педагогических способностей, еще и «специальных знаний», т.е. теоретических знаний.

Это высказывание К.Д. Ушинского делает необходимым рассмотрение воспитания и воспитательного процесса как явлений практики и как предмета теории. Практическая педагогическая деятельность – это искусство, требующее от педагога таланта, вдохновения, интуиции и озарения. Но деятельность педагога-воспитателя – это деятельность, прежде всего, теоретического плана. Педагог, не умеющий создать теоретическую модель воспитательного процесса, уподобится массовику-затейнику, занятому организацией досуга детей. Поэтом деятельность воспитателя связана с теоретическим познанием. Таким образом, теория воспитания – это область научного системного знания.