Созерцание — это линия связи с «иным миром»

Чем характеризуется созерцание как особое состояние психики?
Можно ли отличить созерцательное состояние от обыденного
сознания? В текстах Вед на эти вопросы прямых ответов не содер-
жится. Только в возникших через столетия различных практических
учениях можно найти определенные суждения о созерцательном
состоянии. Причем они вполне современны и адекватны как с точки
зрения представлений о сверхфункциях мозга, так и с позиций
нейрофизиологии.

161 Часть первая Сверхвозможности человека

Например, в различных комментариях к знаменитым Йога-
сутрам, созданным индийским знатоком древних уже для его
времени духовных систем управления сознанием Патанджали
примерно в период с IV века до нашей эры по II век нашей эры,

дхьяна-созерцание определяется как сфокусированность одно-
родных, однонаправленных состояний сознания на конкретном
объекте или понятии. Один из комментаторов Йога-сутр, Вачаспати
Мишра, живший в IX веке объяснял, что дхьяна реализуется, дости-
гается с помощью концентрации ума. Причем «однородность, одно-
направленность» трактуется им как непрерывная, без отвлечений на
посторонние мысли, концентрация ума или разума на одном объекте.
С современных нейрофизиологических позиций это означает устой-
чивую и полную концентрацию внимания на определенном объекте.

Созерцание характеризуется следующими психологическими и
нейрофизиологическими особенностями. Во-первых, это «отклю-
чение» от сознания органов восприятия. Во-вторых, прекра-
щение процессов спонтанного, хаотического мыслеобразования.
В-третьих, объект концентрации внимания целиком занимает
объем сознания, сливается с ним, становится главным его содер-
жанием. Таким образом, достигший дхьяны человек не воспри-
нимает сигналы и стимулы генерируемые как внешним миром, так и
его телом. Человек в этом состоянии нечувствителен к любым
раздражителям, в том числе и таким сильным, как боль. Внешнего
окружающего мира для него не существует. Вместе с тем в его мозге
максимально погашены процессы образования мыслей, желаний,
эмоций и мечтаний. Подобный необычный режим работы мозга
сопровождается процессом «притяжения» объекта внимания к
сознанию. Иногда, наоборот, говорят о «проникновении» сознания в
глубины объекта. В этот момент человеческое сознание очень
глубоко, целиком охватывает суть и содержание объекта внимания.
Издавна, по крайней мере, с середины I тысячелетия до нашей эры
это явление называется процессом истинного познания.

Глава 5 Как творятся чудеса 162

Однако, сознание, трансформировавшееся в дхьяну, поначалу не
полностью освобождено от прежних его обитателей. В первона-
чальном состоянии созерцания в сознании еще присутствуют
чувства, причем достаточно сильные. Это — эмоции восторга,
удовольствия и блаженства. Человеку, устремившемуся к дости-
жению конечной цели Пути, необходимо избавиться и от этих
чувств, а также и от объекта внимания, который заполняет его
сознание. Поэтому в состоянии дхьяна необходимо продолжить
концентрацию внимания, что приведет к достижению следующего,
более полного и глубокого состояния созерцания. Это новое
состояние принято называть Второй дхьяной. Она имеет все те же
признаки, что Первая дхьяна. Но в ней меньше остается положи-
тельно окрашенных чувств восторга и блаженства. Подобный
процесс концентрации внимания продолжается и во Второй дхьяне,
до тех пор, пока из сознания не будут вытеснены остатки чувств и
следы объекта концентрации внимания. Всего обычно насчитывается
до восьми дхьян, последовательно достигаемых друг за другом. Как
правило, следы материального объекта, на котором производилась
тренировка внимания выводятся из сознания при достижении Пятой
дхьяны. Сознание с этого момента прекращает оперировать матери-
альными объектами. Оно полностью переключилось или трансфор-
мировалось в созерцание.

Если в сознании отсутствует объект, значит прекращается
его «истинное познание». Наступившая разновидность созерца-
тельного состояния в восточных культурах получила название
собственно «йога», что означает истинное «соединение» с «иным
миром».

Нужно ясно представлять себе то, что приобретение сверхвоз-
можностей начинается с достижения состояния созерцания,
Первой дхьяны. Только в этом состоянии сознание приобретает
способность управлять мозгом таким образом, что становится

163 Часть первая Сверхвозможности человека

возможным его взаимодействие с «иным миром». По мере продви-
жения по Пути тренировки внимания, человек многие сверхвозмож-
ности приобретает «автоматически», вне зависимости от того, хочет
он этого или нет. В восточных цивилизациях считается, что человек,
достигший конечной цели Пути, приобретает способность исполь-
зовать практически все сверхресурсы своего мозга.

Не следует думать, однако, что для расширения возможностей
мозга необходимо обязательное прохождение всех восьми дхьян. Для
практического взаимодействия с «иным миром» и для управляемого
воздействия на материальную природу достаточно выполнить два
условия: научиться переводить сознание в состояние созерцания
и освоить специальные методы управляемого производства в
этом состоянии сверхъестественных явлений.

В нашей книге рассмотрена в основном первая часть задачи: как
с помощью тренировки внимания освоить методы достижения
особого состояния психики в его первой стадии. Однако, некоторыми
сверхвозможностями любой человек может овладеть и в Первой
дхьяне. Кратко остановимся на этих вопросах.

Воспользуемся очень важным понятием, введенным еще
мудрецом Патанджали. Это санъяма, что в переводе с санскрита
означает «упряжка, повозка». И этот дословный перевод как нельзя
лучше выражает смысл понятия. Действительно, санъяма пред-
ставляет собой триаду важнейших понятий, характеризующих
процесс расширения возможностей мозга: концентрация — созер-
цание — самадхи. Эти понятия выражают определенные состояния
как сознания, так и созерцания. И в то же время за ними стоят опре-
деленные тренировочные действия, которые необходимо произвести
со своим вниманием. Последовательность наступления состояний
или совершения действий, составляющих санъяму, строго соблю-
дается последовательностью их перечисления в триаде.

Глава 5 Как творятся чудеса 164

Кратко остановимся на новом для нас понятии — самадхи. В
переводе с санскрита оно обозначает действие — «сосредотачивать».
По сути дела, это то же самое состояние сознания, что и дхьяна-
созерцание. Древние мудрецы с методологическими целями
произвели разделение одного состояния сознания на два: дхьяну и
самадхи. Разница между ними определяется только временем пребы-
вания сознания в каждом из состояний. Так, дхьяна длится
небольшое время, сознание часто «выбрасывает» обратно в предсо-
зерцательное состояние. Целью тренировки на этом этапе является
приобретение навыка оставаться в состоянии дхьяна как можно
дольше. Как только этого удается достичь (например, некоторые
опытные йоги считают, что достаточно 144 секунд), дхьяна уже
считается состоянием самадхи. Таким образом, самадхи — это
продолжительная и устойчивая дхьяна. Естественно, сколько
дхьян — столько и состояний самадхи. Длительное пребывание в
Восьмой дхьяне обычно называют Самадхи (с большой буквы). Это
— вожделенный конец Пути, достижение бессмертия или Абсолюта
и т. д. Весь Путь последовательного прохождения дхьян часто
называют Путем Самадхи. Тем самым четко и определенно
указывая на методические особенности тренировки внимания. Для
сведения читателей отметим, что человеческая культура выработала
многие десятки различных методов и способов тренировок
внимания.

Итак, для освоения некоторых видов сверхвозможностей, по
терминологии Патанджали — «совершенных способностей», необ-
ходимо использовать тренировочный процесс под обобщающим
названием «санъяма». Например, посредством санъямы, связанной с
внешней формой тела, «устраняется ее способность быть восприни-
маемой» другими людьми. То есть достигается «невидимость».
Санъяма, объектом которой выступает Солнце, согласно Патан-
джали, рождает космологическое знание, или «знание Вселенной».
Санъяма на области черепной коробки приводит к интуитивному

165 Часть первая Сверхвозможности человека

озарению, с помощью которого можно «познать все». Применение
санъямы к некоторым видам дыхания приводит к появлению способ-
ностей «свободно преодолевать физические препятствия вроде
болотной трясины и водной преграды», или обрести свечение вокруг
собственного тела. И так далее, и тому подобное.

Еще раз напомним читателям, что освоение способов генериро-
вания конкретных сверхъестественных явлений выходит за пределы
этой небольшой книги. Наша сегодняшняя задача выглядит
скромнее: научиться достигать особого состояния — созерцания, без
которого невозможно взаимодействие с «иным миром», а значит, и
обретение сверхвозможностей и становление Сверхчеловеком.