2015-06-14
319
Мы могли бы подумать, что становимся детьми Божьими по рождению;выше, поскольку образ «нового рождения» наводит нас на мысль о детях, соторые рождаются в человеческой семье. Однако Новый Завет никогда не свя-!ывает усыновление с рождением свыше: и в самом деле, мысль об усыновле-ши противоположна мысли о рождении в семье!
Напротив, Новый Завет связывает усыновление со спасительной верой и сворит, что в ответ на наше доверие Христу Бог принял нас в Свою семью. 1авел говорит: «Все вы сыны Божий по вере во Христа Иисуса» (Гал. 3:26, кур-:ив мой. — У. Г.). А Иоанн пишет: «Атем, которые приняли Его, верующим во шя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12, курсив мой. — У. Г.)2. Эти два стиха проясняют, что усыновление следует за обращением, и являют-:я ответом Бога на нашу веру.
2 Верно, в Ин. 1:13 говорится, что были такие люди, которые «от Бога родилиеь», но то лишь дополнительная информация о них (а именно сведения о том, что они были 1ерерождены Богом). Это вовсе не отрицает того факта, что именно «верующим во имя iro» Христос дал власть быть чадами Божьими.
|
|
|
Можно возразить, указав на слова Павла: «Л как вы — сыны, то Бог по-;лал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: „Авва, Отче!"» (Гал. 4:6, курсив мой. — У. Г.). Кто-то может подумать, что этот стих означает, что сна-чала Бог усыновил нас, а затем послал Святого Духа в наши сердца, чтобы переродить нас. Но несколькими стихами раньше Павел сказал, что мы ста-ли детьми Божьими «по вере» (Гал. 3:26). Таким образом, лучше понимать утверждение Павла в Гал. 4:6 как относящееся не к дарованию Святого Духа в рождении свыше, а как утверждение о дополнительной деятельности Святого Духа, которой Он начинает свидетельствовать нашему духу и давать нам уве-ренность в том, что мы — члены семьи Бога. Труд Святого Духа дает нам убеж-денность в нашем усыновлении, и именно это имеет в виду Павел, когда гово-рит, что, после того как мы стали сынами, Бог посылает в наши сердца Дух, который вопиет: «Авва, Отче!» (ср.: Рим. 8:15,16).
