2015-06-14
560
· Охозия, сын Ахава. Служил Ваалу. Правил 2 года. Умер в результате несчастного случая — «упал через решётку горницы своей».
· Иорам, сын Ахава. Делал неугодное, хотя меньше, чем мать с отцом. Правил 12 лет. Погиб в бою с заговорщиком Ииуем, получившим, кстати, карт бланш на заговор от пророка Елисея.
· Ииуй. Умертвил 70 братьев Иорама, царя израильского, всех приближённых дома Ахава и 40 братьев Охозии, царя иудейского. Сначала доказывал свою преданность Иегове, уничтожая всех жрецов Ваала, но затем, переметулся на его сторону. Правил 28 лет.
· Иоахаз, сын Ииуя, служил Ваалу. За это Иегова натравил на него Сирийского царя. Правил 17 лет.
· Иоас, сын Иоахаза. Делал неугодное 16 лет. Разгромил иудейского Амассию, угодного Господу. Разрушил Иерусалим.
· Иеровоам, второй, сын Иоаса. Делал неугодное, однако, восстановил прежние границы израильского царства. Отвоевал территории, отторгнутые при его предшественниках. Правил 41 год.
· Захария, сын Иеровоама. Делал неугодное шесть месяцев. Погиб в результате заговора.
· Селум, заговорщик. Правил 1 месяц. Убит в результате заговора Менаима, который прославился тем, что убивал беременных женщин. (4 Цар. 15:16) Правил 10 лет.
· Факия, сын Менаима. 2 года делал неугодное. Погиб в результате заговора.
· Факей. Делал неугодное. Царствовал 20 лет. Погиб в результате заговора.
· Осия. Делал неугодное. Правил 9 лет. Переселён в Ассирию. Заключён в темницу.
Как видно из этого списка, цари вели весьма обычный «царский» образ жизни: правили, убивали, воевали, защищались, плели заговоры и уничтожали заговорщиков, немного строили и много разрушали, даже поклонялись кое-каким богам. Ну и что? Чем эти деяния еврейских царей священнее деяний английских, немецких, русских или египетских монархов? Почему и зачем эти краткие и сумбурные сведения о жизни и неуважении к своему богу предводителей одного маленького и злобного народа, тиражируются миллионами экземпляров и навязываются сотням миллионов людей во всём Мире? Хотя, справедливости ради нужно заметить, что очень немногие из этих миллионов полностью читали Библию и в курсе того бреда, который в ней содержится. В прошлой главе мы рассказывали об одном «величайшем» еврейском пророке — Илье или Илии, который прославился тем, что устроил показательные соревнования Ваал-Иегова и собственноручно умертвил 450 служителей культа бога-соперника (Ваала). Это, однако, помогло мало — на протяжении более чем 200 лет подавляющее большинство евреев поклонялось Ваалу, Астарте, Хамосу и другим «мерзостям», с точки зрения паразита-Иеговы.
Однако Илия уничтожал не только пророков других богов, но и евреев, поклоняющихся им. Так, прежде чем пойти и проклясть, конечно же по слову Божию, царя Охозию, Илия спалил огнём, опять же Божим, 100 человек. Прежде чем вознестись в вихре на небо, Илия нашёл себе замену и помазал (!) в пророка некоего Елисея-пахаря, который, в качестве прощального подарка, запросил двойную порцию духа, почивавшего на Илии. Дух опочил на Елисее, и тот пошёл чудить направо и налево. Вылечил иерихонскую воду солью, сотворил сосуд с неиссякаемым оливковым маслом; женщине, имеющей престарелого мужа, сотворил ребёнка, а, по прошествии некоторого времени, когда ребёнок умер, воскресил его; избавлялся от ядовитых растений в похлёбке с помощью муки; накормил 100 человек 20 ячменными хлебцами, излечил сирийского военачальника от проказы, посоветовав искупаться в Иордане. Елисей заставлял всплывать топоры; предупреждал войска израильтян о засадах сирийцев, поскольку яснослышал, что творилось в спальне сирийского царя.
Однако, ничто «человеческое» Елисею не было чуждо. Так, он обиделся на детей, обозвавших его плешивым и проклял их именем Иеговы. 42 ребёнка были разорваны медведицами. За то, что слуга его втайне от него взял плату за лечение, он приговорил его и его потомство к проказе, причём, навек. А ещё ему нравилось плести заговоры и подстрекать к свержению царей. Елисею было видение, что некий Азаил займёт сирийский престол. Несмотря на то, что ему также открылось, что Азаил принесёт смерть и разрушения израильтянам, он зачем-то выложил всю правду сирийскому царедворцу. Не иначе, чтобы было «по слову Господа». Тот, чтобы ускорить этот процесс, накинул мокрое одеяльце на лице действующего самодержца. И стал царём.
А в Израиле Елисей секретно помазал на царство некоего Ииуя, который, кстати, называл Елисея «неистовым» и который истребил всю израильскую и иудейскую голубую кровь того времени. И всё это было «по слову Господа» — вся кровь, заговоры, предательства, убийства...
Выводы
1. Понять и разобраться в калейдоскопе еврейских царей нормальному человеку весьма непросто. Создаётся твёрдое впечатление, что и здесь изложение нарочно запутывалось, переплеталось и заворачивалось, в соответствии со специальными методами внушения, явно использующимися в Библии (НЛП является упрощённым вариантом таких методов).
2. «Божьи люди» — библейские пророки Илия и Елисей — продолжают убивать в «лучших» традициях Иеговы и Библии. Видимо, сошествие «духа Божьего» и обретение неких сверхспособностей по сравнению с обычными людьми, никак не означает особой человеколюбивости и высоконравственности библейских пророков. Но их судить строго не нужно. Известно, ЧЕЙ дух на них сходил...
3. В течение 700 лет от исхода Иегова добивался взаимности от евреев. В ход шло всё — и проклятья, и обещания светлого будущего, и моровые язвы с проказами, и молочные реки с кисельными берегами. Ничто не смогло надёжно и надолго отвратить «избранный» народ от человеческой жизни. Даже многовековое уничтожение инакомыслящих (нормальных людей) и поощрение сдавшихся не смогло полностью подчинить всех евреев паразитической идее. Порядочные люди, хоть и очень мало, остались до сих пор.
4. В результате работы по изучению Библии, у нас появилось весьма двойственное чувство. С одной стороны, кратко и понятно излагая содержание Библии, мы хотели облегчить Вам понимание хотя бы смысла изложенного в ней. С другой стороны мы увидели, что особого смысла именно в тексте Библии, нет. Он представляет из себя как бы лоскутное одеяло, причём лоскуты добавлялись явно в разное время, в разных целях и не всегда аккуратно. Появилось предположение, что текст используется, лишь, как носитель определённых ментальных программ и, чем глубже читатель вдумывается в прочитанное, пытаясь понять смысл запутанного текста, тем сильнее действуют эти программы.
5. Кроме этого, мы пришли к выводу, что для того, чтобы понять весь масштаб содеянного паразитом-Иеговой сотоварищи с помощью большей части «избранного» народа, чтобы понять размеры и глубину мерзости и обмана, в который нас окунули, нужно ознакомиться лично хотя бы с небольшой частью самого текста Библии — этого свидетельства подлости и предательства интересов всего человечества.
Картинка 27. «1 Паралипоменон». Опять здрасьте
или подробная генеалогия иудеев от Адама до Соломона
«Первая книга Паралипоменон» начинает издалека — от самого Адама. Само это трудно выговариваемое слово — «паралипоменон» — означает всего-навсего «летопись». Первые 9 глав этой книги плотно заполнены именами. Складывается устойчивое впечатление, что библеписцы, проштудировав предыдущие книги (Бытие, Руфь, Левит, Числа, Иисуса Навина и т.д.) решили всю библейскую генеалогию собрать в одном месте. И вот, что у них получилось.
Глава 1 — родословие Адама, Иафета, Хама и Сима; Авраама, Исава и Сеира; перечисление 43 царей и старейшин Едома. (Едомом был назван Исав, старший сын праотца Исаака, сына Авраама (Быт. 25:30)).
Глава 2 — перечисляются сыновья Израиля (Иакова), сыновья Иуды, Фареса и Зары, и их потомки.
Глава 3 — перечень сыновей Давида и потомков Соломона.
Глава 4 — другие потомки Иуды, сыновья Симеона; ещё сыновья Симеона, поселившиеся в Гераре и у горы Сеир.
Глава 5 — перечисление сыновей Рувима, Гада; глав поколений полуколена Манассиина; выселение Рувимлян, Гадитян и половины колена Манассиина в Ассирию (конечно же, по воле их истеричного бога, в отместку за пренебрежение).
Глава 6 — перечисление сыновей Левия и их потомков, тщательное прослеживание лини первосвященников до пленения евреев Навуходоносором; перечисление череды певцов в Иерусалиском храме; перечисление священников, сыновей Аарона и городов, где они жили.
Глава 7 — перечисление сыновей Иссахара, Вениамина, Неффалима, Манассии, Ефрема, их потомков и их местожительства, а также, сыновей Ассира.
Глава 8 — список глав родов колена Вениаминова, царская линия Саула в Вениамине.
Глава 9 — перечисление людей, поселившихся в Иерусалиме после возвращения народа из Вавилона, отдельно — священников и левитов, их местожительство; перечисление привратников, служителей в храме и певцов; и, напоследок, чтоб утопить в этом обилии имён — перечисление Гаваонитян в колене Вениаминовом.
Далее в этой книге кратенько упоминаются уже известные нам факты:
Глава 10 — поражение израильтян под командованием царя Саула в войне с филистимлянами, смерть Саула, захоронение его и его сыновей жителями Иависа Галаадского. Мораль, сочинённая позднее — так Саул наказан за его грехи, и его царство отдано Давиду.
Глава 11 — Давид воцарился в Хевроне, взял крепость Сион и сделал Иерусалим своим городом; перечисление «главных из сильных у Давида» и их выдающиеся поступки. Например, некий Иесваал поднял на копьё 300 человек и поразил их всех за один раз (бумага всё выдержит!). Описывается также случай, когда Давиду восхотелось испить водицы из колодца на территории противника. Воду, рискуя жизнью, ему принесли, но он её вылил, «во славу» Господа. Царь не захотел пить «кровь мужей сих», поскольку они рисковали жизнью. А Иегове видно такое — в самый раз.
Глава 12 — перечисление «людей мужественных и воинственных», которые переходили на сторону Давида во времена его бегства от Саула и которые были готовы передать ему царство, естественно, по слову Господа.
Глава 13 — перевозка ковчега, поражение Озы за прикосновение к ковчегу, Давид боится внести ковчег в свой город и оставляет его в доме Аведдара Гефянина на три месяца.
Глава 14 — Хирам, царь Тирский, посылает Давиду кедры и рабочих для постройки его дома. Имена детей Давида, рождённых в Иерусалиме. Филистимляне нападают и проигрывают, причём, дважды.
Глава 15 — Давид назначает священников, певцов и придверников для перенесения ковчега в город Давида. Царь, старейшины и начальники переносят ковчег с радостью, ликованием, доходящим до беснования так, что Мелхола «уничижила» скачущего Давида.
Глава 16 — Давид принёс жертвы пред ковчегом и благословил народ, назначил «некоторых» левитов для славословия пред ковчегом, впервые дал им псалом для славословия Иеговы, а также определил разные служения пред ковчегом и назначенных для них левитов. Оказывается, судя по этой книге, любитель женщин и мужчин, хитрый и коварный политик Давид был ещё и псалмописцем, а также весьма свободно распоряжался главными соратниками Иеговы — левитами.
Глава 17 — чрез Нафана — пророка, Иегова сообщает Давиду, что он устроит ему дом и царство навсегда, и, что сын Давида построит для него дом. Половина главы занимает молитва благодарности Давида за щедрые обещания Иеговы.
Глава 18-20 — войны Давида с окружающими народами.
Глава 21 — Давид проводит перепись населения (2 Цар. 24:1.). Иегове это не нравится. Он предлагает Давиду, на выбор, 3 наказания: 3 года голода, 3 месяца преследования Давида неприятелями или 3 дня моровой язвы. Давид выбрал язву. В итоге, погибло 70 000 израильтян (а было их на тот момент — 1 000 000). Ангела-истребителя (!) (т.е. самого Всемилостивейшего) удалось задобрить очередным жертвенником на гумне некоего Орны Иевусеянина.
Глава 22-26 — Давид готовится к построению Иерусалимского храма — складирует кедровые деревья, гвозди, медь и т.п. И завещает Соломону построить его. Он также отдаёт последние распоряжения левитам, коих на тот момент было 38 000. Из них 24 000 назначены были «для дела в доме Господнем». Был составлен подробный график служения в храме (кто, из какого рода, за кем несёт службу), назначены и перечислены 24 череды певцов и привратников.
Глава 27 — перечисление комсостава Давидовой армии: начальники отделений, которые служили помесячно, начальники над коленами Израилевыми, начальники над каждым видом царской собственности (царским скотом, виноградниками, маслинами и т.п.), высшие начальники у Давида.
Глава 28-29 — всё для храма, всё во славу Иеговы! Давид заповедует Соломону построить дом Господень, даёт ему чертёж здания и всего, что в нём, жертвует на постройку большие сокровища для храма, его примеру последовали и подчинённые — начиная от начальников колен и заканчивая начальниками над «имениями царя». А простой народ «радовался усердию их».
Давид умер «в доброй старости, насыщенный жизнью», а Соломона «в другой раз» (вторично?) помазали на царство. И как бы совсем не было дворцового переворота, не было убийства Адонии, сына Давида, легитимного престолонаследника. Почему-то составители этой книги сочли это несущественным. Вот такой своеобразный Паралипоменон...
Выводы
1. Заметно, что эта книга писалась намно-о-го позже, чем все предыдущие. Нужно отдать должное библеписцам — титанам компилятивного труда. Чего стоит написать без ошибок сотни имён своих предков. Их и читать — язык сломаешь, не то, что писать. Чувствуется также, что военные свершения Саула и Давида интересовали компиляторов постольку, поскольку служили неким фоном для самого главного — «мечте всей жизни» царя Давида — постройке приличного помещения для обитания еврейского верховного племенного божка-паразита, а также, тщательной организации его обслуживания.
2. Именно поэтому в этой агитке не упоминается о том, как Давид пробрался на трон, не брезгуя ни девочками, ни мальчиками; ни его рэкетирские деяния с шайкой бандитов, ни его предательская служба в Гефе. Не рассказывается здесь и о том, как добрался до трона следующий «великий царь-мыслитель» — Соломон. Эти «мелкие детали» опущены. Главное — это убедить паству, что всё, что происходило хорошего — от божьей доброты. А остальное — сами виноваты.
3. Возможно, сердце правоверного еврея трепещет и наполняется гордостью, представляя идиллическую картину, как его далёкие предки вместе с царём в едином порыве жертвовали на храм, а народ радовался, пировал и возлиял. Однако, как однажды метко подметил еврей Жванецкий, «у нас в стране — не все евреи!». Зачем в Библии в огромном множестве описаны мелкие подлости еврейских дворовых царьков и какое отношение ко всему этому имеем мы?
4. Прочитав этот паралепименон, мы без всякого удовольствия, но очень точно и подробно узнали, сколько народу и какого именно должны были петь песни и молитвы Иегове, сторожить ворота храма, подметать, мыть, скрести, принимать и считать подношения рабов божьих и о прочих, не менее священных действах левитской верхушки «избранного» народа. Признавая всю важность информации об этих мероприятиях для Иеговы и его рабов, проживавших с ним в пустыне несколько тысяч лет назад, мы не можем въехать в смысл всего этого словоблудия, применительно к сегодняшнему дню. На первый взгляд всё это кажется просто плохой сказкой. На второй — ещё хуже...
5. Признаемся Вам: мы уже не ищем просветления и мудрости в Библии. Теперь мы дивимся сами себе: до какой же степени отупения нас нужно было довести, чтобы в течение столетий мы верили в их бога, в главной книге которого написана такая ахинея, что становится просто стыдно и за себя (что раньше не удосужились прочитать ни строчки и выбросить её на помойку), и за малограмотных борзописцев, которые сотворили такую халтуру; и за толстущих попов, которые стараются сохранить хорошую мину, при такой паршивой игре; и за руководителей многих стран, которые клянутся на Библии; и за судейских чиновников, которые всех остальных тоже заставляют клясться на этом; и за...
Картинка 28. «2 Паралипоменон». Повторение — мать
учения или избранные места из предыдущих царств
Все 36 глав «Второй книги Паралипоменон» (паралипоменон — летопись) содержат уже известные нам факты, которые были взяты 3-й и 4-й книги Царств. Библейские компиляторы снова рассказывают о Соломоне и следующих за ним Иудейских царях. Вернее, пересказывают, но не всё подряд, а только самое на их взгляд существенное.
Первые 9 глав посвящены правлению Соломона. Сначала приведён эпизод о том, как скромный Соломон испросил у Всемогущего мудрости, но не вообще мудрости, а самой, что ни на есть, конкретной — чтобы «судить и управлять сим великим народом» (См. 3 Цар. 3:5-15). Мудрость вместе с богатством и долголетием получена и благодарный раб Божий на протяжении последующих 7 глав строит храм Иеговы в Иерусалиме. Из 3-й книги Царств библеписцы списали устройство храма, как наружное, так и внутреннее, со всеми прибамбасами: херувимами, медными морями, омывальницами и т.п. Храм освятили, ковчег внесли, любитель обитать во мгле справил новоселье (3 Цар. 8:12), а левиты со священниками наконец-то значительно улучшили условия производственной деятельности.
Все были супер-довольны, царь и народ принесли жертвы с великой радостью, а Иегова обновил свой завет с Соломоном и пообещал своё благословение, если он будет послушен; и разрушит храм, при непослушании. Библеписцы выделили пару глав для другой деятельности Соломона и обмолвились, что кроме храма, Соломон ещё кое-что построил, сделал оброчными потомков Хананеев, а сынов Израилевых поставил начальниками над ними и объединился с Тирянами для торговли с Офиром. Не впервой Библия, превознося мудрость царя Соломона, отмечает, что «все цари земли искали видеть Соломона, чтобы послушать мудрость его». Однако, кроме царицы Савской никого больше конкретно не упоминает.
Царица беседовала с мудрым еврейским царём «обо всём, что было на сердце у неё», а он объяснил «все слова её». Затем, увидев дом царя, пищу, слуг, их одежду и жильё, манеру прислуживания, а также «ход, которым он ходил в дом Господень», царица «была вне себя». Но, несмотря на то, что царице стало нехорошо, она, благословляя Иегову, который посадил на престол такого мудрого царя, подарила Соломону 120 талантов золота (1 талант=44,8 кг), великое множество благовоний и драгоценных камней. А он в ответ «дал ей всё, что она желала и чего она просила». О чём именно спрашивала царица Савская Соломона, чего желала и чего просила — об этих мелочах умалчивается. Раз заплатила столь щедро (и откуда это известно?), значит, точно узнала что-то зело мудрое и вечное. Кроме этого, Библия любезно сообщает, что каждый год Соломон получал 666 (!) талантов золота (никак, казначей, уже в те годы, постукивал библейским репортёрам о соломоновых секретах). А ещё мудрость Соломона проявилась в том, что, видимо по его эскизам, для него было сооружено офисное кресло из чистого золота, с 12 львами и прочими соломоновыми удобствами.
Далее упоминается правление Ровоама — сына Соломона. При нём единое царство раскололось на Иудею и Израиль. Причина — не захотел снизить налоги, установленные его отцом, а, напротив, пригрозил увеличить. В итоге, от него откололось 10 колен. Все священники и левиты из всех колен перебежали в Иудею, поскольку в Израиле перестали поклоняться Иегове. Однако, оказывается, причиной раскола было совсем не это. И даже не пророки, постоянно плетущие заговоры, которых Соломон задвинул на второй план, соединив в своём лице светскую и религиозную власть. Всё, конечно же случилось (никогда не угадаете), естественно, по воле Иеговы. Поэтому Он запретил идти войной на раскольников — «ибо Мною сделано это» (2. Пар. 11:4). Он же за отход от «истинной веры» наслал на Ровоама Египетского царя, который вынес все сокровища из Иерусалима. Однако, во время царя Авия, сына Ровоама, Иегова переменил своё решение насчёт братоубийственных войн и выступил на стороне иудеев и уничтожил 500 000 «отборных» израильтян.
Следующий иудейский царь — Аса — делал доброе и угодное в очах Иеговы, т.е. поклонялся ему. За это Иегова оказал военную помощь — поразил войско некоего Зарая Ефиоплянина (1 000 000 убитых) так, что не осталось никого в живых. Но под конец своего правления благочестивый Аса допустил промашку — за храмовые и дворцовые сокровища он приобретает помощь Сирийского царя в войне против царя Израильского. За то, что он понадеялся на Сирию, а не на «Господа», тот наказал его болезнью ног, от которой он и умер, потому что якобы уповал на врачей, а не на Иегову.
Царь Иосафат, сын Асы, был ещё более благочестивым, чем его отец. Он рассылал левитов и священников по всем городам иудейским, чтобы обучали «книге закона Господня» (вот, откуда у Библии ноги растут!). Царь увещевал народ свой чтить Иегову и улучшил судебное дело в стране. Отдельно отмечено, что в Иерусалиме судопроизводством занимались левиты и священники. Иегова находился всецело на стороне столь благостного царя и помог ему победить моавитян и аммонитян, напавших на Иудею — возбудил между ними несогласие, и они перебили друг друга. Так что иудеям оставалось просто забрать добычу. Однако и этот верный последователь был недостаточно безупречен — для строительства кораблей он объединился с Израильским царём, который Иегове не поклонялся. Совместного предприятия с царём-отступником Иегова допустить не мог, и все корабли разбились по воле Всевышнего.
Иорам, сын Иосафатов, умертвил всех своих братьев, женился на израильтянке и отпал от Иеговы. Израильский пророк Илия посылает ему (иудейскому царю) гневное письмо (!), где осуждает его идолопоклонство и убийство братьев, и предрекает его болезнь, а также всяческие несчастия народу, его сыновьям и жёнам. Кстати, об этой выходке бесноватого пророка почему-то не упоминается в 3 книге Царств. Это весьма странно, поскольку пророчество сбылось: Иегова возбудил филистимлян и аравитян, которые ограбили Иерусалим и увели в плен жён и сыновей Иорама. А сам он был поражён болезнью и умер. Подозреваем, что это пророчество было только на бумаге.
Следующий иудейский царь Охозия ходил «злыми путями» своей матери Гофолии. За это Иегова помазал заговорщика Иуя на правое дело. В итоге Охозия, множество его родственников, а также израильский царь Иорам были убиты. Гофолия истребила всё царское племя кроме Иоаса, скрытого у священника Иодая. Священник Иодай вместе с некоторыми военачальниками совершили переворот и поставили царём маленького Иоаса. Гофолию убивают, народ вступил в завет, что будет служить Иегове и разрушил капище Ваала. Иоас под управлением Иодая делает угодные Иегове дела, например, употребляет приношения народа на обновление храма. Однако, после смерти Иодая, царь стал служить другим богам. За это Иегова насылает на иудеев сирийцев, а на Иоаса — заговорщиков, которые его и убивают.
Амасия сын Иоаса сначала поклонялся Иегове и поэтому победил Идумеян. Кстати по совету «человека Божьего» он отправил восвояси израильских воинов, нанятых за немалые деньги. Те рассыпались по стране, перебили и пограбили немало иудеев. А всё потому, что Иегова решил сам справиться с внешним врагом иудеев. Амасия впоследствии стал поклонятся другим богам, за что Иегова натравил на него израильского царя Иоаса. Иерусалим опять был разграблен. А Амасия позднее погиб от руг заговорщиков. Тоже как бы из-за того, что отступил от Иеговы.
Ещё один благочестивый правитель — Озия, сын Амассии. Иегова обеспечил его победами над филистимлянами, аравитянами и аммонитянами. Однако, он весьма возгордился и сделался преступником. Что же он сделал такого страшного? Вошёл в храм и сам воскурил фимиам на алтаре (это была прерогатива священников). За это был поражён проказою и жил в отдельном доме, а вместо него царствовал его сын Иоафам, карьера которого было весьма успешной исключительно по причине служения Иегове.
После него воцарился «нечестивец» Ахаз, который переметнулся к дамасским богам и закрыл двери храма. Был наказан нападениями на Иудею царей Сирии и Израиля. Самый преданный раб Божий Езекия тщательно искоренял «идолопоклонство», снова заключил завет с Иеговой, восстановил служение в храме, вернул все левитские права, земли и привилегии, ритуалы и праздники. За это Иегова помог отбиться от Ассирийского царя Сеннахирима — послал Ангела, который и истребил «всех храбрых и главноначальствующего и начальствующих» ассирийцев. А самого царя, вернувшегося домой, настигла смерть от руки заговорщиков. Конечно же, по воле Иеговы.
Следующий царь — Манассия — был весьма нечестивым — вернул идолопоклонство. За это Иегова натравил на него Ассирийского царя, который пленил Манассию и в кандалах привёл в Вавилон, где он раскаялся и был возвращён Иегвой в своё царство. «И узнал Манассия, что Господь есть Бог» и уничтожил «идолов».
Следующий нечестивец и грешник — Амон. Пред лицем Господним не смирился, за это поражён заговорщиками. После него поставили править его 8-летнего сына Иосию, который был весьма благочестив — боролся с «идолами», сжигал чревовещателей и волхвов, заключил завет с Иеговой, отмечал пасху, читал книгу закона, ремонтировал храм. Однако, разозлённый действиями дедушки Иосии — Манассии, Иегова наслал на иудеев Нехао, царя Египетского, а Иосия пал, поражённый стрелой в битве (несмотря на заключённый завет!). Тот же Нехао, выполняя волю Иеговы, захватывает в плен Иоахаза, сына Иосиина за нечестивое трёхмесячное правление и воцарил вместо него его брата Иоакима, который тоже оказался неугоден Иегове, за что он посылал не него различных «разбойников» — сирийцев, халдеев, моавитян, аммонитян. Чтобы довершить наказание иудеев за грехи Манассии, был послан Навуходоносор, который разграбил храм.
Следующий неугодный Иегове правитель — Иехония. Сдаётся в плен Навуходоносору, который окончательно опустошает храм. Вместо него правил Седекия. С упругой шеей и ожесточённым к Иегове сердцем, не смирившийся перед пророком Иеремией. За это непотребство Иегова навёл на иудеев Халдейского царя, который разрушил храм, перебил уйму народа, а оставшихся в живых отправил в рабство в Вавилон.
«Вторая книга Паралипоменон» заканчивается на весьма оптимистической для правоверных иудеев ноте. Через 70 лет после, так называемого, Вавилонского пленения, они получили возможность восстановить храм в Иерусалиме. И сделал это, оказывается, персидский (!) царь Кир, конечно же, по повелению Иеговы...
Выводы
1. «Второй Паралипоменон» усиленно навязывает и вбивает в голову мысль о необходимости беспрекословного и бездумного подчинения Иегове. На примере жизни и деятельности вереницы иудейских царей библеписцы и их хозяева дают ясно понять: сохранить здоровье и жизнь рабы Божьи могут только при полном подчинении воле Иеговы. Не выполнишь какой-либо мелочи, будешь наказан. Дело осложняется и тем, что, учитывая «неисповедимость путей» Иеговы, никто не знает, когда и чем тот будет недоволен, поэтому каждый может вызвать недовольство капризного и истеричного бога. А чтобы не мелочиться, пастве вбивается в голову мысль, что «Ты всегда будешь грешен, раб Божий!» Так что, «оставь надежду всяк сюда входящий!»
2. В этом втором «параллелепипеде» явно просматривается попытка внушения простой мысли, что «всё по воле Бога». Однако, сами библейские тексты дают достаточное число опровержений этому утверждению. Описана масса примеров, когда пророки, священники, левиты плели заговоры и интриги, совершали политические убийства и другие уголовные преступления, пытались руководить светской властью и занимались массой других богоугодных дел. Потом они сочиняли «священные» тексты, в которых обосновывали свои действия командами Иеговы, награждали непричастных и наказывали невиновных. Очень хорошая система! Работает уже много сотен лет!
3. Почему Библию так тяжело читать? Буквально, через пару страниц, в голове — сплошная каша, все имена и названия племён перепутываются, мысль теряется, пропадает интерес к читаемому. Только недавно да нас дошло. Таков замысел! Текст построен так, что внимание читающего постоянно и достаточно часто переключается на новые неизвестные имена, названия племён, городов и просто слова на чужом языке, вставленные в текст. Благодаря этому, быстро теряется мысль, и несчастный читатель начинает воспринимать всю эту абракадабру так, как «принято» всеми остальными бедолагами-христианами — бездумно. На таких же принципах построена и современная телереклама: всё мелькает, сверкает, сбивает с толку. НО, благодаря этому, легче вбивается нам в голову главная зомбирующая мысль: «купи!», «отдай нам свои деньги!», «купи... и будет тебе счастье...»
4. Почему Библия содержит так много насилия? Практически на каждой странице этой, «священной» книги, кого-то обманывают, предают, убивают, сжигают! Для чего это делается? Таков замысел! Нас всех приучают к тому, что насилие — это нормально. Мало того, это — богоугодное дело! Представляете, какое скотство! Когда сотни раз читаешь, как Иегова (Бог — не пень собачий!) десятками и сотнями тысяч легко убивает и своих, и чужих (а для него — все чужие!), волей неволей, начинаешь привыкать. В оправдание себе говоришь, что, скорее всего я чего-то недопонимаю (а именно для этого текст так задурен), ну и, конечно же, стандартное «пути господни неисповедимы». Вот ведь, до чего мы дошли со всей этой религией. Нам гораздо легче, не думая оправдывать преступления, описанные в Библии и совершаемые сейчас, чем подумать слегка и сказать: а не пошли бы вы все... святые отцы ...
