ТЕКСТ 2. са ваи дхийа йога-випака-тиврайа

са ваи дхийа йога-випака-тиврайа

хрит-падма-коше спхуритам та€ит-прабхам

тирохитам сахасаивопалакшйа

бахих-стхитам тад-авастхам дадарша

сах - Дхрува Махараджа; ваи - также; дхийа - медитируя; йога- випака-тиврайа - в результате больших достижений в практике йоги; хрит - сердца; падма-коше - на лотосе; спхуритам - явился; та€ит-прабхам - сверкающий, как молния; тирохитам - исчезнув; сахаса - внезапно; эва - также; упалакшйа - воспринимая; бахих-стхитам - расположенный вне; тат-авастхам - в том же положении; дадарша - увидел.

Сверкающая, как молния, форма Господа, на которой Дхрува Махараджа, достигший совершенства в йоге, полностью сосредоточил свой ум, внезапно исчезла. Это смутило Дхруву и вывело его из состояния медитации. Но едва он открыл глаза, как увидел, что тот же самый Верховный Господь, которого он только что созерцал в своем сердце, стоит перед ним.

КОММЕНТАРИЙ: Достигнув совершенства в йогической медитации, Дхрува Махараджа погрузился в созерцание образа Личности Бога в своем сердце. Когда же Верховный Господь внезапно исчез из его сердца, Дхрува подумал, что лишился Его. Это привело Дхруву Махараджу в смятение, но когда он, выйдя из медитации, открыл глаза, то увидел перед собой ту же самую форму Господа. В «Брахма-самхите» (5.38) сказано: преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена - праведный человек, который, преданно служа Господу, развил в себе любовь к Нему, всегда видит Его трансцендентный образ, форму Шьямасундары. Эта форма Господа, которая находится в сердце преданного, не является плодом его воображения. На определенном этапе преданного служения человек получает возможность непосредственно увидеть того самого Шьямасундару, о котором он неотступно думал в процессе своего служения. Верховный Господь абсолютен, поэтому форма, в которой Он пребывает в сердце Своего преданного, мурти Господа, которому поклоняются в храме, а также Его изначальная форма, в которой Он находится на Вайкунтхе, во Вриндавана-дхаме, неотличны друг от друга.