2015-06-16
287
Усматривая в войне истинную суть политики, Ленин берет в качестве идеальной организационной модели для строительства партии и всего общества действующую армию. Основываясь на формальной тождественности всех организаций (армия = фабрика) и на эффективности кооперированного труда в промышленности, он в своей социологии войны указывает на особую роль насилия и выделяет в нем принцип «единства воли», делает из него цель и функцию партии. Ленин так легко переступает грань между армией и фабрикой, забывая при этом, что, по Марксу, фабрику отличает собственный вид насилия, потому что для него война есть цель политики. Тоталитарный режим проводит всеобщую мобилизацию под руководством партии, и любое отклонение от прямых или косвенных требований командного звена приравнивается к преступлению, уклону, дезертирству.
Приведем относящиеся к 1915 г. полные восхищения слова Ленина о современной войне.
Возьмем современное войско. Вот один из хороших образчиков организации. И хороша эта организация только потому, что она гибка, умея вместе с тем миллионам людей давать единую волю. Сегодня эти миллионы сидят у себя по домам, в разных концах страны. Завтра приказ о мобилизации — и они собрались в назначенные пункты. Сегодня они лежат в траншеях, лежат иногда месяцами. Завтра они в другом порядке идут на штурм. Сегодня они проявляют чудеса, прячась от пуль и от шрапнели. Завтра они проявляют чудеса в открытом бою. Сегодня их передовые отряды кладут мины под землей, завтра они передвигаются на десятки верст по указаниям летчиков над землей. Вот это называется организацией, когда во имя одной цели, воодушевленные одной волей миллионы людей меняют форму своего общения и своего действия, меняют место и приемы деятельности, меняют орудия и оружия сообразно из- t меняющимся обстоятельствам и запросам борьбы.
То же самое относится к борьбе рабочего класса против буржуазии (Ленин Б. И. Поли, собр. соч. Т. 26. С. 258-259).
Эта модель будет подкреплена опытом гражданской войны, в ходе которой Ленин по согласию с Троцким делает упор на централизацию, на единое командование. Затем она будет перенесена на все общество. Водораздел между войной и миром утрачивает смысл. В конце гражданской войны и с наступлением нэпа
Способы разрушения
Ленин ищет — и находит — новых врагов: белогвардейцев, проникших в партийные структуры. Красный террор, как единственная альтернатива белому террору, должен быть направлен против всех враждебных или вредных элементов. Большевизм осуществляет глубокий переворот в понятии политики, стирая различие между гражданской войной и войной против внешнего врага. Это различие греки возвели в принцип политического устройства, заложили в основу гражданского общества, концептуально противопоставляя stasis и polemos. Первый означает разрыв, внутренний раскол, междоусобицу, второй — войну внешнюю. Для них нет ничего более страшного, чем междоусобная борьба. Вышеприведенные слова Платона (хотя по своим взглядам он — несомненный сторонник агона) свидетельствуют о том, что именно ради недопущения внутреннего раскола первостепенное значение придается внешней войне, обеспечивающей сплоченность общества. Борьба против внешнего врага и создание внутри полиса системы абсолютного социального контроля в форме специальной подготовки, тренировок, военных учений уберегают общество от саморазрушения в результате внутренних распрей. У Ленина — здесь параллель между закрытым обществом Платона и тоталитаризмом теряет всякий смысл — модель внешней войны переносится во всей ее полноте на войну внутреннюю. Polemos, война против внешнего врага, перестает быть решающим фактором социального сплочения, на первое место в политической стратегии выходит гражданская война, которая должна стать столь же эффективной, сколь и война внешняя. Ленинизм и его различные варианты будут взяты на вооружение в качестве наиболее приемлемой идеологии национально-освободительными движениями эпохи так называемой деколонизации и позволят им подвести теоретическую базу под свою вооруженную борьбу, вобравшую в себя элементы внешней и внутренней войны.
