Христианство. Основы христианской веры

. Во–первых, в христианстве мы видим единого Бога, в отличие от множества богов – олимпийцев. Во–вторых, христианский Бог есть надмирный творец и властелин мира.Христианский Бог свободно творит не только природу, но и человека, в человеке есть что-то божественное, но это «что-то» – не природная сила, а способность быть личностью.

Исторические предпосылки христианства. Вера во всемогущего Бога берет свое начало в иудаизме – религии древних евреев. Бог древних евреев был прообразом христианского Бога.

Духовный универсализм позволил христианству стать мировой религией, заложив основы понимания самоценности человека безотносительно к его расе, национальности, сословию, классовой принадлежности. Высшей религиозной целью христианства является спасение. Путь к спасению и вечной жизни в единстве с Богом для человека лежит через физическую смерть. В христианстве нравственные нормы обращены не к внешним делам, а к внутренней мотивации, к «внутреннему человеку». Высшей нравственной инстанцией является не долг, стыд и честь, а совесть. Вера в бессмертие души и в Страшный Суд играет огромную роль в христианской религиозности. Возвышая человека как свободное и богоподобное надмирное существо, христианство не может освободить человека от необходимости жить и умирать в мире, где нет справедливого воздаяния за добро и зло. Вера в бессмертие души и загробное воздаяние призвана дать человеку не только знание, но и непосредственное ощущение абсолютной силы нравственных норм христианства. ажнейшей составной частью христианства является эсхатология — учение о конце света, втором пришествии Христа, телесном воскресении мертвых и Страшном Суде, после которого на новой земле под новым небом должно утвердиться царство праведников.

На протяжении двух тысячелетий в христианстве возникали различные направления. Из них наиболее известны три: католицизм, православие, протестантизм.

12.научная и художественная культура средневековой европы

. Важнейшей особенностью средневековой культуры является особая роль христианского вероучения и христианской церкви. В условиях всеобщего упадка культуры после разрушения Римской империи только церковь в течение многих веков оставалась единственным социальным институтом, общим для всех стран, племен и государств Европы.
Христианство предлагало людям стройную систему знаний о мире, о его устройстве, о действующих в нем силах и законах. Средневековый европеец был, безусловно, глубоко религиозным человеком. Мир виделся тогда в соответствии с некоторой иерархической логикой, как симметричная схема. К концу XV века церковь осознала необходимость иметь образованные кадры, принялась открывать духовные семинарии. Массовая средневековая культура – это культура бескнижная, «догутенбергова». Она существовала через сознание безграмотного человека. Это была культура молитв, сказок, мифов, волшебных заклятий.
Даже живопись была, прежде всего, явленным словом, как и сама Библия.
Научная культура в средние века. Христианская церковь в средние века была совершенно равнодушна к греческой и вообще к языческой науке и философией. Главная проблема заключалась в том, чтобы освоить знания «язычников», определив при этом границы между разумом и верой. Результатом стало важное движение, включавшее в себя собирание греческих и арабских рукописей, перевод их на латынь и комментирование. Запад получил таким путем не только полный корпус сочинений Аристотеля, но и работы Евклида и Птолемея. Важное место в научной культуре европейского средневековья занимала алхимия. Самым, пожалуй, парадоксальным результатом средневековой научной культуры является возникновение на базе схоластических методов и иррациональной христианской догматики новых принципов познания и обучения. Наиболее развитая форма теоретического мышления того времени была теология.
Художественная культура Средневековой Европы.
Первым самостоятельным, специфически художественным европейским стилем средневековой Европы был романский, которым характеризуются искусство и архитектура Западной Европы примерно с 1000 года до возникновения готики. На первых парах это был пра–романский стиль.
Наиболее известные и лучше всего проработанные образцы этого типа – собор Сан-Витало (фото) византийского императора Юстиниана в Равенне и восьмиугольная дворцовая капелла, построенная между 792 и 805 годами Карлом Великим в Ай-ля-Капелле.
Выдающимся достижением архитекторов романского периода была разработка зданий с каменными вольтами (арочные поддерживаемые конструкции).
Пра-романская и романская обработка металлов – широко распространенная форма искусства – использовалась, главным образом, для создания церковной утвари для религиозных ритуалов. Готическое искусство и архитектура. На смену романскому стилю по мере расцветания городов и совершенствования общественных отношений приходил новый стиль – готический.Готическое искусство возникло во Франции около 1140 года, распространилось по всей Европе в течение следующего столетия и продолжало существовать в Западной Европе в течение почти всего XV века, а в некоторых регионах Европы и в XVI веке.
готический стиль обслуживал, прежде всего, церковь, самого мощного строителя в средние века, который и обеспечил развитие этой новой для того времени архитектуры и достиг ее полнейшей реализации. Средневековая музыка и театр. Средневековая музыка носит по преимуществу духовный характер. Вместе с тем, уже в раннем Средневековье начинает оформляться светская музыка.
13.Гуманизм как ценностная основа эпохи Возрождения

Гуманизм – ценностная основа культуры Возрождения. Эпоха Возрождения рассматривается исследователями западно-европейской культуры как переход от средних веков к Новому Времени, от общества феодального – к буржуазному.
Ренессанс – это эпоха великих открытий. Темпы развития ренессансной культуры в странах Западной Европы различны. Наивысшей точки своего развития культура Ренессанса достигает в XVI столетию. В утверждаемой системе ценностей, духовной культуры в целом на первый план выдвигаются идеи гуманизма. Он развивается как идейное движение. Гуманисты привносят в духовную культуру свободу суждений, независимость по отношению к авторитетам, смелый критический дух. Они выступают против всякой цензуры, и особенно против цензуры церковной. Гуманисты выражают требование исторической ситуации – формируют человека предприимчивого, активного, инициативного. Гуманисты Возрождения убеждены в том, что человек, как и Бог, обладает свободой действий, он сам управляет судьбой и обществом, делая правильный рациональный выбор. Небывалого размаха достигает наука, расцветает поэзия, архитектура, изобразительное искусство. Художников, скульпторов и поэтов Возрождения привлекают сюжеты античной мифологии и истории, древние – греческий и латинский языки.
Большую роль в распространении античного наследия сыграло изобретение и распространение книгопечатания. культура Возрождения формировалась как отказ от средневековой культуры. Отрицались догматизм и схоластика. Ренессанс не был полностью светской культурой. Для литературы раннего Ренессанса характерна новелла, особенно комическая, с антифеодальной направленностью, прославляющей предприимчивую и свободную от предрассудков личность. Высокое Возрождение отмечено рассветом героической поэмыОтличительными особенностями театрального искусства эпохи Возрождения явилось развитие традиций народного искусства, жизнеутверждающий пафос, смелое сочетание трагических и комических, поэтических и буффонно-площадных элементов.
Художники Возрождения разрабатывают принципы, открывают законы прямой линейной перспективы