Милосердие превыше правосудия

Что мы должны знать о том, как важно прощать

Об авторе

Евангельский проповедник и учитель с международным именем, Джон Арнотт известен также благодаря своей деятельности в христианском обновлении.

Он живёт в Торонто, провинция Онтарио в Канаде, где он родился и вырос и где сейчас является старшим па­стором церкви Христианская община Торонто Аэропорт. За время своей работы пастором в Онтарио Джон способ­ствовал появлению многих новых церквей.

Джон закончил Онтарийский Библейский колледж. После этого он успешно занимался бизнесом. В 1980 году, во время миссионерской поездки в Индонезию, Джон услышал зов Бога, призывавший его посвятить всё его время служению Ему.

Джон и его жена, Кэрол, в 1981 году основали свою первую церковь, Христианскую общину Юбилей, в Стрэт-форде, провинция Онтарио. Затем они основали церковь в Торонто.

Опыт бизнесмена, супруга, отца и пастора помог Джону в его многостороннем служении, помогая людям испытать Божье милосердие, исцеление и освобождение. Особо в своём учении Джон выделяет Отеческое сердце Бога, что влияет на жизнь многих людей, благодаря Божественной любви и милосердию.

С 20 января 1994 года Джон и Кэрол уделяет много времени и сил, отдавая людям во многих городах и разных странах Божественное помазание. Всюду, куда бы они ни пришли, их встречают с радостью и любовью.

Глава 1

Милосердие превыше правосудия

Прощение – это ключ к благословению. Прощение и раскаяние открывают наши сердца и позволяют реке Бога свободно течь в нас. Нам нужно дать Святому Духу разрешение напоминать нам о делах, которые должны быть решены в наших сердцах.

Три вещи жизненно необходимы для того, чтобы уви­деть мощное вторжение Божьего Духа в наши жизни и в окружающий нас мир.

Первое, нам необходимо откровение относительно того, как велик Бог. Мы должны осознать, что не суще­ствует абсолютно ничего, что было бы невозможно для Него (Ев. от Луки 1:37). Второе, нам нужно откровение относительно того, каким любящим Он является, как сильно Он заботится о нас и как Он обещает любить нас Любовью вечною (Иеремия 31:3). Я с удовольствием сооб­щаю людям, что Бог любит их такими, какие они есть, но в то же время Он любит их слишком сильно, чтобы оста­вить их такими, какие они есть.

И, наконец, нам нужно откровение о том, как мы мо­жем жить с этой любовью и отдавать её другим. У свобод­ного сердца есть время и силы для других.

Раны, поглощающие энергию

Я являюсь пастором более семнадцати лет. Я открыл, что ранимость и опустошённость в сердцах и жизни людей поглощает массу их энергии и жизненных ресурсов. Люди тратят так много энергии, просто стараясь прожить ещё один день, что её остаётся совсем мало для того, чтобы отдавать ещё и другим.

Когда мы спрашиваем людей об их вере в Бога в таких делах как миссии, пожертвования или чудеса, многие говорят: “Я с трудом вижу, что будет со мной завтра, не го­воря уже о том, чтобы следовать за Богом, забыв обо всём прочем”. Ключ для нас, я верю, кроется исключительно в вопросе о раскаянии и прощении.

Я думаю, что Бог пророчески поместил нас на гумне. Господь ломает эту твёрдую верхнюю оболочку и готовит нас для того, чтобы мы стали “пищей” для наций. Когда пшеница отделена от плевел, тогда она готова к употре­блению.

Люди спросили Иоанна Крестителя, является ли он Мессией, и он ответил им:

«... я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём» (Ев. от Луки 3:16).

Правда мы любим это место, Сколько раз вы слыша­ли о принятии Святого Духа, Но давайте прочитаем следу­ющий стих:

«Лопата его в руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберёт пшеницу в житницу Свою, а солому сож­жёт огнём неугасимым» (стих 17).

Господь говорит нам, сразу же когда мы вверяем себя Ему, что Он предаст огню солому в нашей жизни. Вы гото­вы, чтобы Он это сделал? Вы уверены?

«... Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем тво­им и всею душею твоею и всем разумением твоим, сия есть первая и наибольшая заповедь вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как са­мого себя» (Ев. от Мат. 22:37-39).

Много пророчеств сейчас раздаётся, которые касаются миссий и евангелизма. Мне думается, что первые миссио­неры пошли, потому что они спасались от преследований. Но миссионеры и евангелисты, которых Он посылает сейчас, идут, потому что их направляет абсолютная любовь Бога.

Это любовь Бога, то, что “держит нас на крючке”, за­ставляет нас и ведёт нас, руководствуясь мотивом, кото­рый чист и правилен перед Богом. Мы хотим идти с любо­вью и служением, и увидеть великую жатву, жатву конца дней. С этим ответственным мандатом от Бога, мы не должны жалеть энергии, стараясь отодвинуть на задний план наши личные проблемы и заботы.

Критические мысли и слова

Отрицательные вещи в нашей жизни могут мешать нам идти служить другим с любовью. Наши мысли и слова могут препятствовать нам двигаться свободно в милосер­дии Христа. Павел говорил о важности этого:

«Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2 Коринф. 10:4-5).

Несколько лет назад мы предложили курс под назва­нием “Чистое сердце”, написанный Марком Вирклером из Баффало, Нью Йорк. Этот курс стоил, с моей точки зре­ния, миллион долларов. Он передвинул вопросы жизни из теоретических и теологических сфер прямо в сердце.

Я никогда не забуду вторую главу “Отличая обвини­теля от утешителя”. В ней Марк сделал смелое заявление, что каждая отрицательная мысль и дело идут всегда от врага, а каждая положительная, дающая жизнь и помогаю­щая развитию мысль – всегда от Святого Духа. Он сказал, что враг всегда отрицательный, а Святой Дух всегда поло­жительный.

Так как я только учился в те дни слышать голос Бога, я не осознавал, что Бог будет часто говорить в наших мы­слях. Я верил, что, если мы будем усердно молиться, поститься, тогда время от времени мы услышим Его голос. Будут раздвигаться портьеры, прогремит гром; это будет захватывающе. Тогда мы скажем: “Бог говорил со мной сегодня”.

Я, тем не менее, не знал, что Он говорил через обык­новенные мысли. Мне никогда не приходило в голову, что внутри меня был и есть тихий голос, говорящий: “Вот путь, идите по нему” (Исаия 30:21).

Когда мы узнали, что Господь говорит таким обра­зом, для нас не явилось большой неожиданностью, что дьявол разговаривает аналогичным образом. Вы легко мо­жете услышать, как он говорит с вами. Вы когда-нибудь слышали, как он шепчет вам в ухо? Но Бог, который обладает несоизмеримо большей силой, также говорит с вами всё время.

Марк далее продолжает развивать эту тему. Обвини­тель обвиняет, а утешитель утешает. Просто, но мудро.

Марк обнаружил в своём сердце и жизни верующего, что примерно 80 процентов его мыслей были отрицатель­ными, критическими или обвинительными и только 20 процентов положительными. 80 процентов отрицатель­ных!

Для того, чтобы подтвердить эту статистику, он пред­ложил нам сделать несколько тестов. Результаты подтвер­дили не только 80 процентов отрицательного мышления класса, но и 80 процентов моего собственного мышления были также отрицательными. Это поразило меня прямо в сердце. Я молился: “Господи: это совершенно неприемле­мо – совершенно”. Я не могу прожить свою жизнь с 80 процентами моего разума поддающегося врагу обвините­лю!”. А вы?

Если вы прислушаетесь к разговору христиан или не­верующих, вы увидите, что и у других людей те же самые проблемы. О чём говорят люди? Они обсуждают выпав­шие на их долю несправедливости. Они повторяют, что другие люди сделали им или против них. Они продолжают говорить о том, как они были ранены. Они приводят раци­ональные доводы о том, как они были невинными жертва­ми, а другие были виноваты в том, что ранили их или плохо обращались с ним и.

Итак, мы находимся в затруднительном положении, так как 80 процентов нашего времени или мыслей уделя­ются отрицательному или осуждающему мышлению – мыслей, которые на самом деле идут от врага. И мы удив­ляемся, почему же мы не наслаждаемся большим благословением от Бога!

Я вспоминаю, как я ответил: “О, Господи, Ты знаешь, как мне нужно, чтобы Ты помог мне с этим. Мне нужно, чтобы каждый раз, как только у меня возникнут отрица­тельные или критические мысли, Ты бы толкнул меня, по­тому что я не хочу Этого”. Я знал, что у меня нет ни сил, ни самодисциплины, чтобы побороть это. Я боялся обещать Ему, что я прекращу это. Мне нужно было чудо, которое трансформировало бы моё сердце и мышление, так чтобы мои мысли могли быть положительными и дающими жизнь.

Выбирая говорить жизнь

В Бытие 3 мы находим историю о двух уникальных деревьях в райском саду. Я много лет учил о них. Рик Джойнер писал о них, а также Тед Хаггард в своей книге “Первичное назначение”.

В саду росли два дерева, древо жизни и древо позна­ния добра и зла. Плоды какого древа ели Адам и Ева? Ко­нечно, они выбрали древо познания добра и зла. Почему? Их искушали, они хотели быть как Бог, хотели познать добро и зло.

Мы можем назвать это дерево “древом суждения”. В нашей гордости и самодостаточности мы думаем, что у нас достаточно понимания и информации, чтобы сделать спра­ведливое и честное суждение о каждой ситуации. Мы ин­стинктивно судим большую часть времени, а когда мы судим, мы обычно отрицательны, пристрастны и неспра­ведливы.

Я верю, что Святой Дух призывает нас отвернуться от осуждений. Нам нужно воздерживаться от осуждения по поводу ситуаций и друг друга, а вместо этого благословлять и прощать, так чтобы могла течь жизнь.

Тед Хаггард констатирует, что когда мы вкушаем от древа познания добра и зла, то есть древа суждения – это всегда порождает обвинения. Когда мы обвиняем, мы при­ходим к соглашению с сатаной, обвинителем наших бра­тьев. Это или чья-то вина, или ваша, но кого-то надо обязательно обвинить, тогда в ход идут обвинения. Не правда ли? Это в природе человека. Наше постоянное об­винение других заставляет нас быть отрицательными, отрицательными, отрицательными. К Богу всё время воз­носится постоянный вопль о справедливости.

Но сейчас, когда и вы, и я рождены заново и наполне­ны Святым Духом, древо жизни опять нашло своё место в саду наших сердец. Если мы будем есть от древа жизни, что случится? Оно будет помогать нам расти, поддерживать нас, наставлять нас и других. Древо жизни будет давать жизнь другим, когда мы благославляем, но не проклинаем, прощаем, а не обвиняем.

В мае 1996 года я был во Флориде, в Пенсаколе, с па­стором Джоном Килпатриком. Он рассказал мне, как не­сколько лет назад он много молился о том, чтобы у его церкви была своя музыкальная группа. Он часто молился: “О, Господи, я хочу оркестр!”.

Он смотрел на пустое место, предназначенное для оркестра. У него не было никого, кто мог бы играть на ка­ких бы то ни было иных инструментах, кроме пианино. День за днём он жаловался на это незаполненное место. Он спрашивал Господа, где же люди. “Что случилось с людьми в церкви? Почему они не хотят служить? Почему они не придут сюда и не начнут играть?”. Он проклинал всё это словами порицания и суждения.

Однажды Господь сказал ему: “Джон, почему бы тебе не благословить их вместо этого?” Это его поразило, но, тем не менее, он начал ходить по церкви, говоря, “Господи, я благословляю оркестровую яму. Я благословляю людей, которых Ты собираешься послать. Господи, пусть Твоё благословение снизойдёт на них. Я благословляю их серд­ца в их желании играть и прославлять, и служить Царю царей и Господу господ”.

Прошло совсем немного времени, как к нему подошёл один прихожанин и сказал: “Вы знаете, у меня есть труба, и я немного играл когда-то. Я не могу сказать, что я так уж хорошо играю, но я хотел бы попробовать играть вместе с пианино, если Вы не возражаете”. Джон был ошарашен, но он сказал, “Замечательно. Пойдём”. А затем, один за одним стали приходить люди. Всё пространство для оркес­тра заполнилось.

Самое важное, Бог научил его, как благословлять и говорить слова жизни. Остальное уже история, включая мощное возрождение, которое произошло в его церкви.

Важно провозглашать жизнь, а не смерть.

Помните пословицу “Лучше зажечь одну маленькую свечку, чем проклинать темноту”? Разве это не правиль­но? Мы должны сделать что-то, чтобы покорить наши собственные мысли. Мы должны очень хотеть измениться. Я молюсь, “Господи, я хочу, чтобы цифры совершенно изменились. В самом крайнем случае, помоги мне быть на 20 процентов отрицательным и на 80 процентов положи­тельным”. Это было бы гораздо лучше. А что насчёт вас?

Решите этот вопрос в своём сердце. Святой Дух всегда положителен, а сатана всегда отрацателен. Это вначале зву­чало для меня как очень крайняя точка зрения. Мне нужно было думать над этим на протяжении нескольких недель, пока я в конце концов не согласился, что эта точка зрения верна. Я пришёл к выводу, что, даже когда Бог вносит Свои коррективы, это всегда в положительном направлении, и Его цель всегда давать жизнь и искупать. Это Его сердце.

Враг же, с другой стороны, всегда отрицателен. “Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить” (Ев. от Иоан. 10:10). Он всегда обвинитель, раз­рушитель. Его цель внушить чувство вины, страха, безна­дёжности, вызвать грех и обвинение. Если мы хотим поко­рить наши мысли, мы должны освободиться от пут, кото­рыми враг оплёл наши жизни (2 Коринф. 10:5).

Тед Хаггард заявляет, что, если вкушать от древа жизни – позволяя Святому Духу наполнить нас и течь через нас, и благословлять и прощать тех, кто вокруг нас – то это всегда принесёт с собой невинность. Где нет об­винения, там нет вины.

Адам и Ева были невинны в саду, до того как они вку­сили от древа познания добра и зла. Хаггард отмечает, что обновление Святым Духом может произойти только через невинность. Это поразило меня, но я знал, что это правда.

Нас нельзя заманить в ловушку, если мы говорим о людях, к которым мы не близки, как, например тот мужчина на улице или женщина в другом городе. Люди, с которыми у нас нет близких отношений, обычно не ранят нас и не сердят нас сильно.

Кто может расстроить нас по-настоящему, так это те, с которыми мы близки – родители, представители власти, пасторы, учителя, работодатели, друзья и те, от кого мы многого ожидаем. У этих людей есть возможность ранить нас. Поэтому мы можем выработать шаблон, согласно которому мы начинаем судить их и думать о них плохо, что, в свой черёд, ведёт к обвинению.

Закон суждения

Святой Дух страстно хочет исследовать наши сердца и глубоко работать в них.

«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какой мерою мери­те, такою и вам будут мерить» (Ев. от Мат. 7:1-2).

Вы верите этим словам, Это сказал Иисус, так что, я думаю, это отвечает на этот вопрос – правда, А говорит Он здесь то, что, если вы требуете справедливости и рас­платы за грехи и вред, нанесённый вам, тогда и с вами будут поступать в соответствии с вашими собственными требованиями. Как вы относитесь к людям, так и люди бу­дут относиться к вам.

Когда я это понял, я подумал “Господи, я хочу быть самым прощающим, любящим и понимающим человеком на земле. Я не хочу получить то, чего я заслуживаю – ни от Бога, ни от сатаны и ни от жизни”.

Господь говорил со мной много лет назад о принципе в Писании: Правосудие хорошо, но милосердие лучше. Правосудие – это закон Бога. Это значит, что, если вы ра­ните меня, я могу ранить вас. Если вы наносите кому-нибудь вред, этот вред должен быть возмещён. Это не противоречит нашему чувству справедливости. Око за око, зуб за зуб, жизнь за жизнь. Очень, очень справедливо.

Если вы хотите справедливости, то и с вами будут по­ступать согласно тем же правилам. Это закон Бога, и он хорош и справедлив, но он также является ареной, где по-настоящему царит сатана. Он мастер обвинения. Пробле­ма в том, что никто из нас не имел бы никакой надежды на вечность, если бы к нам применялось правосудие, которо­го мы заслуживаем. Но, тем не менее, есть место, куда можно идти, и куда сатана не сможет последовать за нами, чтобы нас обвинять. Это место – милость Господа Иисуса Христа. Место милосердия, любви и прощения.

Это более высокое и лучшее место. Если мы живём в милосердии и прощении, сатана не может последовать туда за нами. У него там нет никаких прав. Вы знали это? Но если 80 процентов своего времени вы уделяете осужде­нию, тогда у него есть право побеждать вас 80 процентов времени. Я взываю: “Господи, помоги мне больше жить в милосердии Божьем”.

«И что ты смотришь на сучок в глазе брата твое­го, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему, “дай, я выну сучок из глаза твоего”, а вот, в твоём глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда уви­дишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Ев. от Мат. 7:3-5).

Мы как будто оснащены рентгеном, чтобы видеть не­достатки других, но совершенно слепы к своим собствен­ным. Понимание этого есть основной ключ к свободе. Иисус говорит: суди вначале себя. Если вы хотите мило­сердия для своих собственных грехов, то вы и к другим лю­дям должны относиться более снисходительно. Начните не проклинать, а благословлять. Это принесёт вам потрясаю­щее чувство освобождения.

Много энергии расходуется на то, чтобы подавлять наши страхи, боль и гнев. Иногда мы даже не осознаём этих вещей в нас самих. Но если мы живём в милосердии и прощении, освобождая и прощая других, мы обнаружим, что Его иго благо, и бремя его легко (Ев. от Мат. 11:30).

Закон “Что посеешь, то и пожнёшь”

Давайте послушаем слова нашего Господа:

«Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясён­ною, нагнетённою и переполненною отсыплют вам в лоно ваше ибо, какою мерою мерите, такое же отмерится и вам» (Ев. от Луки 6:37-38).

Разве это не удивительно, как часто мы наблюдаем эту динамику сеяния и пожинания плодов только лишь з терминах финансового благословения? Тем не менее, речь идёт не только о финансах, но и о гораздо более широком спектре. О необыкновенном милосердии Бога.

В Исходе 20:4 говорится о том, что грехи отцов падут на их детей до третьего и четвёртого поколения. Наблю­дая повторяющиеся неблагоприятные события, которые происходят с нами, мы также можем видеть, как враг втор­гается в нашу жизнь. Он также хочет продолжать эти вторжения в жизнь одной и той же семьи на протяжении нескольких поколений.

Возьмите, например, отца алкоголика, у которого сын алкоголик, у которого в свою очередь есть сын алко­голик. Или молодую женщину, которая выросла в доме алкоголиков и теперь клянётся, что никогда не выйдет за­муж за алкоголика.

Через пять лет после свадьбы она говорит: “Я не могу больше жить с ним. Он алкоголик, он бьёт меня, он мерзко относится к детям. Он точно такой же как мой отец”. И мы говорим: “О Господи, что у этих людей с головами” Разве не было видно, что этого следовало ожидать?”.

Сильное “магнитное притяжение” притягивает лю­дей, так что они играют прямо на руку врагу. Это закон правосудия Бога, и сатана мастер законник. Он использует закон сеяния и пожинания плодов (Галат. 6:7-8). Люди вы­носят приговоры своим родителям, приговоры, которые дают врагу законное право сохранить навсегда преступле­ние. Но сердце Бога – для прощения и исцеления.

Правосудие или милосердие

Иисус на кресте принял на себя то, чего заслуживаем мы. Когда вы или я говорим: “Я ненавижу моего отца ал­коголика”, когда мы (с полным основанием) обвиняем его за то, что он делал и говорил, мы на самом деле взываем к правосудию. Мы выносим приговор, корни которого кро­ются в боли и горечи. Когда мы требуем правосудия, мы на самом деле отступаем назад в систему юриспруденции, у которой есть власть требовать правосудия и расплаты в том числе и за наши грехи. Это то же самое, что дать дья­волу ключи от нашего дома.

Единственный надёжный ответ это: “Господи, пусть здесь будет милость, милость превозносится над судом (Иаков 2:13). Ты простил мне все мои большие грехи. Сей­час, когда Ты дал мне ключи от царства, я собираюсь про­стить всех, кто должен мне или как-то ранил меня”.

Помните историю в Евангелии от Матфея 18:23-35, в которой Иисус рассказал о царе, который захотел посчи­таться со своими рабами. И привели к нему одного, кото­рый должен был ему десять тысяч талантов.

Царь потребовал: “Отдай то, что ты мне должен”. Че­ловек сказал: “Я не могу. Окажи мне милость и дай мне время, и я всё тебе возвращу”. Но царь сказал: “Нет. Я хо­чу мои деньги сейчас. Продайте его. Продайте его семью. Ликвидируйте всё, что у него есть. Мы вернём столько, сколько сможем”.

Человек упал на колени и молил прощения, говоря: “Пожалуйста, прояви милосердие”. Так что царь в конце концов сказал, “Хорошо, ты всё равно никогда не смо­жешь заплатить долг, так что забудем о нём”. Какую же, наверное, благодарность почувствовал тот человек, какая тяжесть спала с его души.

Тем не менее, Иисус описывает как вскоре после этого тот же самый человек припёр к стенке одного из сво­их товарищей, требуя, чтобы гот немедленно отдал ему 100 динариев, который тот был ему должен. Бедняга дал ему тот же самый ответ: “Смилуйся надо мной. Дай мне время, и я все верну тебе”. Но он сказал: “Ни за что!” и велел бросить его в тюрьму пока тот не отдаст ему долга.

Эта история дошла до царя. Он призвал этого челове­ка и сказал ему, “Злой раб! Я проявил сострадание и помиловал тебя за гот огромный долг, который ты был должен мне. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего?”.

Хотя я и знал эту историю, мне так и хотелось сказать, что по сравнению с другими я не так уж и много грешил. Моё сердце раздваивалось: я хотел милосердия для себя и правосудия для других. "Они меня обидели, они сказали это. они сделали то, они мне должны, и я хочу, чтобы это было исправлено”. Но для себя я хотел милосердия и прощения.

Мы не можем иметь и то, и другое. Если я говорю, что я хочу правосудия, потому что кто-то обидел меня, тогда я не могу просить милосердия для себя. Это именно то. что сделал злой раб. Но если я требую правосудия, то я упал оттуда, где царят прощение и милосердие в место, где всё должно быть справедливо.

Правда в том, что люди обижают людей. Родители обижают детей. Дети обижают родителей. Многих людей обидели пасторы. Многие пасторы были обижены людь­ми. Это всё происходит в теле Христовом.

Мы спрашиваем людей: “Каким был ваш отец? Какой была ваша мать? А что вы можете сказать о ваших стар­ших братьях? Как они относились к вам?”. Мы часто нахо­дим груз осуждений, накопленный на протяжении многих лет, которого люди большей частью не осознают. А потом они удивляются, почему в их жизни повторяются боль и отвержение.

Я разговаривал с людьми, у которых было подряд три или четыре дорожно-транспортных происшествия и кото­рые думают: “Что происходит? Как будто я ношу на себе знак “Ударь меня”. Нет, здесь имеет место динамика: что посеешь, то и пожнёшь.

Господь говорит, что грехи отцов падут на детей (Исх. 20:5). Это закон Бора – закон правосудия, закон, что посе­ешь, то и пожнёшь. Сатана проследит за тем, чтобы этот Божий закон был исполнен, когда он может использовать его для того, чтобы разрушать. Поэтому тот же самый или подобный вопрос опять встаёт перед вами. Единственное место спасения и безопасности это прощение и милосер­дие Господа Иисуса Христа.

Место милосердия

Почему не прийти в то место, где мы скажем: “Госпо­ди, я прощаю всем всё” и отказаться от всех наших тре­бований о правосудии и расплате. Все несправедливости возложены на крест, и прощение и милосердие Христа мо­жет тогда воцариться в нашей жизни. Любовь покрывает множество грехов (1 Петра 4:8).

Божье царство основано не на том, чтобы придержи­ваться религиозных правил, а на праведности, мире и радо­сти в Святом Духе (Римл. 14:17). Это радость является тем, что есть у вас и у меня, когда мы пребываем в милосердии.