Бог как творец и промыслитель мира

Мир, в котором мы существуем, конечен и несамостоятелен. В мире все ограничено, ничто в мирене может быть объяснено из самого себя. Законы природы ограничивают мир в его свободе. Более того, мир ограничен даже во времени и пространстве. Современная наука доказала, что мир имел начало во времени, и есть определенное время, более которого мир не мог существовать. Расстояние между двумя любыми точками мира всегда конечно. Поэтому мир нуждается как в первопричине своего бытия, так и в силе, поддерживающей и сохраняющей его в бытии, иными словами, нуждается в Творце и Промыслителе.

Символ веры называет Бога Творцом и Вседержителем, потому что

"все сотворено Богом, и ничто не может быть без Бога... Он все, что ни есть, содержит в Своей силе и в Своей воле"(71).

Сущность христианского учения о сотворении мира, нехристианские концепции происхождения мира

"В начале сотворил Бог небо и землю " (Быт. 1,1). "Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое" (Кол. 1,16).

Творение мира, как факт, признается в той или иной форме практически всеми религиозными и философскими учениями, за исключением материализма. Но если практически все учения сходятся в признании этого факта, то в понимании сущности происхождения мира между религиозными и философскими системами имеют место весьма значительные различия.

Наиболее известные нехристианские концепции происхождения мира - дуализм и пантеизм.

Дуализм

Дуализм (от лат.dualis - двойственный) существует в двух основных формах:

а) дуализм греческой античной философии (Платон, Аристотель), понимающий происхождение мира, как результат воздействия Божества на извечно сосуществующую наряду с ним бесформенную материю, наделенную вечным, хаотичным движением;(72)

б) дуализм восточных, прежде всего персидских учений (зороастризм), где возникновение мира мыслится как следствие борьбы двух паритетных божественных начал, светлого и темного.(73)

Очевидно, что дуализм, "признающий" самостоятельный, отличный от единого Бога, принцип существования, несовместим с христианским представлением о Боге как абсолютном существе.